风水三十五种水

1.阴宅风水中的十三种水指的是什么

呵呵，闷啦？想在网上聊风水？四水归堂不用罗经格定，凭大概看出啦？高！实在是高！杨赖不过如此嘛！坐东北那是艮卦三山对吧？象太师椅，好！可太师椅的两条扶手您没说明情况呀！是左青龙右白虎不错，但这青龙环抱有情吗？白虎训服了吗？可别看错青龙逃串，白虎背主才好啦！前面案山没说？是青龙作案？白虎结印？还是象总经理的办公卓呀？朝山四层山环抱层次分明好啊！几公里开外呢？是秀面相迎，还是恶砂来射呀？座山比朝山还要高，看来是众砂来朝了？有文笔峰，笔架山之类，还是有航天火箭山形呀？吉象乎？这样的风水布袋和尚说不得！四水归堂看水归何处啦？十二长生运总要掐指算一下的才好说，朱雀翔舞了吗？正所谓好山好水僧道寺庙古人坟占了！现在还那剩好地方做阴功道场百年寿藏哟！若似有佳美格局，多为。

呵呵，闷啦？想在网上聊风水？四水归堂不用罗经格定，凭大概看出啦？高！实在是高！杨赖不过如此嘛！坐东北那是艮卦三山对吧？象太师椅，好！可太师椅的两条扶手您没说明情况呀！是左青龙右白虎不错，但这青龙环抱有情吗？白虎训服了吗？可别看错青龙逃串，白虎背主才好啦！前面案山没说？是青龙作案？白虎结印？还是象总经理的办公卓呀？朝山四层山环抱层次分明好啊！几公里开外呢？是秀面相迎，还是恶砂来射呀？座山比朝山还要高，看来是众砂来朝了？有文笔峰，笔架山之类，还是有航天火箭山形呀？吉象乎？这样的风水布袋和尚说不得！四水归堂看水归何处啦？十二长生运总要掐指算一下的才好说，朱雀翔舞了吗？正所谓好山好水僧道寺庙古人坟占了！现在还那剩好地方做阴功道场百年寿藏哟！若似有佳美格局，多为虚花哟！现代人可怜的，死有葬身之地已是万幸啰！寻龙捉脉、消砂纳水、分金定向、相主择吉？那是先贤们的荣耀！现在的地理先生嘛，搞阴宅房地产销售还差不多，埋块断手镯、假元宝骗十万八万是有的！哪个还靠四水归堂来聚财哟！哈哈！现代社会即使拍张照片也为必是真的，电脑制作何等高明呀！连生人美女都能造假，何况死人的坟呢？。

2.风水学中的干水、支水、曲水、顺水分别指什么样的水

这是风水学中的基本问题.

干水：就是大江大河的主干之水，就好比树木一样，粗大的树身是干，分散的树枝是支。自然界的干水，就风水的看法来说，大致有两种情况，一种是干水成垣，另一种是干水散起，前者可用，后者则不可用。

支水：支水就是干水的分支，就好比树之枝条的样子。支水有种种情况，如果直流而去，不能呢个交界回抱的，就结不成穴。交界的水，有各种各样的状态。

曲水：水流曲曲回环，形成墙垣，往往有结穴。其中又有两种情况：一是“曲水单缠”：这种单缠，就是曲水一支，回环缠绕，形成种种不同形式的墙垣。这是曲水单缠中较为有名的，据说葬得这种吉地吉穴，家属爵尊福厚，富贵悠久，美不可言。一是“曲水朝堂”：曲水不止一支，或三曲五曲，回收周匝，各个包裹朝护着墓前生气凝聚的明堂。

曲水朝堂有多种形式，除了“风摆柳条”稍逊一筹外，绝大多数都能钟秀聚神。

顺水：即指水流顺势而按理，只要不径直流去，到止息处有所回抱的，也能结穴而聚生气。刘基在《堪舆漫兴》中说道：“顺水之龙穴要低，有砂交锁始堪为。面前若见滔滔去，纵是龙真罹祸危。”

