广西风水秘记

1.南宁风水布局是怎么样的

南宁，作为广西的首府，是广西的政治、文化、经济中心，本是一个默默无闻的边陲小城，自 2004 年被定为东盟十一国博览会永久性的会址，是中国与东盟各国的重要交汇点，成为北部湾经济区建设的综合交通枢纽城市。

随着全球一体化经济，南宁越来越被国内、东南亚以至世界所关注，逐渐扮演着一个举足轻重的角色。南宁市正逐渐飙升为一个区域性国际化大城市。

这一切是偶然吗？不，这里面自然有一定的风水道理。 论 龙 脉 南宁市是广西壮族自治区的首府，坐落在南宁盘地中部的邕江两岸，南宁市周围的山形，象一个龙头，整个南宁市是以青秀山脉为后靠山， 位于南宁市东面，即是卯方。

青秀山山脉包括青山岭、凤凰岭、佛子岭、雷劈岭等 18 座大小山岭，面积 791 公顷，海拔 74 米 ——288.6 米 。东北部山势较高，西南部渐低缓。

邕江经其南面山脚环流而过。 整个青秀山脉山峦起伏，群峰叠翠，泉清石奇，素以 \" 山不高而秀，水不深而清 \" 著称。

青秀山又名泰青峰，俗称“青山”，是青秀山脉进入南宁盘地的龙脉结穴处。 【 史志记载：东晋时已有道人罗秀在泰青峰的撷青崖炼丹。

唐、宋、元、明代，青秀山曾先后建过白云寺、万寿禅寺、独孤寺、青山寺、妙超寺、竹味庵等寺庙。明嘉靖年间，监察御史、刑部主事董传策被贬谪到南宁，左江兵备佥事徐浦、郡守方瑜常与他游览青秀山，并在山上为他建造白云精舍、洞虚、董泉亭等舍亭。

他们写下《青秀山记》、《青山歌》、《白云精舍记》、《青山亭馆记》等数十首 （ 篇 ） 赞颂青秀山风光的诗文传世。明万历年间，吏部左侍郎 （ 后任礼部尚书 ） 萧云举 （ 南宁淡村人 ） 在青秀山建龙象塔、息机亭、凉云亭，重修青山寺，他把描绘青秀山景物的诗文编成《青罗集》。

四川松潘兵备陈瑾 （ 南宁琅边举人 ） 退休回乡后建竹味庵，写下《竹味庵前记》、《竹味庵后记》、《青山废寺怀古》、《磷玉泉铭》等诗文传世。但自民国以后，几经兵灾战乱，上述寺庙及其他园林建筑已严重损毁。

】 南宁市市区，是承接着青秀山山脉之龙气的。青秀山山脉往东方延伸的一支于宾阳县边境处的镇龙山嘎然止住，与东面的贵港市的莲花山脉发生断裂，龙脉被断在风水上是为不吉之象，故古人在其断裂处的山峰起名为“镇龙山” ，其山附近处于断裂地带的一个乡村取名为“镇龙乡” （属横县管），其意为镇压住龙脉断裂所带来的不吉风水。

青秀山的龙脉东行不得，于是龙脉改弦易辙，另谋出路，折向北方，故龙脉的另一支往北方上林县的大明山方向延伸，直连广西北部的凤凰山，九万大山、一直连至湖南省的八十里大南山，雪峰山脉、武陵山脉，起伏奔腾，气势磅礴，后靠甚为够力。青秀山坐卯方为木龙，面对曲折的邕江的逆水，正符合风水上的“木龙需逆水”的上吉格局。

2.南宁风水布局是怎么样的

大局上观象：螯足立四极，虎踞龙盘之势，合天星四象，河图，是全广西天时、地利上乘之地，是旺财生财之地。

1：发源于青藏高原——穿越云贵——西北的凤凰山——大明山，一脉止于南宁青山潜龙入渊；另一脉止于峦城镇东面的大六岭青龙入水。青藏高原高耸入云，天地交会灵气生，龙盘千里潜入渊。

2：云贵高原余脉一直延伸，成十万大山，由南而来，一脉过大王滩凤凰湖，止于南宁五象岭。北为龙，南为凤。

与青山成龙凤戏珠，两阳夹一阴之象。另一脉择翠林而栖；由丘陵往南拔势依次递增，层峦叠嶂，山外有山，与北面的霞义山遥相呼应。

3：东北有自北绵延而来的山脉，（莲花山被镇龙山压断）4：南卧六万大山。5：一条玉带抱峦环山向东去。

邕江，曲水环绕，百步一回头，依依不舍，碧玉藏情，水气绵绵不断，财气藏而不露。从西北走来，缓缓从东南而出，天门来水地户出，吉水之兆。

邕江的财气之旺，不可限量。还有就是人工做的风水格局南宁机场方案敲定“双凤还巢”。

3.如何看风水 看风水十大要诀

如中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造；南岭纬向构造。

《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”

《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。

龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。

南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。

有势然后有形，有形然后知势。势住于外，形住于内。

势如城郭墙垣，形似楼台门第。势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。

形要厚实、积聚藏气。 在龙脉集结处朝案之山为佳。

朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。

如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。”这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。

从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。

只有形势完美。宅地才完美。

每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。

看风水十大要诀（二）---因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。

秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气自觉候差异很大，“地质也不一样，建筑形式办不同。酉北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。

隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。

西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。《旧唐书·南蛮传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。

“楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。

此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。

明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。北人有无柱之室，南人不能为也。

北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。基地操故不腐。

其人坚故不崩。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。

湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。 清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。

康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。

雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。

山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。

中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。

看风水十大要诀（三）---勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。

以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉。

春秋时，晋景公打算把都城由绎（今山西汾。

4.广西少数民族的一些风俗,比如婚嫁,丧葬都有什么禁忌

订婚礼俗记要 订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下： ·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。

下了车，进了门，红包可跑不掉哦！ （一）贡礼官：俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数（凑成双数）、车辆（六辆或十二辆）、聘金（双数且用红纸包装妥当）、六件礼。

（二）家祭：出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。 （三）出发：行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。

（四）红包：出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。

· 订下终身后如何下聘 “吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。 ·为什么要准备四色糖呢？ 是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。

聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。

聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，同时不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。 ·男婚女嫁正式登场 霹哩叭啦！鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。

·大礼过后，女方如何回礼？ 中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。 汉族--婚俗 过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。

战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。

宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。

故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去\"迎亲\"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。

礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。

有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。 查日子：汉族婚姻风俗。

又称报日子。流行于广西多数县乡。

农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。

如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。

双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。

如女方催婚，便做一对糯米粑（俗称“团圆粑”）送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。

即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。

唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。

进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯（酒力不胜者可由男歌手代饮）。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。

最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。 坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。

新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。

当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。

新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”。