风水是一门神秘的艺术，有着悠久的汉族历史，那么风水这个词的由来是什么呢？风水的历史原因是什么意思？风水的本质是什么？我们来看看以下相关内容。
风水的本质是什么
风水这个词的由来
“风水”一词的由来最早发现于金代(公元279-公元324年)郭璞写的《葬书》年。本书开篇就提出了“葬人、藏人、乘怒”，即风水以“乘怒”为主旋律，那么什么是怒呢？《葬书》说：“夫阴阳为风，升至云，降至雨，行于地，谓之怒。”他还说：“生命在地球上继续，一切都来自它。”“五土四备，土之母气，有土之气。气，水之母，有气有水。”“地球在动，万物诞生。”
这说明愤怒在地球上发生、发展、运动、变化。出来就变成风了。当它上升到太空时，它变成了云。下来就是一种阴阳雨。这种气体一般人是看不见的。从现代的角度来看，这种气体是一种场，一种波，一种力。它的存在是不断流动的，它的基本性质是一种超细颗粒。《葬书》还说：“空气乘风而行，则散，界水而止。古人聚在一起使它消失，又使它停止，所以叫风水。”“风水”一词首次出现在中国古代文学中，简洁地阐释了“风水”理论的精髓：以阴阳为基础，以“怒”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求理想的居住环境(黑房之墓)为目标。《葬书》为风水建立了明确的思想体系，成为风水理论发展的里程碑。
风水的历史原因
据史料记载，郭璞是东晋杰出的文学家和训诂家。他从小聪明，在中国古代文学史上有着突出的地位。官方职务是商。《晋书郭璞传》说郭璞“擅古文奇字，胜阴阳历。他住在河东，擅长占卜，并从那里获得了职业。有了清囊九卷书，由于隋东五行、天文、占卜的技巧，灾成了灾，导致了无路。京家虽关不过，普门人赵在尝窃青囊书而不能读，乃以火焚之。”根据《辞源》，“郭璞金文熙(山西)是一个性格清纯、博学多才的人，辞赋是东晋的皇冠，在阴阳历五行占卜中尤为精彩，占了不少奇遇。他的文学是被技能数覆盖的，他的书是《尔雅注》，《山海经注》，01000。
郭璞在当时影响很大，从皇宫贵族到利民百姓，朝廷都信风水。《穆天子传注》记载：“溥带着母亲的心事离职，卜葬济阳，水去百步。人们谈论近水，他们说：立即他们是艺鹭，然后沙子升起，基地是桑田十英里。”
“溥之味埋，帝轻。当他问主人为什么要埋龙角时，这种方法是种族灭绝。大师说：“郭朴云，这次龙耳之葬，三年之内就是皇帝了。“。皇帝说：“做天子？“答：皇帝能传到皇帝耳朵里就很不一样了。”
可见，郭璞在风水上的成就在当时受到了世人的高度赞扬，世人公认郭璞为风水鼻祖也不为过。郭璞写的《楚词注》，也被故宫博物院收藏，列为“御用书信刺史”，专门供朝廷使用。
在郭璞之前，风水也被称为“堪舆”，堪舆一词源于汉代淮南王刘安的《子虞子林赋注》。第三卷《晋书郭璞传》，有云：“公识母声。”东汉时，许慎说“侃、天、喻、正宗”，意思是说堪舆是天地之道。所以无论我们称之为“风水”还是“风水”，都可以理解为：考察以山地为主的地理环境，包括自然生存、地质条件、气候变化、水文环境景观等。那么，修建石国社稷、陵墓等，在古代是一项实用的建筑技术。从而达到“天人合一”的完美境界。推荐阅读：商品房风水
论风水的本质
经过几千年的发展，风水逐渐形成了各种流派。一般来说，可以分为情境派和理性派(也称为江西派和福建派)。形势派，又称乱头派，主要研究地理形势。它需要龙、洞穴、沙子、水等。作为观察和研究的对象来讨论好坏。它讲究山环水绕，流水多情，讲究山的气势和方向，水来水往的迫切性。外部自然景观清晰；后来，这个学派发展了几个分支，如意象三和弦、五行和双山三和弦、阴阳交叉。理查德风格比较复杂，派系比较多，如三原孔宣、八卦、命理、八家、祁门等。都属于李奇学派，三原孔宣最受欢迎，让人误会不懂孔宣飞星的风水大师是不合格的风水大师！这个学派主要是以《周易》河图洛书、阴阳五行为基础，借助九大行星飞行时空的计算。
近年来，许多以自己名字命名的风水流派在社会上流传开来，如：宫风水、宫秘风水、太极门风水等。因为风水流派很多，观点不一，老师也不一样，大家都夸自己学校正宗，导致互相诋毁互相排斥的现象。
其实无论什么派系，都不要忘记风水的本来本质，以阴阳为基础，以“怒”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求理想的生存环境(黑房之墓)为目标。《葬书》为风水建立了明确的思想体系，成为风水理论发展的里程碑。学好风水，就要学习扎实的理论基础，为更多的人服务。推荐阅读：农宅风水图
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