1、请问易经与佛经、道德经的关系？
三者都是为了解释宇宙真相，至于其中的差别和境界高下，我想应该没人真正知道吧。
2、《道德经》和《易经》是什么关系，老子受到了《易经》的影响？
《道德经》是接纳过《易经》浸礼的，老子的思想相应效仿过《易经》，就《易经》的最开始实质来讲，这的确仅仅一册占仆的书籍，因为我讲过，它是最开始之际，如今的《易经》早已拥有巨大的机制，占仆只有算作在其中不大的一个方面。与相术相比，易理好像更加博大，并且，我自己感觉，任何卦象、筮词的表述，立即在于解卦人的易理水准和髙度，而易理的水准和髙度，则是在于这一人的见识、经历、经历、德性水准这些诸多方面。
对于老子是否有遭受《易经》的影响，它是一个比较突出的现象了。实际上别说是老子，就是说孔子、孟子，包含春秋时期的法、名、阳阴、墨、杂这些各学派都遭受过《易经》的影响。这里，人们还要清楚一个现象，如果说《易经》并非道教的专享，儒学、法家、阴阳家这些每家学派，对《易经》的探究和发展一样是十分精彩的，最典型性的就是说人们如今看的《易经》版本，就是说源于儒学的孔子之手啊。
人们常讲，道教重水到渠成，不奢求，要乘势而上，这点就十分《易经》，由于经书中从爻变、卦象这些时时处处看得见“欲速不达”的观念。可是话说回来，对《易经》欲速不达这类观念承传的最完全最改善的的确孔子，由于立即提起了一个观念中庸。《道德经》中杂糅了每家学派的精粹，也并非道教的一家之言，每家学派都受《易经》的影响，确实包含归入道教的经典作品《道德经》。
3、道德经和易经之间的关系是什么?
道德经和易经都是中华文化一脉相传的思想体系。这就是以〝天人合一〞，〝阴阳五行〞的思路。两者都是讨论生命与大自然的关系。而且将生命与大自然两者都视为阴阳随机选择的信息活动模式。
参考资料： 生命真相 刘量衡著 湖南科技出版社 2012
4、道德经和易经的联系和区别
联系是有的，无论是易经还是道德经，写书的人意境很高深。都不是凡夫俗子写的。所以这点是联系。都是清静之人，开了智慧的。区别在于，读道德经趋向于领悟真理和心境，而易经趋向于占卜和策略。现在不用可别了解只熟读就可以了。将来的意思随着生活工作慢慢的自然和生活产生作用的。遇到事情可以思考书中的话。慢慢就会解悟。如果能清心寡欲，那势必能开悟！不清心寡欲，也能受益。因为这一切书和策略都是从一个高深的心境演变而来的。那个是根本。
5、《易经》和《道德经》的区别是什么
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6、道德经与易经对水的解释为啥不一样？
道德经是道家的哲学著作。主要是为了表明水是他们所推崇的一种状态和象征。也就是道之象征。
而易经里面对水的解释主要是，五行学派的
天干地支
阴阳等。它是一种预测或者是五行哲学里边的。主要为了表现为相生相克。
7、《道德经》的内容是不是大部份来自《易经》？
最近有一种论调很流行，说《道德经》不过是《易经》的注释；《道德经》所讲的道德不过是《易经》的坤德。我听后的第一反应：说这个的人不懂《道德经》。为什么呢？三个原因：
一、阴阳互根问题
《易经》被注解的阴阳，有一个重要的阴阳关系是“阴阳互根”。也就是说：阴是阳的根本，阳是阴的根本；阳在一定条件下可以转化成阴，阴在一定条件下可以转化成阳；阳能生阴，阴能生阳，二者是互根互生的关系。但老子在《道德经》中说的却是：“高以下为基”，“贵以贱为本”，“静为躁君”，“重为轻根”。如果按照阴阳互根的原则，那么“下以高为基”，“贱以贵为本”，“躁为静君”，“轻为重根”当也同样成立。不过这样一来，整本《道德经》也就没有任何意义了。
二、阴阳本体问题
道，在老子的《道德经》里，是一个切切实实的存在。老子说“有物混成，先天地生”，又说“道之为物，惟恍惟惚”，还说“吾不知谁之子，象帝之先”。也就是说，道，是一个先于天地万物而生的东西，它独立不改，运转不休，但你又看不见，听不着，触不到。不过有一点可以确定，道是具有本体的切实存在。那么阴阳呢，阴阳有本体吗？
三、太极图之谜
太极图据说出自于宋代道士陈抟，后经其弟子之手传给大儒周敦颐。那么就有一个小问题了，阴阳学说既然早在先秦就已经完善，为什么它的阐释图直到宋代才出现？大儒周敦颐在《太极图说》中说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”，认为阴阳是由太极化生而来的。
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