以上回答我想已经说清楚了，希望你能满意。

3.家居风水中什么样的水才能旺财

现代社会中人们选择住宅，都喜欢选择周围有水系的房屋，认为靠水而居能够提升财运。

这种观点有一定道理，但是比较片面。《风水学》中对“水”的运用，并非是这么简单，有很多的奥妙在其中，用对了，可以催旺财运；用错了，反而会退财败财。

《风水学》中有一个理论：“山管人丁水管财”。讲的是一个基础的选址法则，要靠山面水。

背后有靠山，是玄武不空，利事业，防小人，容易得到贵人扶持和提拔。面向水源，是朱雀方明堂见水，主有财运。

这是一个大环境的选址法则。 具体到每一处住宅的选址与水源的结合，就各有不同之处。

最重要的一个原则就是，水源要位于住宅的财位的方向，才能起到旺财的效果。现代社会，尤其是大都市中，每一个住宅只是位于是某个住宅小区之中的一隅，尤其水源稀缺，整个小区中的水源对于不同的住宅，会相对处于不同的方位。

因此，水源对不同住宅起到的作用也各不相同。 举个例子，下元八运，坐西北向东南的乾山巽向的房屋，当运旺星的向星到东南方，那么东南方就是这府房屋的财位，如果这座住宅的东南水有水源，例如河流、湖泊、池塘、喷泉等等，则会形成向方见水，方为旺财的格局。

水源在其他的方位上，起不到旺财的效果，甚至会带来其他的负面效应。 因此，在选择住宅时，我们先要清楚家宅的风水格局，才能确定周围的水源是否有旺财的功效。

除了水源的方位，我们还需要注意其他的一些与水相关的风水禁忌： 1、住宅的前方不宜正对非常宽阔的水面，例如面朝大海的住宅，这样的水面太过空阔，容易让人产生消极的思想，缺乏上进心，不利于事业。同时，大的水面不容易聚气，也不利于健康。

2、住宅附近的如果靠近大的河流，水流，则会带来煞气，也是不宜居住的地方。 3、河流的形状应该是曲水环抱，才能藏风聚气，起到旺财的效果。

直来直去的河流，不能聚气，即使能带来财运，但终难收藏，财来财运。 4、干涸的河水或是经常断流的河流，起不到旺财的效果，甚至有败财的可能。

5、如果是湖泊、池塘一类的水源，要注意水的形状，有五行之分。不要让水源的反弓岸或尖角朝向自己的住宅，虽然有旺财的功效，但是会引发其他的凶灾。

6、喷泉一类的水源，不宜距离自己的住宅过近，如果喷泉发出很大的声响，或是喷出的水流没有水池收纳，同样是一种散财的风水格局。 7、水能旺财的功效是有时间期限的，比如上面的例子中，八运的房屋，东南方见水为旺财的风水格局，但是只是旺在2004年---2023年这20年，过了运就起不到旺财的效果，很可能形成退财的风水格局。

这就是我们常说的一句老话，“风水轮流转；20年河东，20年河西。”。

4.风水中的水究竟是什么

风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。 中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。

我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。

人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。

在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。

根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”

这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二，二生三，三生万物。

一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。

严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。

所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。

在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。

可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。

如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。

用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。

比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。

比如说做风水，你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。

所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。

以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。

益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。

而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。

宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。

有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。 。

5.风水学上的“水”究竟是指什么

1.自然之水；

即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情；去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。

2.形象之水；

即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。

3.引申意义的水；

比如：流入流出的钱财；以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述；或者代表聪明、才华的智慧，所谓“智者乐水”，就是一种引申。

总之，山环则能“藏风藏气”，水扰则能“载气纳气”。风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。

6.风水中案山和水的关系

风水门中坐山前面，即朱雀方，山之外还有山，这些山在风水学的术语里不叫山，而叫朝案。

离居所较远、形体较大的山称为“朝”，也叫“朝山”；离居所较近、形体小的山称为“案”，也叫“案山”。这样的称呼是来自古代的伦理纲常观念，知或不知对实际操作并没有多大的影响，在此也就不详细讲述了，至于朝山，风水师们常用一个歌诀：点穴先须要识朝，朝山不识术非高。

纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。两水夹来为特朝，朝山此格最清高。

尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。其次还求横朝山，横开帐幔于其间。

或作排衙并唱喏，亦须情意两相关。伪朝之山形不一，过我们兮不入室。

翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。平原看局取回环，高一寸兮即是山。

但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。至于案山，风水师们也有一个常用的歌诀：面前有案值千金，远喜齐眉近应心。

