《周易》是一套完善的宇宙空间人生哲理管理体系，古代人仔细观察天象奇观与地文，领悟出天地万物的变化趋势，依据此运作规律性讲解、规划未来，设计方案出合乎天道的君子品行。针对本人，一个卦就是一个天地，卦词叙述在特殊机会、自然环境下，本人很有可能面临的情况，而且剖析在这里情况下应享有的性格，自然这也是一种理想化的君子品行。最开始《周易》仅有抽象化的卦画，与甲骨文字一样是用于卜噬的，渐渐地才发展趋势成如今大家所看到的包括儒道俩家观念的卦爻辞及《易传》，尽管被不断明确具体与平民化，它依然有不能全知的神秘色彩，这也是读《周易》的难题与快乐。“君子之道费而隐。夫妻之愚,可以与知焉,以及至也,虽圣贤亦有些不明白焉”。姑且把这些深幽含蓄的內容闲置，那麼“智者见智，仁者见仁”。所有人读“周易”，都是会有获得。仅仅一定的读经方式有利于快速的掌握“周易”的总体架构，掌握中心思想后再深入分析个卦，最后由个卦意见反馈到总体的“道”，读易的欢乐就之中了。文中侧重于论述易经的辞章，艮卦可寻味而无法用语言表达能力，因此文中所表述的信息仅是创作者的一点献曝之忱。
《周易》的表述目标为“三才”，即天道、正宗、人道主义，64卦包含宇宙空间人生道路的所有大道理。文中第一部分可能叙述意味着天地的八荒二卦，随后剖析与爱情有关的事、婚姻的2个卦，各自为咸卦与恒卦。最终趁着《周易序卦》剖析王夫之的卦序歌，表述64卦的排序逻辑性极为所体现的事情互相承揽互相转换的大道理。
乾
坤卦是易经的首卦，意味着天乙，它的特性是六爻全是阳爻，表明天道运作坚强不断，循环往复。《象曰》：系统，君子以自立自强。这类阳刚气场变成中华文化源远流长的思想特点，其代表标记为龙。64卦里每卦6爻辞，仅有八荒两卦有7爻辞，也仅有这两个卦由优美的文字《文言》做更进一步的表述，很显而易见这两个卦是这部易经的重要。“一阴一阳之谓道”，了解这两卦就可以大约地掌握易经所要论述的辞章。
坤卦的卦辞与爻辞为：
乾:元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦辞与爻辞融合十翼的《彖》、《象》及《文言》一起读，才可以搞清楚乾道精神实质。每一爻的部位代表者所在的不一样影响力，由低级位往高级位发展趋势。初九、九二等同于地的部位，九三、九四是人的位置，九五、上九是天的部位。九意味着阳（—），六代表阴(--)，坤卦是全阳卦，上天下天，六爻都用九（—）表明。初九，潜龙，勿用。埋伏在水里的龙，不可以有很大的充分发挥。这类局势有几种概率，一是自身的涵养还不够，不可以有很大的当担。二是影响力不高，不可以服人。三是自然环境不太好，合适掩藏足迹。《文言》取义最终一种概率，换句话说初九早已具备龙的品行，仅仅暗藏起來。子谓“龙德而隐者也。不容易乎世，不了乎名，遁世无闷，看不到是无闷。”这儿的掩藏是主体性的，通过分辨后的坚决挑选，不以功名利禄所摇摆不定，这样的人自然具备坚毅顽强的龙德质量，而坚强在这儿表明为归隐。
九二，见龙在田，利见大人。龙发生在田园里，合适拜访风云人物。机会发生，修身养性俟命的君子可以展露理想，大有作为。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。有涵养的君子一天到晚勤恳坚持不懈，到了夜里还像有风险那般维持警觉性，沒有灾祸。人的涵养逆水行舟，务必随时随地留意社会道德的涵养与工作的发展趋势。文言文“修辞立其诚”为念书的总体目标，维持心中的真心实意的一个标准便是不胡言乱语，净化处理语言表达。话也不随意说，那麼个人行为便会更慎重了。那样的慎重即使是碰到风险，也是可以安全性渡过的。九四：或跃在渊，无咎。或是湘源或是埋伏，不容易有灾祸。