佛教的四大金刚和道教的四大天王是什么关系？(佛教四大金刚图片)

佛教的四大金刚和道教的四大天王是什么关系？

其实，四大金刚和四大天王是有很大联系的，封神榜中，魔家四兄弟魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿分别被封为三百六十五位正神中的四大天王，主要职责便是辅弼西方教典，镇守西释山门。我们称之为四大金刚其实也是不大正确的，真正来讲应该叫四大天王，又称护世四天王，后来是佛教二十诸天的四位天神，居住在婆娑欲界的第一重天里。

在第一重天里又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上面。在众多庙宇中，进庙门后就能看到通常分列在第一殿的两侧，因此第一殿通常也叫作天王殿，是作为护法神存在而列位于庙宇前方。

这四大天王分别是：

东方持国天王，名多罗吒，持着琵琶，住在须弥山山腰的东部，也称为东胜神洲，主要守护的方向是东方。传说他可以护持国土，因此也称为东方持国天。不过，据《陀罗尼集经》所说，持国天王的形象可不是像现在这样，现在的持国天王形象是受到《封神演义》等民间神话所影响而变成现在手持琵琶、身披中国武将战甲的形象，据经中记载，持国天王身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，手上放着一个宝珠。另外《般若守护十六善神王形体》里说，持国天王身青色，紫发，面显忿怒状。后面这点倒是与现在的形象差不了太多，只是紫发和身青色怎么都觉得跟多闻天王似的。

东方持国天

南方增长天王，名毗琉璃，武器是宝剑，住在须弥山山腰南边，也叫南瞻部洲，带着一堆鸠槃茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)手下守护南方阎浮提洲，这位天王可以令人增长善根，因此叫增长天王。增长天王形象也有很多种，倒真不是现在这种，服饰方面与东方持国天王差不多，右手执矟，矟根着地。据《般若守护十六善神王形体》中说，南方增长天王，身赤紫色，绀发，脸显忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵。

西方增长天

西方的广目天王，名毗留博叉，手上抓只小龙当武器，小编倒是闹不清这小龙怎么能听话呢？那不跟耍蛇的一样嘛~~还是《陀罗尼集经》里面说的靠谱点：他左手持矟，右手执赤索。在《般若守护十六善神王形体》中，广目天王身肉色，臂挂黑丝，面露微笑，身着甲胄，手持笔作书写状。广目天王住在须弥山的西边，也就是西牛贺洲，广目天王就是西游记中的千里眼啦，据说他能够以清净天眼观察世界，只要他想看就没有看不到的。

西方广目天

最后一位就是北方的多闻天王，名毗沙门，手持宝伞，据说道教护法大神天王李靖是从多闻天王的形象演化而来，也不知道真假，反正都这么说吧。这位多闻天王住须弥山的北边，也就是北俱芦洲。因为传说他常去听佛祖说法，所以叫多闻，在西游里就是著名的顺风耳。多闻天王一身绿色，右手持宝伞，左右抓只神鼠，也就银色的老鼠吧。这里边有个有趣的传说，因为他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。其实日本就一个地方叫北海道，把自己国家当成北俱芦洲，倒是个不大不小的笑话。

北方多闻天

在全国各地众多的庙宇中，四大天王的形象都会有一些差别，有些看起来温和慈祥，有些看起来脸显忿怒，虽然温和慈祥给人的感觉舒服得多，但多少还是偏离了佛教本身经集里对于神佛形象的描写，不论如何，作为传说中的神明，只要我们心怀敬畏，也就够了。

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