高分求高人！！有时候觉得好迷茫

高分求高人！！有时候觉得好迷茫，我想知道我们到底应该信仰什么？佛法与其他宗教的第一个不相同点：“佛法否认上帝造世界及最初的开始”。所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的上帝，一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界，创造人类，上帝什么都能做，什么都可以做。可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的上帝，因为佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。

佛法的理论：“开始”这个观念，是因人类“有限”的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的假定罢了。

让我举一个例子来帮助说明。

譬如讲今天这个演讲吧，大家都说，是八点钟开始，九点钟终了。

所以我们说这个演讲绝不是一个最初的开始。

因为显而易见地，在演讲开始之前，还有其他许多“因果相续”关系的存在。

八点钟以前，各位或在家中，或在其他地方，纷纷到这里来。

这些都是在演讲会以前所发生的事。

对这些事而论，八点钟的演讲是终了而不是开始。

演讲会之后，各位又纷纷散去，坐车的坐车，走步的走步，这些都是在演讲会以后所发生的事。

对这些事而论，九点钟的散会是开始而不是终了。

因此“开始”这个概念，只有在对某一特指事物而言时，方有其意义，否则就没有意义。

最初的开始，或绝对的开始，是根本无意义的。

一般宗教的“宇宙原始”论，即是犯了这个错误。

将漫漫无究无尽的宇宙“因果大相续流”硬生生地凭着自己的有限性的意思将它截断，硬说有个开始。

因为有这么一个最初开始的假想，所以接着就弄出一个创造世界的万能上帝来。

问题是：上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么不把他自己创造出来的我们这些苦痛的众生，当皮球一样，一脚踢上极乐天堂，岂不痛快！可是事实上，他没有这样做。

实则上帝也是思想上的假定。

上帝这个概念，是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象，如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。

人类创造出来这个“神的”观念，不仅对宇宙现象的奇妙，有了解释，同时也满足了人类实际的需要，使他们得到了“安全感”。

这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。

可是要谈真理，这种人为的假定，就很难自圆其说。

佛法不但说明“最初的开始”是人类有限性思维的产物，而且告诉我们，这个创造世界，造人造物的上帝，也是人类思想中的幻想。

佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。

佛法和其他宗教第二个不相同点：“佛法的目的，是要使人人成佛，但其他宗教，却绝不许可人成上帝”。

佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。

要说明这一点，我想先对“佛”下个简单的定义。

通常我们简称释迦牟尼佛为佛。

在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。

我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。

我试下的“佛”的定义如下：“佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。

让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。

换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。

这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。

他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。

佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。

佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。

只有像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋着于外境及现象，与假定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。

佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。

佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。

所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！