五台山十大怪事？ 五台山有鬼吗现在还存在吗
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我不太清楚所谓的“五台山十大怪事”是否存在。 不过五台山是中国山西省的一座著名的佛教圣地。据传说，五台山上的确发生过一些神秘的事件，但具体内容和真实性无法确定。以下是一些可能与“五台山十大怪事”有关的传说或神秘事件：
1. 五台山上出现了巨大的金色佛像，但在不久后就消失了。
2. 五台山上有一口神秘的井，被称为“神井”，相传可以治愈疾病。
3. 五台山上有一些神秘的草药，能够治愈许多疾病。
4. 五台山的某些寺庙中有一些神秘的鬼火，被认为是神仙的化身。
5. 五台山上有一条神秘的地下河，相传流经地府。
这些故事和传说只是五台山上可能存在的神秘事件之一。无法确定这些故事和传说的真实性。
其他回答
五台山有鬼吗现在还存在吗众所周知，唐僧在西天取经的过程当中，几乎是每到一个国家，都会遇到各种各样的妖怪。然而，唐僧在大唐境内的时候，却一个妖怪也没有遇到，因此他一介凡人，才能非常顺利地离开大唐边境。要知道他刚开始的时候，一个徒弟都没有。这究竟是为什么呢？
在佛教当中，世界分为四大部洲，分别是东胜神州、西牛贺州和北俱芦洲和南赡部洲。而南赡部洲正是大唐所在。大唐除了盛行佛教之外，还有道教。佛家圣地五台山也在大唐。因此妖怪们一般是不敢在中土胡作非为的。
更何况，唐朝是道教的发源地，属于天庭的管辖范围，到处都是驻守的神仙，就算是有妖怪兴风作浪，也被当地驻守的妖怪消灭了。就算是有消灭不了的大妖怪，地上的神仙也会上报天庭，让天庭派人下来捉拿。
然而，这都不是大唐没有妖怪的原因。要知道，就是如来修行的灵山脚下，也是有妖怪的，比如蝎子精和耗子精都是来自灵山脚下。妖怪们不敢去大唐做乱，是因为大唐有一位让所有妖魔鬼怪闻之胆寒的存在。
这位大神就是九天荡魔祖师，也叫做荡魔天尊等，不过更多的是叫做真武大帝。真武大帝本来是颛顼的属下玄武，后来就直接接替了颛顼的位置，成为了镇守北方的天帝。后来就一直在武当山修行。
真武大帝是专门降妖除魔的存在，曾经镇压过不少厉害的妖魔鬼怪，可以说是降妖除魔的祖师。因此有这样一位祖师级别的大神存在，一般的神仙自然要能躲多远，就躲多远。
同时，真武大帝也是唯一一位孙悟空请不动的妖怪。有一次孙悟空遇到了自己打不过的妖怪，又感觉自己在天庭的面子挺大的，因此就去请了真武大帝这位降妖除魔的祖师爷。结果孙悟空到了武当山之后，连真武大帝的面子都没有见到。
这个世界上真的有鬼吗
都知道五台山是我国著名的佛教圣地，并且五台山有甚多寺庙，有人统计过五台山上面的寺庙数量，总共有47座寺庙。据说这里得寺庙特别灵验！信佛的人一定要去这里拜拜佛！现在提供这里的游玩攻略全信息。
五台山有寺院47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。
1、路线图2日游路线Day1：鸿门岩—东台—鸿门岩—法云寺—中华屋脊牌坊—北台—中台—西台—吉祥寺—狮子窝
(1)步行：鸿门岩—东台(1小时)—鸿门岩(1小时)
a.东台望海峰，海拔2796米，观日出地，台顶的望海寺供奉的是聪明文殊菩萨法身;
b.鸿门岩海拔2500米，鸿门岩—东台顶，1.8公里，上升246米;
c.鸿门岩到东台，下车处大石碑旁的牌坊进去，上东台顶无需另辟蹊径，顺着山道走即可，因为此时是摸黑上山;
d.
