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1、求香港黄大仙解签第八十二签：问财运？

\"财运：微中取利，太大的投资，风险大，要审慎。\"
八二签中平古人占验：孔子击磬
圣人击磬在於卫，谁料过门有荷篑；嗟叹有心挽道穷，可怜日月今将逝。
附注：
昔孔夫子有卫国击磬。有一人挑一竹箩行过门口。闻磬声而嗟叹。话击磬者系有心救世之人。可惜今日年纪将老耳。求得此签者。凡事当以救人为己任。或出钱。或出力。有利益於人者便要做。幽则有神鉴赏。明则有人称羡。何乐不为。若年纪老更要及早行善以救人。则必有贵人扶助。此签似有忧愁气象。问事者亦平常。无碍。平稳。但是非小人口舌。恐难避兔矣。宜慎防能避之者吉。
【白话浅释】
孔子击磬的故事，告诫我们，要惜取少年时，应该做的，就要及时去做，否则老之将至，有心无力了。圣人孔子，在卫国击磬的时候，门外有人担著竹篑路过，在磬声中，听出孔子是有志做一番救世救民的事业心，可惜，时不我与，岁月就这样逝去了。求得此签者，凡事以善良和顺为贵，不要以为善事太小而不去做，也不要以为恶事太小而去做。做人，要把握今天，珍惜今天。

2、马经救世报2016年62期开什么码

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3、求解香港黄大仙庙82签59签，何意思

【第八十二签、中平】孔子击磬
【签词】圣人击磬在于卫、谁料过门有荷篑、嗟叹有心挽道穷、可怜日月今将逝。
【典故】昔孔夫子有卫国击磬。有一人挑一竹箩行过门口。闻磬声而嗟叹。话击磬者系有心救世之人。可惜今日年纪将老耳。
白话文详解
〖释义〗风水：财滞多口舌。
遗失：寻之亦难得。
自身：修善免是非。
天时：气运不甚美。
出行：防小人口舌。
谋事：谋事要小心谨慎。
财运：求财要待时机成熟。
子女：多拜神可保平安。
学业：要多用功才可见进步。
事业：行事要小心谨慎。
姻缘：不宜结婚。
家宅：家宅平安。
病情：大病会迟一点才能痊愈。

其他解签参考
〖签解〗孔子击磬的故事，告诫我们，要惜取少年时，应该做的，就要及时去做，否则老之将至，有心无力了。
圣人孔子，在卫国击磬的时候，门外有人担着竹篑路过，在磬声中，听出孔子是有志做一番救世救民的事业心，可惜，时不我与，岁月就这样逝去了。
求得此签者，凡事以善良和顺为贵，不要以为善事太小而不去做，也不要以为恶事太小而去做。做人，要把握今天，珍惜今天。
流年：天时对自己不利，虽无大碍，但难成大事。
事业：脚踏实地，尽快将手上的工作做好，勿作不着边际的构想。
财富：微中取利，太大的投资，风险大，要审慎。
自身：如果人生如赌博，今年只有四成赢面。
家庭：家居平淡，敬重老人家，会添福。
姻缘：爱情一波三折，双方都缺乏信心。
移居：要移民，就趁早进行，祸福未知，要对自己的选择负责。
名誉：难有扬名立功的机会。
健康：身上的病痛，恐怕还要延续一段日子，最好换一个医生。
友谊：小人多，背后也有不少在非议您，但可以不理。
【第五十九签、下下】东施效颦
【签词】涴溪纱女美无双、媚至吴王国破亡、最恼东施效颦笑、山鸡岂可胜鸾凰。
【典故】昔有美女名西施。原为在溪边涴纱之女。越王勾践。送上西施于吴王。媚得吴王极昏。终至亡国。有女子东施者。其貌极丑。乃学西施之颦笑以媚人。以至弄巧反拙。所谓山鸡岂会变凤凰。即此之意也。
白话文详解
〖释义〗风水：失运勿乱动。
遗失：求之亦难得。
自身：安份保平安。
天时：恐有不合意。
出行：去之烦恼生。
谋事：谋事不是时候。
财运：会破财。
子女：怀孕的会较为辛苦。
学业：成绩走下坡，要多下苦。
事业：事事不顺景。
姻缘：不利婚姻，不能结合。
家宅：家人都感不安，需多行善求福。
病情：患病会较为辛苦。

其他解签参考
〖签解〗西施，中国古代四大美人之一。春秋时，越国几乎被吴国所亡，后来，越王勾践得范蠡献西施，与吴国议和，吴王夫差得西施后，荒淫迷乱，终被越王所亡。
这支签是说，西施这位浣纱女，美艳无双，一笑倾城，再笑便令吴王倾国了。最不自量的是丑女东施，整天模仿西施皱眉头的样子，以为可以博取别人的怜爱，其实，山鸡就是野鸡了，岂可以冒充凤凰呢？
流年：时运不好，宜修心，勿出外招惹事非。
事业：今年有许多事都不如意，守得住，便是成功的开始。
财富：常有无谓的花费，应减少不必要开支。
自身：安份守已，是可以平安度过难关的。
家庭：家宅不安，有女人在搬弄是非。
姻缘：爱情基础不稳，易产生磨擦。
移居：一动不如一静。当心越搬越糟。
名誉：献丑不如藏拙，烦恼只为强出头。
健康：别无病呻吟，疑心生暗鬼。
友谊：小人特别多，提防异性的假仁假义。