本人依自然环境而胜败，行得通则行，该止则止。文言文“左右诸行无常”，处在低位或是底位是沒有相对性的，只有确保自身的涵养。九五：飞龙在天，利见大人。龙在飞上天，适合发生风云人物。机会早已来临，有涵养的人处在有益的部位，可以开拓创新了。即使是有龙德的人，要大有作为，也是必须一番等候的。上九：亢龙有悔。飞往过高的部位便会有懊恼的事儿发生。过犹不及，不太可能长期性保存在一个低位，并不是影响力越高越好，要擅于安不忘危，这也是《周易》论述的物体转换规律性，如苦尽甘来,破旧立新。用九：见群龙无首，吉。群龙欢聚，沒有头领，吉祥如意。用九与用是八荒两卦特有的。坤卦至刚，六爻都是气血，如群龙欢聚，由于气场同样，品行淳厚，互相不相斗，因此吉祥如意。
表述了坤卦的7爻辞，留有了总卦辞，乾:元亨利贞。卦辞是一卦的断语，较为抽象化，难以了解。直到对爻辞都搞清楚后，再转过头看卦辞，就比较简单了。因为乾德的阳刚不断，卜到这卦十分有利。元亨利贞是卦里较好的卦辞。乾滋长天地万物，促使各物恒通，适合贞固。坤卦与兑卦相对性应，兑卦六爻阴爻，上地底地，认为顺从之道。
坤
兑卦的卦辞与爻辞为：
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后获得者，利。西南地区得朋，东北地区丧朋，安贞吉。
初六：履霜，严冬至。
六二：直、方、大、不习，无不好。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
坤意味着大地母亲，宽容天地万物，协助天地万物朝气蓬勃生长发育。《象》曰:融通四海，君子以天道酬勤。坤有随顺的传统美德，君子应当提高品行，如山河一样承重天地万物。坤卦一样规定进德修业，可是偏重于修业，自立奋发向上，而兑卦则是更注重品行层面的涵养，听从天道。初六：履霜，严冬至。踏着霜，就了解风雪时节的来临。许多事儿全是有征兆的，因为粗心大意或刻意的逃避没去观查事情的发展趋向，殊不知最后也是要面临的，比不上尽早为严冬做好充分的准备。以温顺的心态看待事情的转变，就能豁达大度。文言文：“积善之家必有余庆，积不当世家必多殃。”事情的未来发展规律性一直由弱到强，不必由于小善也不做，也不必由于小恶就感觉不在乎。六二：直、方、大、不习，无不好。刚正不阿、方方正正、众多，不学习，都没有不圆满的。文言文：“君子敬以直内，义以方外”。意思是怎么用毕恭毕敬的品性使自身的心里刚正不阿，用仁义的行为摆正的处世心态。假如品行极致，个人行为与本质协调一致，那麼就无需学了。这一爻非常非常的尤其，相对性于坤卦的九三君子终日乾乾，有龙德的人或是要一天到晚谨小慎微，而与生俱来摆正则不需要学习培训。子谓：“生而知之者，上也”，可是这样的人非常少见，平常人只有经过后天性勤奋，不断完善自我。六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。包括着幸福，可以贞固。或是追随君主解决政务中心，不嘉奖本人取得成功，有好的结果。坤是正宗，听从天道，不敢自傲贡献。含章也是中华文化的一大传统式，谦逊沉稳，娴静忠厚。六四：括囊，无咎无誉。扎好袋子，沒有伤害都没有殊荣。有的情况下，要隐藏自己的幸福，当心做事，那样才不容易招来灾难。六五：黄裳，元吉。衣着淡黄色的下裙，大吉祥。黄色是土的色调，代表这大地母亲的美丽品行，因此是很高贵的色调。文言文：“美之中，而畅于四肢,发于工作，美之者也”。心里幸福，人体各部位都流通着优良的品行，运用、充分发挥在行业上，是美丽的。道德修养与工作相交相辉映，可以协助到很多人，这也是美好的完美。上六：龙战于野，其血玄黄。龙在首脑上对战，血是青淡黄色的。兑卦顺滑，可是当阴之气凝结过盛，认为可以与气血对战，便会有血灾。过犹不及，阳阴都不能抵达完美。用六：利永贞。用六，有益于始终贞固。维持兑卦随顺温和的气场，会一直很成功。
卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后获得者，利。西南地区得朋，东北地区丧朋，安贞吉。內容是说兑卦合适贞固，应当随顺，由别人作主，那样便会有利。一阴一阳之谓道，有天道，有正宗，乾的坚强与坤的顺滑是君子的幸福质量的不一样呈现。虽然每一个卦全是一个天地，殊不知这两卦是鸣不平的天地，刚柔相济融合，其代表的财源广进，也就是中华精神实质。了解了天地两卦，下面详细介绍三才中有关伦常的两卦。“有天地，有男女”，男女是彼此之间的较大关联，看一下易经怎样烂漫而又理性地关心友情与爱情婚姻的。
咸
泽山咸，泽为美少女，山为少男。男女磁感应，造就出离合悲欢的人世间。无意也可以磁感应，男男女女情感的当然表露，这也是人一生中很少的快乐时光。
咸卦的卦辞与爻辞为：
咸：亨，利贞；取女吉。
初六，咸其拇。
六二，咸其腓，凶。居吉。
九三，咸其股，执其随，往吝。
九四，贞吉。悔亡。憧憧来往，朋从尔思。
九五，咸其脢，无怨无悔。
上六，咸其辅颊舌。
咸卦，恒通，适合贞固。“靡不有初，鲜克有终。”感情较难的是忠诚，时刻坚定信念，感情才会开花结实。《象》曰：山里有泽，咸。君子以虚受人。君子要以谦虚的传统美德宽容别人。这类谦逊柔和的质量在男女互相磁感应时主要表现得最显著。初六，咸其拇。磁感应在大脚指，男女感应，会不由自主地要想跟随另一方的步伐，因此最开始的磁感应就在凌波微步上。情意刚出生，不敢正视另一方，往下看见脚裸。六二，咸其腓，凶。居吉。磁感应在小腿肚子，凶险，若是安家则吉祥如意。尽管有一定的动心，也需要遵循礼数，不能妄动。九三，咸其股，执其随，往吝。磁感应在大腿根部上，紧紧跟住自身要想跟随的人，前去有风险。爱意的磁感应愈来愈深厚，但依然要有一定的抑制，“发乎情，止乎礼”。九四，贞吉。悔亡。憧憧来往，朋从尔思。心神不安的来往，好朋友会听从你的想法。磁感应到内心，想法不宁，此刻必须好朋友的帮助。真正的爱情一种病，仅有友谊这服清爽药来医治了。九五，咸其脢，无怨无悔。磁感应到背脊，沒有悔恨。上六，咸其辅颊舌。磁感应到脸颊口。感情可以马上产生，一瞬间倾情，可是交往技巧是长久。下面详细介绍恒卦。
恒
雷风恒，雷为长男，风是次女，男孩和女孩踏入婚姻环节。夫妻相处之道取决于长久的细心，针对现代社会，男孩和女孩迅速的在一起，快速地分离出来，致伤伤己，此卦是非常更有意义的。
恒卦的卦辞与卦辞为：
恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞妇人吉，老夫子凶。
上六：振恒，凶。
恒卦，恒通，沒有风险。适合贞固，适宜前去。恒表明一个不会改变的规律性，殊不知规律性内部结构是健身运动的，因此既要维持毅力，又适合前去。就好似生活每日都是有转变，可是又有一定的作息规律。月圆月缺，寒来暑往，转变中遵循着自然法则。这也是易经的大道理，不会改变当中千姿百态。象曰：雷风，恒；君子以立不容易方。君子立身行事不更改正路。生活于实际，就必须让步。难点是一个人可以让步到啥子水平?使用充符的聪慧，内方外圆，维持本质的真心实意，切合外物。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。深层次的寻找长久，贞固凶险，不适合做哪些。积小成大，渐渐地发展趋势，假如一开始就惦记着长久，那么就会出现风险。即使是总体目标恰当，也得考虑到办事的方式 与事实的处境。九二：悔亡。