山上等日出那段时间非常寒冷，尤其观日出点是风口，东台望海寺的大师傅会非常友善地在4:30把店门打开让大家进屋避风，但屋子实在太小，容纳不下2、30人，尤其座位最多坐10人，其余人都得站着;
e.看完日出在望海寺用早斋，5-10元凭自觉投币，真要厚脸皮不付，没人责怪;
f.大约6:30下山，望海寺旁有那罗延洞，自己根据体能、时间、兴趣选择是否下去看看;
g.下山时天色大亮，可看清下山道，选择走近道下切下山，不再走之字形车道。
(2)鸿门岩—法云寺(1-2小时)—中华屋脊牌坊(1-2小时)—北台(1小时)
a.北台叶斗峰，海拔3061米，为五台山最高峰，台顶的灵应寺供奉的是无垢文殊菩萨法身;
b.
法云寺海拔2559米，中华屋脊牌坊海拔2858米，鸿门岩—法云寺，3.8公里，上升59米(缓升);法云寺—中华屋脊牌坊，3.2公里，上升299米(较陡);中华屋脊牌坊—北台顶，2.1公里，上升203米(较陡);
c.
鸿门岩到北台，路口有两个，近道和公路道，近道就是东台下山鸿门岩后对面的土坡上去，怕迷路，则选择进牌坊走正常公路道，公路道虽多绕路1小时，但安全性强很多，同时这段路坡道是相对缓升的石板路，而近道有风口，吹的都能站不稳，近道出口是法云寺;
d.过法云寺可远望中华屋脊牌坊，选择横切走近道，无需绕汽车之字形道，中华屋脊牌坊是北台冲顶节点。
(3)北台—澡浴池—中台(2小时)
a.中台翠岩峰，海拔2890米，为各台寺院最多的台顶，台顶的演教寺供奉的是孺童文殊菩萨法身;
b.澡浴池海拔2766米，北台—澡浴池寺，3公里，下降295米(缓下);澡浴池寺—中台，2.5公里，上升124米(缓升);
c.站在北台顶，可清晰看见中台和西台顶的建筑，也能清晰看见去中台大多数的道路;
d.出北台顶不远处有近道，近道就是绕一块大石山，多数人因看不见道没敢走而选择走常规车道;
e.到达中台顶台脚，有远近两个岔道，建议走近道攀登上中台顶，大约高差50米左右，虽很陡峭，但路程近很多，不然走车道绕路太远。
(4)中台—法雷寺牌坊(1.5-2小时)—西台(0.5-1小时)
a.西台挂月峰，海拔2773米，台顶的法雷寺供奉的是狮子文殊菩萨法身;
b.法雷寺牌坊海拔2629米，中台—法雷寺牌坊，2.7公里，下降261米(陡缓适中);法雷寺牌坊—西台，1公里，上升144米(较陡);
c.
中台至法雷寺牌坊是缓缓的下山之字形弯道，到法雷寺牌坊再上西台顶，前行约3、400米，有岔道，一条登台顶陡坡，距离短，一条之字形车道，距离较长，建议上顶走车道，下山走近道;
d.法雷寺牌坊是登西台顶和去往狮子窝的岔道，进牌坊登山就是西台顶，有驴友把法雷寺牌坊处称作垭口，名称也很正确。
(5)西台—法雷寺牌坊(0.5小时)—吉祥寺(1.5-2小时)—狮子窝(1小时)
a.狮子窝海拔2317米，西台—吉祥寺，3.8公里，下降423米(缓下);吉祥寺—狮子窝，4.6公里，下降30米(平缓);
b.法雷寺牌坊到吉祥寺无岔道;吉祥寺到狮子窝有岔道，近道要翻越两座山头，建议走大路，不然易迷路。
Day2：狮子窝—金阁寺(1-1.5小时)—检查站牌楼(0.5小时)—气象站(1小时)—南台(1小时)—佛母洞(2小时)—佛母洞停车场(0.5-1小时)—台怀镇(0.5小时)
a.南台锦绣峰，海拔2474米，台顶的普济寺供奉的是智慧文殊菩萨法身;
b.