4、道教的无为而治与道教救世不是冲突吗？

1、二十世纪3大伟人之一的弗洛依德，创建精神分析学，构筑于无意识理论的基础上。他认为人类行为、思想【最深层次的驱动力就是无意识】，稍微接近了佛教的业力说法。
弗洛依德在精神病学研究中发现，人的心理现象之所以神秘到连本人都难以认知，是因为人的精神中存在一个远不为人所知的领域，这就是无意识。弗洛依德进而将人的意识划分为三部分：意识、前意识、无意识。意识是人的所知所想所感，这部分意识是人自身所认识的，但弗洛依德认为这部分意识并不能代表人的真正思想与欲望，人的真正欲望深潜于无意识之中。无意识虽深藏不露，但包含着巨大的能量与动力，人类行为、思想【最深层次的驱动力就是无意识】，但无意识本身却直接为人所认知，以弗洛依德看法，这里存在一个“压抑系统”，压制人对无意识精神的认识，或称为形象比喻成一道“检查机制”，对无意识产生强大压抑作用的，是人的意识中的宗教、道德、伦理。前意识则是无意识与意识之间的桥梁，有一部分无意识通过压抑系统，但并没有直接进入意识之中，而是存在前意识中，这种前意识相当于一个精神缓冲区。
【弗洛依德在无意识研究上还有很值得一提之处，他认为人的记忆并不曾消失，无论是亲身经历的事，或者是见过的人，看过的书等等，即使是很不经意的一眼。】但我们的意识却常常遗忘，即使是五分钟以前的事，说不定也容易忘掉，更不用提起童年的事情。但【在无意识中，一切记忆都完好地存在着，没有缺失，但很遗憾大多却不为人所可以记起】。精神病学家们非常重视对病人童年时代的分析，因为人的许多心理疾病，往往可以追溯到童年时代，通过催眼引导，有些病人常能诉说童年的遭遇，虽然清醒时他们并不能想起这些往事，但这些往事常是长大后心理疾病的源泉。
2、分析心理学创始人荣格提出“集体潜意识”，认为这是【最深层次的驱动力】，比佛洛依德前进了许多，更接近佛教的阿赖耶识（神识）了。
“集体潜意识”是指人类原始祖先潜藏记忆的储存库 ,是人类据以做出特定反映的先天遗传倾向 ,是最深层的无意识。荣格认为它是一个储藏所 ,是由世世代代遗传下来的 ,但又常常在不知不觉中影响我们行为的各种本能和原型组成 ,是人类历史进化过程中积累下来的祖先经验的积淀。在这个层次中 ,人不再有个体的区分 ,个人的心灵在这里扩展开来并融入人类的心灵 ,存在着不能加以分割的整体性。从个体出生的那一天起 ,集体潜意识的内容就给个人的心理与行为提供了一套预先形成的模式 ————一个人出生后将要进入的那个世界的形式 ,作为一种心灵的虚像个体已经先天地具备了。
集体潜意识能产生各种意象和概念，不受意识控制能驱使人做出某种行为。而佛教唯识学认为阿赖耶识是身心世界生起的本源 ,能将所有经验保藏无失 ,遇有机缘条件即可复现，决定人的种种心理与行为等身心活动。阿识的内容是由其所含藏的各式各样的种子构成的。种子 ,就像地中的种子 ,有唤起的潜在功能 ,也就是在阿识中含藏着的产生现象经验等现行的功能作用 ,是阿识中一种潜在的功能差别。在阿识中 ,我们所曾做过的、经历过或察觉到的所有事情、经验 ,都是以种子的形式储存起来了。
3、量子力学的权威薛定谔，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识，一生命运的展开，无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历，学习的过程，又在这个遗传密码当中添进了新的密码，然后这个添进新密码的遗传密码，又会找到另外一个生命载体。
佛教把“灵魂”叫“阿赖耶识”。
佛教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”，业力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因。佛家说“万般带不走，唯有业随身”。所谓‘死生事大’，这一生已经过去了，在临终之前的一刹那，所有一切业习的影像，往往都涌现在现前，决定他来生往哪里去。凡夫要随业流转，也就是随着自己善恶业的习气。佛在经上常说‘业力现前，强者先牵’；换句话说，哪一种力量、业力强大，那一个就先受报。就实际状况来说，决定是恶的种子多，恶的力量强。所以《地藏经》上讲人死了以后，绝大多数堕三恶道。
《地藏经》上告诉我们，临终之人，这个时候见到他家亲眷属、亲朋好友，都是已经过世的人，是不是真的看到这些人？不是的。佛在经上跟我们讲得很清楚，这是你过去生中的冤亲债主，变现你家亲眷属的模样来带你走，把你带去之后就跟你算帐，欠命的讨命、欠钱的讨钱，这是三恶道的境界现前。
“业”就是一种行为。善的行为就是善业，恶的行为就是恶业。每一种行为，必然有一定的後果。因此行为是“因”，後果是“果”。有因就必然有果。所以有一种“业”就有一种力量。这种力量导致产生必然的结果。佛家称这种力量为“业力”。
我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力。我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力，其中以意念的业力为最大。《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。
所以，佛教说意罚为最，对恶意念头的惩罚是最大的。那么所有宗教都看到这点，修行自然从心修起。
佛家说：一切法由心想生。我们的一言一行，甚至每一个念头，或善或恶，都会在我们的神识（阿赖耶识）里种下种子，这叫“因（就是内部原因或主要条件）”。
另外，佛法讲因缘，众生（一切现象）皆因缘和合而生。上面说的那个“因”要是遇到了合适的“缘”，就会生出“果实”，或善果，或恶果。
很多事，做的时候觉得没事，实际上在我们无意中、不知不觉中就会把业力种子种到我们内心深处（弗洛伊德叫“潜意识”）。
举例说明：比如我们经常浏览不良网站，看的时候没事啊，可是过了一段时间，梦遗了，在梦中我们是无法控制这个的。
就像打暴力游戏，无意中、不知不觉中会增加人的仇恨心理，看恐怖片鬼片，更会增长人的阴暗心理。
学佛，就是修心的。修心就要从每个念头抓起。佛法讲“息灭贪嗔痴，熄灭贪嗔痴”，就是这样。