处在就在的部位寻找长久之途，就不可能有懊悔。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。不可以好长时间的保证自身的品行，或是会遭受侮辱，贞固有艰难。有时候处境艰辛，胜败都艰难，可是還是要坚持不懈维持幸福的品行。九四：田无禽。沒有捉到猎食。并并不一定的勤奋都是有获得。六五：恒其德，贞妇人吉，老夫子凶。维持幸福的品行，贞固的妇女吉祥如意，男生有凶险。传统式视角自然是规定女性忠诚守节，这也是中国传统文化，社会发展的价值观念沒有更改，女性做挑选的过程中依然要有一定的考量。上六：振恒，凶。躁动不安于长久之道，凶险。恒卦的卦辞是较为凶险的，六爻里三个凶。要长久的坚持不懈正路，必须聪慧与细心。
逐字逐句的讲解了《周易》左右篇的前2个卦，乾、坤、咸、恒，此四卦意味着着三才的变化趋势。易经创作者从新天地转变中归纳出一套合适社会发展的生活规则，其实质或是观新天地，觉人道主义。虽然八荒两卦最能意味着易经的阳阴转变大道理，殊不知每一卦都是有它的特殊含义。认真感受，细心寻味，融合自身的处境剖析，渐渐地便会发觉易的ebay易趣。下面这篇文章将简易评价好多个较为有特性的卦。
品卦
随意的卦，风水涣。流行于海上，扁舟千万里任我行。可以想像一个人伴着木州，消遥于天地之间。无拘无束，千里江山尽在面前。
烈火焚烧的卦，重山艮。易经386爻，充足包含各种各样性情。最困难的应是艮卦，双重山，难又难，想走一走不了，想，下不来。声嘶力竭，如火焚烧处理。大灾以前依然要记牢中实抑制，言谈举止无失。
山水风景若隐若现的卦，山水蒙。大家占卜，实际上内心早已有希望的回答。因此合乎想法的就坚信，不符的就不相信。并不是要听教师教导，反而是挑戰老师。老夫子说又很好学的仅有颜渊，由此可见启蒙教育之难。
转危为安的卦，天泽履。履即‘礼’的含意。履虎尾，不乱咬。用礼的心态看待别人，办事符合礼的规定，碰到风险也可以安全。
同心协力的卦，天火同人。子谓：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其力断金。同舟之言，其臭如兰。”
重重困难的卦，泽水困。艰辛的情况下，说的话也没有人会信。人要对实际有真切的掌握，塑造“知其万般无奈而安之若命”的从容情绪。
恪守公正的卦，地火明夷。光辉埋于地底，艰辛中贞守正路。周文王被关进羑里七年，静下心为易做卦辞，因而拥有今日大家读的《周易》。即使是柏拉图的理想国也不敢构想如此很好的哲学王。
诗情画意的卦，风泽中孚。“鸣鹤在阴，他的儿子和之。我有美爵，吾与尔靡之”。核心有诚心，出入口雅言。“修辞立其诚”的极致呈现。
最有利的卦，地山谦。六爻非吉则利。卑以自牧的谦谦君子，是中华传统营造的幸福君子品牌形象。心里丰富多彩才可以对人会谦逊，如此君子，神鬼也不舍得损害。
饮酒用餐的卦，水天需。《象》曰:云端于天,《需》。君子以饮食搭配宴乐。形而下必须，形而下也是一定的。“人生归有道在线，衣禄固其端”。
更改人生的卦，革。君子豹变，奸险小人皮面。要真真正正更改自身是不容易的，也许必须宗教信仰信念的沧蓝。
工作之余，花数分钟，看一下艮卦，气味卦辞，感受就出来。评价了个卦后，下面可能重归总体，梳理易经的排卦逻辑性。此內容是读易的一个关键，务必下苦功，实际上都不苦，仅仅把王夫之的卦序歌给背了，篇幅低于几篇七言律诗，融合《周易序卦》的注解，迅速就能根据规律性记牢全部的卦了。
王夫之：周易卦序歌
八荒屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大于坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷亲人睽。