金阁寺海拔2013米，检查站牌楼海拔2028米，气象站海拔2191米，佛母洞海拔1941米，狮子窝—金阁寺，5.6公里，下降304米(陡缓适中但线路长);金阁寺—检查站牌楼，1.7公里，上升15米(平缓);检查站牌楼—气象站，3.2公里，上升163米(缓升);气象站—南台，3.4公里，上升283米(陡升，略低于中台登顶);南台—佛母洞，4公里，下降533米(先急陡降，至山下后平缓);佛母洞—佛母洞停车场，1公里，1680级台阶，下降258米(陡缓适中);白云寺—台怀镇，8公里，(平缓公路);
备注：
(a)狮子窝—金阁寺有近道，近道是穿林下山，不建议走，易迷路;
(b)到检查站牌楼，有两座牌楼，两座牌楼之间左手道是去南台的道;
(c)检查站牌楼—气象站有岔道，只要认准南台方位顺大路走就没错;
(d)南台顶下到山底，有岔道，也有不清晰的路标(不是字迹不清晰，而是指向牌有可能被风吹歪)，走平缓的山道，千万别走下山道;
(e)到了佛母洞停车场，可包车去台怀镇，也可在公路边等景区班车，等车时注意台怀镇方向。
3日行程与里程、时间统计Day1：鸿门岩—东台(1.8km，1h)—鸿门岩(1.8km，1h)—北台(9.1km，3-5h)—中台(5.5km，2h)
第一日里程：18.3公里，用时：7-9小时;
Day2：中台—西台(3.7km，2-3h)—狮子窝(8.4km，3-3.5h)
第二日里程：12.1公里：用时：5-6.5小时;
Day3：狮子窝—南台(13.9km，3.5-4h)—佛母洞停车场(5km，2.5-3h)
第三日里程：18.9公里，用时：6-7小时。
总里程：49.3公里，总用时：18-22.5小时
实际行走时间—仅供参考(佛母洞起点，顺时针转山)：
(1)佛母洞山脚8:19—佛母洞寺门9:13(54分钟)—佛母洞出门9:22(逗留9分钟)—南台山脚9:52(40分钟)—南台顶普济寺门口12:05(2小时13分钟)
(2)南台顶出发12:09(逗留4分钟)—气象台13:08(59分钟)—佛教圣地五台山牌坊14:05(57分钟)—金阁寺14:29(24分钟)—金阁寺出门14:47(逗留18分钟)—走错路14:54(7分钟后走错)—通往狮子窝的大门16:20(走错1小时26分钟)—莲花寺17:05(45分钟)—狮子窝18:16(1小时11分钟)。
佛母洞停车场—狮子窝，用时10小时。
(3)狮子窝7:09—吉祥寺8:14(1小时05分钟)—西台法雷寺牌坊9:30(1小时16分钟)—西台顶挂月峰10:05(35分钟)。
(4)西台寺出门10:09(逗留4分钟)—中台顶11:53(1小时44分钟)
(5)中台顶出发12:36(逗留43分钟，含吃饭时间)—路上一个建筑群13:25(49分钟)—北台顶14:05(30分钟)。
(6)北台顶出发14:22(逗留17分钟)—华北屋脊牌坊14:50(28分钟)—法云寺15:59(1小时09分钟)—山脚下清凉圣地牌坊18:04分(2小时05分钟)—鸿门岩东台山脚下18:16(12分钟)。
狮子窝—鸿门岩，用时11小时07分钟。
7，东台顶7:03—鸿门岩8:34—北台山脚起步8:43—法云寺10:15—中华屋脊牌坊11:55(本段个人原因重复走了)。
山下寺院线路：(1)台怀镇寺院线路：
a.
中心广场—上善财洞(6)—黛螺顶(8)—罗_寺(6)—广仁寺(0)—广宗寺(6)—圆照寺(6)—显通寺(10)—菩萨顶(10)—塔院寺(10)—五爷庙(0)—殊像寺(0)。
备注：黛螺顶大智路1080级台阶。
b.