5、在香港黄大仙求的第一百签

一佰签中吉古人占验：唐明皇赏花
百花竞放贺阳春，万物从今尽转新；未数莫言穷运至，不佑否极泰来临。
附注：
此签乃收尾第一。数目到此。则为尽头。人运到此。则为穷极矣。惟穷极无路。转移在人。易穷则变。变则通。天运循环。无往不复。如百花争放。以贺新春。万象维新。人亦从此改过从善。涤虑洗心。旧染污浊。焕然一新。虽目前否塞之极。自有亨通荣发之时也。求得此签者。渐进佳境。苦尽甘来。转祸为福也。
【白话浅释】
黄大仙灵签一百枝，这是最末一枝，虽为中吉，但有“宝物沉归底”之意，又有否极泰来、面临另一个循环之象，求得者，苦尽甘来，运势转弱为强，处处显现生机。古人为唐明皇赏花：太平盛世，百花争妍斗丽，庆贺新春，万物从此又送旧迎新。别以为开得最尾、赏得最尾的那朵花就最差，应该明白，凡事到了尽头，就是新的开始了，这就是周而复始、否极泰来的道理了。求得此签，必有一番新景象。
流年：由难变易，由旧变新，由弱变强，渐露曙光。
事业：工作越投入，转运越快，局势转定，即可多方面发展。
财富：由平凡走向富有，天天有新环境。
自身：由俭入奢，力戒趾高气扬。
家庭：年内有多件好事，夫妻、亲子之间感情融洽。
姻缘：那位曾经与您共患难的人，也可以与您共富贵。
移居：虽有移民运，但未是最佳时，反而可考虑迁居。
名誉：保持谦厚，您会更加得人喜欢和敬重。
健康：体质转强，病痛即除，但要注意多休息。
友谊：旧朋新知，常常增添您工作和生活的愉快。

6、香港黄大仙解签

第十一灵签：汉文帝赏柳
求签吉凶：上吉灵签
算命签诗：
杨柳垂堤锁绿烟日长三起又三眠
往来紫燕纷飞舞袅娜迎风倩我怜
汉文帝，一个施德政、亲人民的皇帝，在位二十三年，实行「与民休息」的政策，减轻地税、赋役、刑狱，在平定诸吕之乱後，国计民生得以复蘇，农业生产迅速发展。
黄大仙算命解签诗：
汉文帝最喜欢欣赏杨柳的美态，为了提高工作效率，他采用分段睡眠法，每日三眠三起，醒後必欣赏绿柳垂堤，紫燕在其间飞舞的美好景色。盖杨柳有时垂有时起，且有燕子往来飞舞其间，迎风摇动，景色怡人。转载自算命眼
得此灵签有万事如意之象，求谋顺遂事事皆吉。
黄大仙算命解运势：
六畜吉，家宅昌，财可得，病者康，孕生子，名必扬
若谋望，皆吉祥，行人至，婚姻良，蚕有利，乐无疆
流年：一切吉祥如意，快乐无愁。
事业：有极显著的成就，但凡事要亲力亲为。
财富：正财财源滚滚而来，偏财则极少。
自身：平安，但一定要为未来多积福德。
家庭：父母慈，子女孝，乐也融融。
姻缘：夫妻感情越来越好。未婚者今年可缔结良缘。
移居：有搬迁和移民机会，而且路上有贵人。
名誉：可以建立名誉和功勋。
健康：多作户外运动，更可延年却病。
友谊：化敌为友，宜扩大社交圈子。
风水：灵签暗示吉地逢人爱。
遗失：求之必可得。
自身：积善遇平安。
天时：风雨皆可喜。
出行：灵签暗示小人变贵人。