1.北京的风水如何
我没研究过风水，随便说说：
古代帝王讲究“面南背北”登基坐殿，要求的是背（北边）靠着山，面（南面）向着大河和平原。北京的北面是燕山山脉，南面是永定河，又面向着华北平原，正是帝王建都之地。
辽、金、元三朝建都北京一方面是风水原因，另一方面因为这些王朝都是北方游牧少数民族建立的，统治者为了有效统治中原汉民，但又距离北方草原近，所以选择了北京这个中原地区的边界建都。
明朝永乐帝迁都北京有三个原因：第一，风水原因，北京是块福地，山水相依；第二，北京是永乐帝做燕王时的大本营，有群众基础；第三，天子守国门，明朝初期元朝残余势力经常在北京附近出没，皇帝建都于此有助于有效防卫。
清朝定都北京是为了向汉民宣扬思想，证明清朝是明朝合理合法的继承者，况且距离东北很近。
事实上北京也确实是块“福地”：从来没有经历过大的自然灾害，地震、旱灾、涝灾、蝗灾都没有大规模袭击过北京。来自西北的强冷空气也能被阻止在太行山、燕山以北；南方的台风也从未越过山东。
2.北京风水好的地方有哪些呢
京风水之赵公口 赵公口位于北京市南部刘家窑和木樨园之间，是由南进京的必经之地。
而赵公便是传说中的财神赵公明，此处原有一座财神殿，供奉着财神之位，南方求官朝贡、输送银粮、商人进京等都要在这里暂住几日才正式进京，因此赵公口有财聚四海，富汇五湖的美誉，便成了北京市的聚财之地。 北京风水之象来街 象来街也就是北京现在的长椿街，早前象来街是明清时代饲养大象的地方，在明清两朝，东南亚一些国家将大象进贡皇帝，而古代将大象视为太平吉祥之物，有着万象更新的寓意，每当皇室内要举行盛典都会将大象牵至宫内以视吉祥如意，因此象来街自古以来在北京风水中是一条象征着吉祥如意的街道。
北京风水之万寿寺 北京万寿寺是一处清幽、肃穆的皇家庙宇，历经了明清几代皇朝的大规模兴建，最终形成了集寺庙、行宫、园林于一体的皇家佛教胜地，也曾是清代皇家祝寿庆典的重要场所，万寿寺琼楼玉宇，极其宏丽，美不胜收，有着“京西小故宫”的美誉，因此万寿寺在北京风水中是福碌安康的象征地。 。
3.北京的风水好在哪里,北京风水传说有人听说过吗
北京毕竟是个大城市，很多人都向望爱去哪里旅游。北京的风景也很好。但是随着人们认识水平的提高，风水在们生活中变得越来越重要了，大大小小的事都运用的到风水学，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，北京的风水好在哪里，北京是否真的有风水传说吗？接下来们来分析下：古代帝王讲究“面南背北”登基坐殿，要求的是背（北边）靠着山，面（南面）向着大河和平原。北京的北面是燕山山脉，南面是永定河，又面向着华北平原，正是帝王建都之地。
辽、金、元三朝建都北京一方面是风水原因，另一方面因为这些王朝都是北方游牧少数民族建立的，统治者为了有效统治中原汉民，但又距离北方草原近，所以选择了北京这个中原地区的边界建都。
明朝永乐帝迁都北京有三个原因：第一，风水原因，北京是块福地，山水相依；第二，北京是永乐帝做燕王时的大本营，有群众基础；第三，天子守国门，明朝初期元朝残余势力经常在北京附近出没，皇帝建都于此有助于有效防卫。清朝定都北京是为了向汉民宣扬思想，证明清朝是明朝合理合法的继承者，况且距离东北很近。
事实上北京也确实是块“福地”：从来没有经历过大的自然灾害，地震、旱灾、涝灾、蝗灾都没有大规模袭击过北京。来自西北的强冷空气也能被阻止在太行山、燕山以北；南方的台风也从未越过山东。
还没有到过北京，只是电视上看到的北京确实还不错，风水可能也很好，不然怎么那么多人都想去呢。北京旧城是条龙，靠在十三陵，头在天安门。但是北京的地理形制非常好，北京古时叫北京湾，因为它西面有太行山脉，
有时间的话可以
去看看风水学的书或者百度上找找相关的资料是很不错的！
4.北京城的格局及职能是什么
一、北京城周边的风水格局 北京的风水被历代堪舆家所称颂。
分析北京风水形势的文字始于唐代著名风水师杨益，他说：“燕山最高，象天市，盖北平之正结，其龙发昆仑之中脉，绵亘数千里……以入中国为燕云，复东行数百里起天寿山，乃落平洋，方广千余里。辽东辽西两枝，黄河前绕，鸭绿后缠，而阴山、恒山、太行山诸山与海中诸岛相应，近则滦河、潮河、桑干河、易水并无名小水，夹身数源，界限分明。
以地理之法论之，其龙势之长，垣局之美，于龙大尽，山水大会，带黄河、天寿，鸭绿缠其后，碣石钥其门，最合风水法度。以形胜论，燕蓟内跨中原，外挟朔漠，真天下都会。
形胜甲天下，依山带海，有金汤之固。” 宋代朱熹也说过：“冀都是正天地中间，好个大风水。
山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水则西流于龙门西河，自脊以东之水则东流入海。前面黄河环绕，右畔华山耸立为虎。
自华来至中原为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。
淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭又为第三、四重案，正调比也。” 《金史·梁襄传》对北京形势分析是：“燕都地处雄要，北依山险，南压区夏，着坐堂隍，俯视庭宇。”
