《周易》入门：《易大传》中的哲学思想(《周易》经典名句)
《易大传》是秦汉之际的一种叫法，因为当时给《易经》作传的人太多了。据《艺文志》统计：“凡易十三家，二百九十四篇”，而这些篇章中，只有《十翼》被称为《易大传》。根据学术界的讨论，《易经》六十四卦之爻辞，应该在西周末年形成定本，而《十翼》是经历了三四百年的时间积累，集数代人之思想精华，最终在西汉编纂成为定本。
《易传》的哲学思想是很深邃的，其来源也很驳杂。《彖传》里面有儒家的思想，比如“圣人以神道设教而天下服矣”。也有道家的主张，比如“大哉乾元，万物资始，乃统天”。而《象传》几乎全是儒家的理念了，尤其是“君子和小人之辨”。《系辞》被考证为成书不晚于战国，但是里面充满了等级尊卑观念，比如：“天尊地卑，君臣定矣”。
由于《易传》成书的复杂性，导致了它既可以很“博大”，又可以很“精深”。其实抛开《传》来单独看《经》的话，可以发现里面的内容是非常抽象的、非常简单的对商周时期现实生活的一些记载。比如里面有渔猎、农耕、畜牧等生产活动，还有一些政治活动。随着数千年的累积，我们可以认为易学已经发展得连他的创始人都看不懂了。但是“化繁为简”并不是没有办法，张岱年在《论易大传的著作年代与哲学思想》中，从哲学的角度来阐述《易传》如下：
（一）本体论
《系辞》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。揭示了天地未分是原始统一体，以“太极”作为万物的总根据，是一种朴素的唯物论观点。而“阴阳”生成论又具有朴素的自然主义观点。
《系辞》中的“易”有三层意思，一是自然变化，二是易象卦辞，三是化繁为简。说到底《易传》是揭示运动变化普遍规律的一本哲学著作，它把纷繁复杂的表象简化为阴阳，又把阴阳形而上为六十四卦。由于是观摩天地而来，所以具有“易与天地准”的普遍性。
（二）辩证法
《系辞》说：“一阴一阳之谓道”，这是诸多典籍最早且比较完整地论述“对立统一法则”。《卦辞》中进一步阐述为：“是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义”。这都具有朴素的辩证法意义，“刚柔相推而生变化”揭示了“对立统一”的运动的动力来源。
《易传》对辩证法的运用，一方面是在于解释世界，另一方面在于解决实际问题。比如《系辞》中：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱着有其治者也”。解释了安危一体，存亡变化的道理，并告诫君子要居安思危，治不忘乱。只有这样才能“身安国家保”。
（三）人生理想
《易传》宣传一种“刚健阳性”的人生观，如果说道家喜阴，那么儒家必然是喜阳。“天行健，君子以自强不息”，把天的本性和人应该效法的品质归为“健”，鼓励人们积极进取努力向前，是一种奋斗的人生态度。
《易传》在人生目标上，把“三才”之间的协调作为最高理想。“裁成天地之道，辅相天地之宜”，这种观点认为，人们对天地自然不是一味地顺应，而是要加以调整，使得自然更符合人类需求，使得天地人三才之间达成一种人为的和谐。
（四）政治思想
《易传》提倡的政治是一种“损上益下”的政体，强调管理者要“节以制度，不伤财，不害民”，这样才能做到统治阶级的长治久安。如果统治者违背了这种政治原则，《易经》是主张革命的，它赞成汤武革命，说是“顺乎天时，合乎人心”。
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