阴阳五行说的基本思想（何为阴阳五行学说）

1、五行思想的基本内涵

五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已.
五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.
中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式.
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用.
到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智.
五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性；“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能.
中国哲学史上的五行思想类别：
“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下：
指五种行为原则,疑为荀子所持.
指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持.
指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持.
为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持.
指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持.
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持.
五行在中医里五行有着特殊的含义.
“木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为肝.
“金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为肺.
“水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为肾.
“土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为脾.
“火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心.
在中国传统文化中,五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系.
五行木火土金水
五色青红黄白黑
五方东南中西北
五季春夏季夏秋冬
五时平旦日中日西日入夜半
五节春节（正月初一）上巳（三月初三）端午（五月初五）七夕（七月初七）重阳（九月初九）
五星岁星（木星）荧惑（火星）镇星（土星）太白（金星）辰星（水星）
五声呼笑歌哭呻
五音角征宫商羽
五脏肝心脾肺肾
五腑胆小肠胃大肠膀胱
五情喜乐欲怒哀
五指食指中指大拇指无名指小指
五感目耳鼻口皮肤
五觉色（视觉）声（听觉）香（嗅觉）味（味觉）触（触觉）
五液泣汗涎涕唾
五味酸苦甘辛咸
五臭膻焦香腥朽
五味运行的所在筋骨肉气血
五事貌视思言听
五兽青龙朱雀黄麟白虎玄武
五畜犬羊牛鸡猪
五虫鳞羽裸毛介
五果李杏枣桃栗
五谷麻麦稻黍豆
五菜韭薤葵葱藿
五常仁礼信义智
五政宽明恭力静
五恶风热湿寒燥
五化生长化收藏
五祀户灶溜门井
天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸
地支寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子
月（农历） 1月～3月 4月～6月 3、6、9、12月 7月～9月 10月～12月

2、阴阳五行学说是什么意思

阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素.这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中.这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响.

3、什么是五行学说？什么是阴阳学说？

五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。
这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。
[第二种观点]
指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。在这一观点中，“行”被理解成运动。
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。
任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。
阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》道：指“道理”、“规律”“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》

4、阴阳五行学说具体指的什么？

阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
　
　我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。

5、五行学说的名词解释

将古代理论中以木火土金水五类物质特性及其生克制化规律来解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。

6、道教的阴阳五行学说是什么？

阴阳五行
五行之说始自尚书，阴阳之说，始自周易而皆大行於春秋战国的阴阳家；兹先述五行：
尚书洪范篇内说：武王克商後，往见商朝贤臣箕子，箕子向他贡献出九条治国的方略 ( 书称「洪范九畴」 ) 其中第一条就称为五行 ( 书称初一曰「五行」 ) ：一曰「水」，二曰「火」，三曰「木」，四曰「金」，五曰「土」。然後分述五行的性质：
( 一 ) 「水」曰润下 ─ ─ 雨水，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。
( 二 ) 「火」曰炎上 ─ ─ 火向上升，产生炎热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。
( 三 ) 「木」曰曲直 ─ ─ 树木不是曲就是直，象徵真理与非真理，人民观象於木以分事态之曲直。
( 四 ) 「金」曰从革 ─ ─ 古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精 ( 革 ) 。
( 五 ) 「土」爰稼穑 ─ ─ 土地生各种农产品以养人。
洪范又继续说五行各有味道：
( 一 ) 润下 ( 水 ) 作咸。 ( 咸入肾 )
( 二 ) 炎上 ( 火 ) 作苦。 ( 苦入心 )
( 三 ) 曲直 ( 木 ) 作酸。 ( 酸入肝 )
( 四 ) 从革 ( 金 ) 作辛。 ( 辛入肺 )
( 五 ) 稼穑 ( 土 ) 作甘。 ( 甘入脾 )
先秦道家与阴阳家也承认五行是构造自然的元素，於是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之於先，汉初诸儒具体於後，他们按照自然现象定出五行相生相克：
五金克木 ─ ─ 木斗不过斧 ( 金 )
行木克土 ─ ─ 树木的根固定泥土
相土克水 ─ ─ 水来土淹，土堤防水
克水克火 ─ ─ 救火现象
火克金 ─ ─ 铸铜成器
五金生水 ─ ─ 铜镜凝结空中水气变成露珠
行水生木 ─ ─ 草木赖水份以生长
相木生火 ─ ─ 烧木柴生火
生火生土 ─ ─ 地震喷火，生成新土地
土生金 ─ ─ 一切金属自土中出
上述这些现象受时间的转变而影响，每年每月每日每时都有不同，因而便把阴阳 ( 时间转变 ) 配合到五行来。
早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁 ( 木星 ) 的运行，和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和纪时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节 ( 太阳直射南回归线 ) 太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每年农历六月的夏至节 ( 太阳直射北回归线 ) ，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴；这是阴阳划分之始，一年如此，一日之间白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴 ( 见周易十二辟卦 ) 。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，於是把五行阴阳支配在一切物质上；兹先言人体的五行 ─ ─ 阴阳家以为「人」是自然界中的精英结合而生，故人实即自然的具体，例如：
人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之。
道教采其说，合阴阳儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行为主，著书立说皆道教言，於是学中医者皆知：五脏属阳，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。
六腑属阴，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互相影响。六腑中有三焦一腑，将人身分为上、中、下三段，不属五脏。
依五行相克之说：肝 ( 木 ) 克脾 ( 土 ) ；肾 ( 水 ) 克心 ( 火 ) ，肺 ( 金 ) 克肝 ( 木 ) ，心 ( 火 ) 克肺 ( 金 ) ，肾 ( 水 ) 克心 ( 火 ) 。
中医即以上述理论去治病，例如胃痛由於肝强，以木克土 ( 脾胃属土 ) ，故治胃痛多用平肝之药，而不多用止痛之药。
道教炼气、炼丹，讲求心肾相交，谓之水火既济，亦谓之坎离相交。自魏伯阳著《周易参同契》，以周易八卦，加入阴阳五行之说，於是阴阳、五行、八卦成一综合体，为道教主体之学，八卦中间的太极，内分阴阳，外围八卦，按八方排列：
坎 ( 、水 ) 北方；离 ( 、火 ) 南方；
震 ( 、雷 ) 东方；兑 ( 、泽 ) 西方；
巽 ( 、风 ) 东南；乾 ( 、天 ) 西北；
坤 ( 、地 ) 西南；艮 ( 、山 ) 东北。
堪舆家以八卦八方配合二十八宿，廿四节气，六十四卦 ( 八卦重叠 ) 等组成罗盘以定吉凶。星相家以五行八卦为根据以定命相。占卜家以五行八卦为根据以判未来。各家皆以道教学说为依据而成书。