碧山寺(6)—中心广场休息亭2.4km—观音洞(6)4.1km—南山寺(0)1km—镇海寺(6)2.2km—真容寺—龙泉寺(6)3.9km—明清街5.1km。
附：观光车停靠点
集福寺站—旅游观光车服务点—银馨桥站—汽车站—杨柏峪桥站—(不详)
龙泉寺站—五峰宾馆站—锦绣山庄站—灵峰山庄站—(不详)
游客中心站—白云寺站—(不详)
(2)台外寺院线路：
佛光寺，介于五台县城与五台山西门之间311省道的豆村镇，距豆村镇6.1公里，交通不便。
南禅寺，位于李家庄村。距阳白乡5公里，阳白乡靠近310省道，到阳白乡后，沿113县道向南行驶4.4公里后左转进李家庄村，交通不便。
广济寺，位于五台县城内，距县政府不到1公里。
岩山寺，位于繁峙县天岩村(或称天延村)，距砂河镇12.8公里，交通虽不便，但因靠砂河镇，交通略好于佛光、南禅两寺。
洪福寺，介于五台县与定襄县之间的宏道镇北社东村，交通不便。
景点介绍:五台山由五座山峰环抱而成，包括：东台，西台，南台，北台，中台。五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处、省级重点文物保护单位15处、其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺(大白塔)、菩萨顶、罗_寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。
东台
东台又称望海峰，海拔2795米，顶端若鳌脊。东台面积在五个台顶中最小，仅七万平方米。台上曾建有望海楼，据传登楼能远眺东海日出，故名。今楼已毁，但登此台晨观日出，眺望群山秀色，欣赏云海变幻，依然壮丽非凡。幸运时，还可看到难得一见的佛光。
西台
西台名挂月峰，海拔2773米，顶平广，周二里，由明月西沉时远望，有如悬镜而得名。
西台顶建有法雷寺，主供狮子吼文殊，在佛教传说中，文殊菩萨以狮子为坐骑，象征其威猛。
南台
南台又名锦绣峰，海拔2485米，顶端若覆盂，台顶面积约14万平方米。《清凉山志》称：“山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”
南台顶建有普济寺，主供智慧文殊，普济寺内，至今保留着年代极为久远的石佛殿。
北台
北台又称叶斗蜂，台顶面积37万平方米。叶斗峰海拔3061米，顶天立地，为五台之最高峰，同时也是华北地区的海拔最高纪录，素有“华北屋脊”之称。北台的特点是台高、风猛、雷激，冬季极限低温为零下四十余度。《清凉山志》载：“在其下仰视，巅摩斗杓风云雷雨，出自半麓。有时下方骤雨，其上羲晴时或猛风怒雷，令人惊怖。常有大风，吹人堕涧，若槁叶耳。”台顶建有灵应寺，内供无垢文殊佛像。北台顶有黑龙池，常年不涸，既是台顶僧人的水源之一，又是佛教信徒心目中的名胜。
中台
中台又称翠石峰，台顶海拔2894米，面积约15万平方米。中台顶巨石堆积，石面杂生苔藓，阳光照射，碧翠生辉，如蛟龙腾起，人们称之为“龙翻石”。台顶西北面有太华池，北有甘露泉，东南有玉龙池，池旁还有三株泉，是南北五溪流水的发源地。台顶有演教寺，内供文殊佛像。还有明朝建的祈光塔，四角各有小塔，象征东西南北中五台。台顶建有演教寺，
主供儒童文殊。演教寺于近年重建，气势宏伟，金壁辉煌，蔚为壮观。
塔院寺
山西省五台山的塔院寺，是以塔命名的佛教寺院。因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和五台山教主文殊菩萨的发塔，被佛教信徒视为圣地。因释迦牟尼舍利塔即藏式大白塔，造型优美，加之处于五台山的中心台怀镇，四周分布着寺庙，所以它便成了中国四大佛教圣地之首——五台山的标志。