蹇解盈利和亏损夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
上经三十卦，下经三十四卦，共六十四卦，多读几次，掌握她们的內容，了解规律性，顺理成章的就记住了。例如第一句，前七卦，八荒屯蒙需讼师，是根据事情发展趋向的時间排列顺序的。拥有新天地（八荒）天地万物逐渐生长发育，因此产生了屯（萌发的情况），万物复苏之初一定不是完善的，因此随后便是蒙（孩子气），刚出生环节必须有个人照料饮食搭配，随后便是需（饮食搭配之道），因为食材的角逐非常容易引起纠纷案件，因此下一卦是讼卦，起诉必有几方被告方，因而发生了代表总数诸多的师卦。这好多个卦是事情相互依赖的发展前景，而易经里另一方面则注重事情发展趋势的相对方位，如大家了解的“苦尽甘来”与“破旧立新”。搞清楚在其中规律性，64卦或五行相生或相冲，前后左右逻辑性连贯性，卦序歌迅速就能被记牢。
实际上易经强调的五行相生相克大道理，便是提示本人安不忘危，豁达大度。人会有主体性，也受运势分配，针对自身束手无策的事儿要受到运势，自身可以更改的是本身的涵养，不论是社会道德上的，或是生活专业技能上的，时时刻刻不能懈怠，修身养性俟命。记牢卦序歌，如“蹇解盈利和亏损夬姤萃”，便会了解风险后便会有转折，在艰辛中细心解决困难。一生中，较难解决的问题便是自身的家庭矛盾。一个人很有可能在外面被看作是细心善良的人，可是回到家对自身的亲人反倒恶声恶气。易把睽卦排序在家人卦后边，易的判断力是那麼的深入。序卦里写到“家道穷必乖，故受之以暌”。家道衰败，非常容易发生乖悖的事儿。家道“穷”除开经济发展缘故，也可表述为别的层面的窘困，如感情的粉碎这些。因此解决家长的问题要十分慎重，闹脾气前先惦记着不良影响。家道乖悖后紧跟着“蹇”卦，蹇便是艰辛的含意，家道穷是很凶险的。即便如此，在最困难的过程中也不必灰心丧气，事情不容易只往一个方位发展趋势，维持期待。蹇卦后边是解卦，根据更改自身，调节关联，难点就会有处理的概率。因此再度强调，融合《序卦》把王夫之的卦序歌依照逻辑性记录下来，针对自身掌握人生处境会很有协助，如一个法师拿着一个可以收看以往、未来的玻璃球。
总结：
“加我多年,五十以学《易》，可以无大于矣。”易理源远流长，是一整套关于宇宙、人生的大道理，大部分人的确把握不了精准奥秘之处，殊不知学习培训基本的辞章是没毛病的。64卦，每卦6爻，再加上八荒两卦的用9与用6一共386爻。每一爻意味着一种处境，充足包含一个人一生能够碰到的所有情况。因此读易不但可以获得思索宇宙空间人生的快乐，也是一部实践活动、检测人生的好用书。一个人的生活历经越丰富多彩，越发能体验到易经的聪慧。明夷卦是负伤的含意，随后明夷卦的就是家人卦。“伤于外者必反回家了”，这也是在社會上碰到困难的漂泊异乡的深刻感受。易经的辞章针对生活的真切了解是感人至深的。
读经典，不但是因为帮大家豁达开朗，处理实际问题，更应对精神实质有一定的提高，最后超过实际。坤卦的自立自强，兑卦的天道酬勤，借以提示一个人在勤奋努力全过程中别忘记心地善良德行，这也是各代人难以解决的难点。人的天真浪漫在艰辛地岁月里消耗殆尽，超强力忍垢、精明能干的成功者渐渐地变为她们以前厌烦的目标。被压迫者取得成功后变成压迫者，从古至今的常例。恰好是由于生活艰难，因此必须帮助别人，由于大家多么的期待艰难的情况下有个人帮助。古时候的贤圣恰好是为了更好地协助后代解除人生蒙蔽，才立言传身教书。温暖，由历史时间而广为流传。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