《读史方舆纪要》说北京是“视中原，居高负险，有建瓴之势”。 明成祖朱棣迁都北京，群臣对北京的形势又作了一番论证。
有曰：北京河山巩固，水甘土厚，民俗淳朴，物产丰富，城天府之国，帝王之都也。有曰：北京北枕居庸，西峙太行，东连山海，南俯中原，沃野千里，山川形胜，诚帝王万世之都（见《太宗实录》）。
清人吴长元分析北京城附近的风水形势曰：“北京青龙水为白河，出密云，南流至通州城。白虎水为玉河，出玉泉山经大内，出都城，注通惠河，与白河合。
朱雀水为卢沟河，出大同桑干，入宛平界。玄武水为湿余，高粱、黄花、镇川、榆河，俱统京师之北，而东与白河合。”
北京位于太行山与燕山交汇处，华北平原的北端，三面环山，由太行山、军都山形成半圆形屏障。北京南面有大河，来自黄土高原的桑干河与来自蒙古高原的洋河会合成永定河。
永定河汹涌澎湃，穿行于深山老林之间，至京西陡然冲出山谷，在京南小平原伸展流淌，造就了北京小平原形同蛛网的河流，星罗棋布的湖泊。山川襟带之间，北京城温润丰饶，土肥人美，遂成天府。
这样的地形，用风水术语来说，是“藏风聚气之地”。 二、北京城内的风水格局 整座北京城，是中国古代传统文化的一大载体，它集中体现了中国古代千百年来经过长期积累形成的知识、信仰、道德、习俗、法律、观念等。
明清两朝代，当权者按照风水理论，对北京城进行了整体风水调整，使其更加雄伟美丽，与自然合谐统一。 1、外城与内城的布局 从近代测绘的“北京城区地图”可明显地看到原都城为四面用墙围起来，呈一个品字形的清晰轮廓。
由于《易》及八卦图在方向安排上，上为南，下为北，与现代地图的方位标志上下相反。因此原规划设计是一个倒过来的品字形。
外城在上，为南；内城在下，为北。外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形，略窄。
符合九宫八卦之说：上南为乾，为天，为阳；下北为坤，为地，为阴，乾天包坤地，外城是内城的屏障。这正是天圆地方，乾坤照应，阴阳合德的象征。
内城原是“地”位，为坤，为阴。但都城是“人”生息居住的地方，纯属阳宅。
故在格局上为使其转阴为阳，设置了九个城门（按《易》，九乃老阳之数）。南有三门，正阳门居中（即俗称之前门，它建造时的高度为九丈九尺，九为老阳之数），左崇文右宣武（又寓意为文东、武西），东二门南朝阳北东直，西二门南阜成北西直，北二门东安定西德胜。
内城南设三门为奇，为阳；北设二门为偶，为阴。天子居“九五”之尊，所以内主外从，内城用九门，外城用七门。
另外，自永定门经正阳门、皇宫达鼓钟二楼是一条笔直的十五里的中轴线，是按九宫而设。九宫矩阵的南端为九宫，中央为五宫，北端为一宫，三数之和为十五，中轴线之总长正为十五里。
帝王之宫禁处于中央，显示了帝王的“九五之尊”，象征着统驭四面八方之权威。 外城东南角呈曲折突起状；内城西北角呈凹陷状。
东南为兑卦的方位，兑为泽；西北为艮卦的方位，艮为山，这正是“天地定位，山泽通气”的象征。 中国古都城门的设计，其文化象征意义也往往出自《周易》。
元大都的城门有十一个，近百年来国内外学者对此有种种说法。美国有的华人学者说这是刘秉忠太保设计时取义于哪吒神，哪吒有三头、六臂、两足。
我倾向于设计者是取象于《周易》“天地之数，阳奇阴偶”。天数一、三、五、七、九，地数二、四、六、八、十，取“天地之中和”即将天数的中位数“五”和地数的中位数“六”合而为“十一”。
引寓为天地和合，自然万物变化之道尽在其中。 2、北京城各建筑所体现的阴阳平衡与向心取正观念 古北京城是《周易》象数与古都形制相结合的代表作。
《周易》对中国文化的发展有广泛而深远的影响。易道深刻而又广泛，玄妙而又精湛，揭示了自然界及社会生活中一些基本规律，形成了一套重要的哲学理论。
它作为一种文化思想体系对中国古都的选址、布局和形制。
5.解密老北京城的风水是怎样格局
中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。
紫微垣为中央之中，是天帝 所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。
紫禁城又位于 北京城的中心，无论从天文还是地理上，紫禁城都是天下的中心。帝王的宫殿设置 在中央，象征着驾驭四方四隅的权威。
老北京城的天坛、地坛、日坛、月坛，均为明代所建，清代沿用，是按照先天 八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。《周易》中乾卦代表天，象征圆 形，坤卦代表地，象征方形。
封建帝王为与天相应，与地相通，以求得天地之神的 佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。同时，按照后天八卦方位，离卦 为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。
因此，日坛与天坛一样建成 圆形，月坛与地坛一样建成方形。
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