案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。

笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。

压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。

若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。

纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。 从靠山再到朝山和案山，风水的讲究开始由宏观逐渐走入微观，渐渐就发展到具体而微的细节中去。

随着风水学的发展，朝与案渐渐从单纯指山变成了指代居所前的一切突起之处，比如，小的丘陵、楼前草坪上小小的地势高处等等。在现代的城市住宅里，后者的意义更为重要。

我们可以看到，从一开始仅仅追求有一个栖身之地到追求良好的居住环境，而小区里的绿化在风水上说就大有学问了，这种学问，就和我们在谈的朝与案有着密切的关联。尤其在新的楼盘里，经常会铺设大片的草坪，这草坪的铺设设很有讲究。

西方国家的草坪追求开阔平整，本来，我们的草坪也是学习了西方的传统，但随着风水学的深入人心，这“开阔平整”却悄悄发生着变化。我们现在可以看到很多新楼盘的草坪虽然开阔，却并不是那么平整的，而是在有的地方人工地推起一个小丘，的有高，的有矮。

从现实的风水角度上讲，高的就是朝，矮的说是案。先来说朝。

朝的意义非常重大，即便“靠山”绝佳，但朝山若是不好，居所也是恶局，所以才有“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶”的说法。朝山的形态贵在“尖秀方圆”四个字，不能是奇形惨状仿佛怪石嶙峋的那种，常见有的楼盘把太湖石之尖的东西放做绿化的中心，以为是种极有品位的装饰，其实却是大错特错了。

在中国古代，通常只是园林当中选用太湖石式的装饰，而不在专门的居所庭院里使用，就是出于对朝山形态的考虑。朝山的重点，除了形态之外，还要看形态所产生的动态，或者说是山的走势。

如果你的居所感觉上是迎着朝山的走势，那就是绝妙的格局，这样的居所便是风水学意义上的上品。那么，如果朝山的形态符合了“尖秀方圆”四字，动态走势上看又恰恰是迎着你的居所，你这居所单纯从朝山的意义上说就是最好的吗？还不是，我上面讲了，这样的格局属于上品，但还不够极品的标准，真正极品的朝山格局不但要符合上品的这几个要素，还要满足最重要的一条，就是水流与朝山的关系。

那么，有人一定会问：我住的小区里绿化只有草坪和树木，没有水，妹妹又怎么办呢？对不起，没有办法，在这样的环境里，最好的朝山格局也只能达到上品的标准，是不可能存在极品居所的。好，一定还有人会问：我住的小区里既有草坪也有水，这水是喷泉的泉水，可不可以呢？这个问题也是带普遍性的，尤其在居住密度极大、寸土寸金有大城市里，小区里能有片小草坪和比较密集的木本植物已经是相当的难能可贵了，要说有水，大概只是很少的地方会有些喷泉的设计。

但是，从风水学的角度上讲，与朝山构成绝佳关系的水只能是流水，而不是喷泉或者水池。这流水还不能只有一条，一定要有两条流水，从朝山的两侧缓缓流过，形成二水夹一山的格局，再满足了上述的“尖秀方圆”与动态走势的条件之后，才构成朝山风水的极品。

这种朝山风水的极品我本人也仅仅见过一次，是在江苏无锡附近郊区一位富豪的别墅。听当地人说，此君属于为富不仁的那种类型，平日笃信风水之道，同时还是虔诚的佛教信徒，上年才在某座大庙里斥资近百万竞得了除夕的第一柱香。

我听过之后很是叹息，其实，人若不能心存善念，就算再好的风水和再有本领的菩萨也不会襄助于他的。当年，家父常说的一句话就是“风水本自心源”，而风水之术本就是力求将外界的大宇宙与本心的小宇宙取得契合，世人却往往只是追求风水的技术手段，舍本逐末，迷已逐物。

这些都是题外高气压了，心之所至姑妄一谈。接下来再说案山。

朝山高，案山低，要能一目了然。我在大陆见到，有些小区里虽然做了草坪上的突起，却只有一处，或者虽有几处，却高度相近，让人无从分辨朝案，这都是对风水学的一知半解造成的。

顾名思义，案山的形态要如几案，这“几案”用现代的话说勉强可以等同于茶几。案山最好是在居所大门之外，或者在客厅的窗外，尤其是几座小案山。