显通寺
显通寺坐落在台怀镇。它是五台山众多寺庙中最大、最古的一座。该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。
菩萨顶
菩萨顶位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，是五台山十座黄庙(喇嘛庙)中的首庙。由于它的建筑雄伟、金碧辉煌，远看好似西藏拉萨的布达拉宫，因此人们又把它叫做喇嘛宫。
万佛阁
说起五台山香火最盛的几座寺庙，一定少不了五爷庙。其实，五爷庙还有正式的名称，就是万佛阁。塔院寺山门的石台阶东侧，紧接着就是万佛阁的入口。万佛阁是塔院寺的属庙，占地面积为两千平方米，计有殿堂楼房二十三间。这里主要建筑有三座，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。
罗候寺
罗候寺占地面积一万五千七百多平方米，包括旗杆院和禅院在内，共有院落六个，房屋一百余间，其中有殿堂十六间。中轴线上的主要建筑有天王殿、文殊殿、大佛殿和藏经殿。此外，还有山门、客堂等建筑。罗候寺内最吸引人的地方，是藏经殿(也叫后殿)内的“开花现佛”。
广仁寺
广仁寺是中国四大佛教圣地之一、山西省五台山腹地台怀镇上规模较小，布局却很严整的寺庙。寺中存有藏文大藏经《甘珠尔》，非常珍贵。广仁寺占地面积三千六百平方米，有殿堂房舍五十余间。全寺有院落三重。第一进院落中有钟楼、鼓楼，主殿为天王殿;第二进院落的主殿为文殊殿，又叫宗喀巴大师殿;第三进院落的主殿叫大佛殿，又叫弥勒殿。这三重院落的两旁是二层楼房，为接待四方信徒之处所。所以，广仁寺规模虽不大，布局却很严谨，中轴线分明，左右配房对称。
圆照寺
显通寺钟楼前上方，有一条别具一格的通道：沿灵鹫峰小山瘠，从底到顶石台阶叠叠升高，左拐右折。石台阶通向的第一座寺院叫圆照寺。该寺古称普宁寺，明永乐年间建，明清屡修，现今占地面积一万二千六百平方米，计有殿堂楼房八十余间。寺院坐落的地势稍高，所以显得开朗。站在山门前的平台上，俯视显通寺、杨林街，平望大白塔，使人心胸舒畅。
五台山节庆活动:跳布扎
时间在农历六月十五前后，起源于西藏，是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶"镇鬼";十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿，二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡的往罗_寺去"跳神";十六日，又在菩萨顶"斩鬼"，大、二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。
骡马大会
每年农历六月举办，期间举行大型佛事活动、民间文化活动、骡马牲畜交易大会。朝会活动内容丰富，其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、诵经，使五台山充满了神秘的宗教色彩。游客不但参观了五台山的寺庙建筑群，而且欣赏了当地的民俗风情。五台山是中国佛教四大名山之一，自古以来就有兴盛的朝会。随着社会的发展，朝会逐渐演变，从而形成了五台山国际旅游月，为展示佛教圣地五台山的镇山文物提供了广阔的舞台。
五台山佛教文化节
时间：8月21日-9月21日。
活动地点：忻州市五台山。
活动内容：五台山是文殊菩萨的道场，终年香火缭绕、梵音不断，宗教气氛浓厚。每年8月，这里举行盛大的旅游节庆："五台山佛教文化节"，届时各方宾客和僧众云集，举行盛大的佛事活动，盛况空前。期间举行大型佛事活动、民间文艺活动。
五台山佛菩萨节日:农历二月十五日释迦佛涅磐日
