你可能不熟悉孔宣风水。孔宣风水值得考察地理风水的吉凶,也是风水学派的一种。那么你知道孔宣风水的核心理论是什么吗?我们来看看相关内容。
论孔宣风水的本质
孔宣风水详解
孔宣风水决定了坐位和方位,简称为“站立方位”。站姿是根据龙穴沙水堂局的实际情况,合理确定阴阳房坐度的努力,让龙、穴、沙、水为我所用。郭璞在《葬经》。上面写着,“气行于地。它的行为也是由于当地的情况。它的聚集也是由于这种情况。古人聚在一起使它消失,又使它停止,所以叫风水。”直立是让愤怒的人“聚在一起,使之不散”的手段和方法。坐是靠。一个人坐在椅子上,背的朝向是坐,脸和胸的朝向是脸。坐也叫坐在山上,对着也叫对着山。二十四座山成对相对。如果坐在山上,面对山的时候一定是中午;如果你坐在山上,你必须是统一的。站在本质上是决定坐在山上的程度。如果你坐在山上,你一定会面对这座山。如果不理解这一点,就很容易犯错误,这样就可以坐以待毙,原则上犯错误。无论是阴宅还是阳宅,竖方位都是风水运行中的关键技术。如果不知道如何确定自己的坐姿方向,就不能称之为风水大师。一些所谓的“风水大师”拿着圆规转来转去是很常见的。带着这个人家的意愿,这个人家朝西,这个人家朝南,完全没有主张。或者今年确立南北方向,明年确立东西方向。这样的风水大师有什么用!一个穴位,大多数情况下只有一个坐位评分可用。坐换一个,或者厅不正,房屋流失严重;或者遇不到芊芊的沙水,更严重的是,很容易搞“卜”。所以,你不能随意改变取向。反复强调坐度一定要和来龙水局在同一个大卦里,即保证龙、水、坐度在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、方位的配合,其实就是龙、水、坐度的配合。若坐度与龙水不同,则龙、水、象不在三父母卦的同一个卦中,称为“出卦”。金龙进入第一名,洞前是金局的水,只有金龙能坐起来;水地龙进入第一位,洞前的水是水利局的水,只能站水龙的坐度;木龙先入,洞前是木局的水,只有木局能站;火龙第一,洞前的水是消防局,所以只有火龙能站。这是杨公风水的基本原则。所谓坐度,是指坐山一侧的阴阳所纵向中轴线的水平方位角。金龙、木龙、水龙、火龙是什么意思?比如我们列举紫山五子火龙的起源和发展,喷口是新圩(或甘海、仁子)火龙喷口,站直时,坐在五子火龙所在的山上要控制在五度以内,中午理子山要坐直。如果教会局开在西南方,丑山就要设置成不对齐,这样坐山就可以控制在七十二龙的丑龙度之内。这叫龙水到三连珠。阴宅的坐位方向比阳宅更为严格,因为阴宅所能承受的怒气只分布在很窄的一条线上,稍有偏差就有可能脱离脉搏。所以古人说:“黄金的分配是有差别的,财富是不相符合的。”。房子坐的方向是什么?阴宅是埋葬祖先遗骸的地方,首坐度是指遗骸头部(棺材大头)的位置;从保存下来的骨头,坐在头骨后面的位置。二是指墓碑无言的一面的朝向。与sitt相反的方向
孔宣风水的核心理论
孔宣风水的核心理论是:行与研。形式,即观察事物周围的环境,是以“三元九运”和“《易经》”理论为基础,再结合形式和理论来考察吉凶。
三元九运是古人划分大时间的一种方法,把20年分为一,三个20年,即三个宇宙形成一元,三年模糊,共180年,而三元则分为上元、中原、小源。一元正好是60年,正好是个贾。三元九运是孔宣计算的起点。
孔宣风水盘分为元旦盘、云星盘、邢珊盘和象星盘。在香港和台湾最受欢迎。近年来,关于孔宣风水的各种书籍在中国各地,尤其是沿海地区很受欢迎。
孔宣风水将传统风水的精髓与现代住宅相结合,提出了系统的、可操作的思想和方法。
孔宣风水的“元云”原理来源于“河图”和“洛书”,形、理、气、数的结合构成了孔宣风水的精髓,是历代大师的必修课。
任何风水,只有经过实践验证,才能证明是准确的。无论哪个风水学派都会经历时间的洗礼,错误的理论会被抛弃,站得住脚的自然会兴盛。所以不管是哪一派风水,只要能帮人实事求是地解决问题,就是好风水。推荐阅读:易经风水布局秘诀
孔宣风水的“站立方向”
首先,设立一个方向。以干卦为补充。从富弼开始,钟毅、武曲、破军、廉贞、贪狼、居门、鹿村、文曲都是顺序。中、下中、上中、下中依次。
第二,建立坤b方向。以坤瓜为补充。从富弼开始,钟毅、武曲、破军、廉贞、贪狼、居门、鹿村、文曲都是顺序。中、下中、上中、下中依次。
第三,地震不是定向的。以真瓜为补充。从富弼开始,钟毅、武曲、破军、廉贞、贪狼、居门、鹿村、文曲都是顺序。中、下中、上中、下中依次。
第四,树立新的方向。以卦为补。从富弼开始,钟毅、武曲、破军、廉贞、贪狼、居门、鹿村、文曲都是顺序。依次中、下、中、上、中、下依次进行。
五、设立陈深方向十二宫。以抗瓜为辅,自中易、贪狼、居门、鲁村、为序。中、下中、上中、下中依次。
不及物动词远离人音。以李瓜为辅,从开始,依次为吴、贪狼、居门、吕村、中、下中、上中、下中依次。推荐阅读:住宅风水书
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