农历二月十九日观世音诞辰日
农历二月二十一日普贤圣诞日
农历三月十六日准提菩萨圣诞日
农历四月初四日文殊菩萨圣诞日
农历四月初八日释迦牟尼佛圣诞日
农历五月十三日伽蓝菩萨圣诞日
农历六月三日韦驮菩萨圣诞日
农历六月十九日观世音菩萨成道日
农历七月十三日大势至菩萨圣诞
农历七月三十日地藏菩萨圣诞日
农历九月十九日观世音菩萨出家日
农历九月三十日药师琉璃光如来圣诞曰
农历十一月十七日阿弥陀佛圣诞日
农历十二月初八日释迦如来成道日
美食：五台山地区有许多独具特色的菜肴和风味小吃，比如用台蘑烧制的肉片炝香蘑、清炒台蘑、小鸡炖台蘑等传统名菜，口味清香而不油腻。
1、高梁面鱼鱼
忻州地区乡间百姓粗粮细做的一种日常食品。用普通高梁经过淘煮漂晾碾磨成面，用开水和好，人工搓成的。看忻州的农家妇女们搓鱼鱼，可以说是一种艺术享受。
2、原平锅魁
是一种烤制的面食，面饼呈**，具有香、甜、酥、脆的特点。根据包馅与不包馅可以分成空心锅魁和实心锅魁两种。
3、神池麻花
神池麻花为我区的名食之一，在食品业中着称甚久。神池麻花看去色鲜美，闻之香扑鼻，吃起来脆而不硬，酥而不散，香甜耐嚼，回味无穷。
4、河曲酸粥
河曲酸粥为河曲一代特色美食，相传能开胃健脾，护肤美容，妙不可言。
5、定襄蒸肉
用猪肉、土豆煮熟切碎，再加粉面、调味作料搅拌混合，放入碗里再蒸。食用时加热切成块，味香迷仙。
6、砍三刀
色呈金黄，绵甜利口，是五台山人春节期间的主要食品之一。每年年关，家家制作，户户蒸食，代代相传，至今已有300多年的历史。
7、黄河鲤鱼
黄河鲤鱼尤以保德县天桥峡及河曲县唐家会一带所产最负盛名，其特点是嘴大、鳞少，脊梁上有一道红线，肉肥味美，独具风味。一般1.5公斤，大可2—3
公斤。
8、保德碗坨
保德县盛产荞麦，所制荞面碗坨，观之晶莹光亮，质地精细，清香利口，风味独特，为忻州地区风味小吃之上品。荞面碗坨宜凉调，宜热烩，或浇以素汤，或拌以肉酱，是待客之佳肴。
住宿：(1)挂单寺院
寺院住宿就是挂单，与山顶挂单同样道理，但毕竟山下，条件要好于山上。
a.台怀镇可挂单寺院：黛螺顶、普化寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶、圆照寺、三塔寺、十方堂、殊像寺、善财洞。
b.台内可挂单寺院：七佛寺、白云寺、金阁寺、龙泉寺、南山寺、碧山寺、枫林寺、大宝寺、明月池、竹林寺。
c.台外可挂单寺院：双泉寺、清凉寺、尊胜寺、西明寺、泰和寺、普济寺、碧霞寺、宝峰寺、东岗寺、古佛寺、关帝庙等。
(2)宾馆分布区域
宾馆不管民办还是官办，好坏标准是安静、干净、价格实惠、热水充足。一般来说，宾馆规范些，有高中低档之分。普通民宿简单些，大多深藏于巷内、山后，不易发觉，所以价格低廉。有的高档宾馆，因出门有车，不在乎远近，只要在台内范围均认为便利。
宾馆分为以下几个区域：
a.中心区域：客运站以北，广化寺以南205省道两旁(205省道是穿越台怀镇的主干道)，以杨柏峪村、明清街为佳。民宿以中心广场以北为多。
b.次中心区域：客运站以南，真容寺以北205省道两旁;
广化寺以北，光明寺以南205省道两旁;
c.偏远区域：指在台内却又远离台怀镇中心的地区，分别有：
山北区域：光明寺以北—北门(鸿门岩)以南，205省道;
山南区域：真容寺以南—南门(海会庵)以北，205省道;
山西区域：真容寺以西—西门(清凉寺)以东，311省道。
(3)部分中高档宾馆
a.
四星、五星宾馆：龙泉寺旁的五峰宾馆(五星)、杨柏峪龙华宾馆(四星)、真容寺附近如意贵宾楼(四星)、观音洞附近警卫山庄(四星)、台怀镇武警宾馆(四星)，这几家高档宾馆价格不对外公开。可通过020-83575188商务订房网联络。
b.
三星宾馆：台怀镇明清街的晋卫宾馆、新京伦汇宾楼、凉城山庄、银馨宾馆、福泰山庄，杨柏峪村的圆缘宾馆、银苑山庄、仰华山庄、友谊山庄，台怀镇黛螺顶索道旁中保宾馆二部、镇海寺旁朋来仙觉山庄、真容寺附近晋峰山庄、台怀镇聚缘贵宾楼、缘至客栈、卧龙宾馆、大车沟村石油宾馆、佛母洞附近龙辰别墅、白云寺旁康旅酒店。
交通：(1)火车
a.太原火车站—五台山火车站，K602次，22:05-01:57(3小时52分)，硬卧83.5元;
b.北京火车站—五台山火车站，K601次，22:23-04:30(6小时07分)，硬卧96.5元。
备注：五台山火车站位于忻州市繁峙县砂河镇，因此当地人俗称砂河火车站。
(2)汽车：砂河火车站—鸿门岩(1小时)
a.拼车：司机会主动张罗找人拼车，乘客无需操心，每位25元;
b.班车：砂河火车站有正规大巴到鸿门岩，最早的一班车凌晨4:30发车，每位20元，但乘此车赶到鸿门岩后再爬东台顶，日出时间已过;
c.砂河火车站到鸿门岩车程约1小时。
(3)汽车：五台山—太原
a.五台山客运站距台怀镇中心1公里，到达太原长途车站(火车站附近)和东客站，注意问询到站地点;
b.五台山客运站距太原汽车站233公里，车程4
没有，象以下的神仙：神仙
神仙，最初人们只是想通过这种方式来表达自己的一些愿望，很单纯。只是后来人类社会的不断发展，人们所要解决的问题越来越多，加之人类社会的层次之分、工种之分，人们就赋予了神仙的各种各样。因此神仙也可以看作是一种当今社会现状的另外一种反映。著作有《聊斋志异》。
关于神仙的种类，归纳起来，约分五种：
1.大罗金仙（神仙）2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
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关于神仙的种类，在宋、元以后，归纳起来，约分五种：
（1）大罗金仙（神仙）。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后的精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到祛病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。过此以上，如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分神异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的，便是地仙的成果。再由此上进，修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通，有如《庄子》、《列子》寓言所说的境界的，才算是天仙的成果。最高能修到形神俱妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。凡此种种，是否确有其事？或者是否有此可能？我们现在无法证明，姑且不加讨论。
但是有一点值得特别注意的，在中国文化中儒家对于人伦道德、教育修养的最高标准是把一个普通平凡人的人格提升到迥异常人的圣贤境界，已经足够伟大。而在另一面，还有道家的学术，从宇宙物理的研究，与生理的生命功能而立论，更加提高人生的标准。道家认为一个人可以由普通愚夫愚妇的地位，而修炼升华到超人，提高人的价值，可以超越现实世界的理想，把握宇宙物理的功能，超过时间空间对立的束缚，而且早于公元前一千多年，毫无十六、七世纪以后的科学观念，便能产生他们自己独立的一套科学观点，无论它是幻想、是事实、是欺世的谎言、是有实验的经验之谈，都是值得我们瞠目相对，需要留心研究的。
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据蒙文通先生考证，先秦神仙道分行气（含导引）、服饵、房中三派。行气导引派源于巴蜀，尊彭祖、王乔、赤松子为始祖;服饵派兴于齐鲁，以羡门、安期生为中坚; 房中派起于秦中，以容成、务成子为代表。
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古代西亚苏美尔神话、西方凯尔特神话、北欧神话、爱尔兰民间传说中也有长生不死的仙人。
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中国神仙大全
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁
阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、角木蛟、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来
注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
====《钟吕传道集》论"仙有五等"=====
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
====神仙品次=====
道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
一．天仙品位
亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位
亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”准南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五．鬼仙品位
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。都在人的心中，是迷信。
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