1.风水学上的行大运是啥意思
一、大运是什么？
大运，在命理学中，指的是根据生辰八字推算出来的，每个十年的大体运势。
命理学说认为，人的运势是分阶段的，十年一大运，五年一小运。人的一生，就这么一段大运，又一段大运地走下去了。
二、行大运是什么意思？
预测八字的时候，我们一般会说，你从几岁就开始行大运了，每逢尾数为几岁的时候，你的大运会开始转换，改行另一步大运。
比方说，有的人三岁就开始行大运了，那么，每到十三岁、二十三岁、三十三岁、四十三岁、……，这些尾数为三的年龄，他就会开始行一步大运。
开始行大运的年龄，因为个人的出生时间不同而不同，有的1岁开始，有的则是八九岁才开始。
开始行大运的年龄，有专业的推算规律。
比方说，某人这十年行壬辰大运，下个十年行癸巳大运，下下个十年则行甲午大运，……由此类推下去。
三、行大运不等于走好运
大运这个词，本身并无好坏之分。具体到每个人，不同阶段的大运好坏不同，才会说这步大运行的好，或者说这步大运行的不好，或者说这步大运一般。
批八字的时候，说到大运的时候，会说这十年你行某某大运，这步大运是你命理所喜，运势不错。
比方说，某人命理喜水木，正行十年壬寅大运，一般而言，这十年的总体运势都不错，即便某一年的流年运势不是很好，但也不会差到哪里去。
而如果行到十年丙申大运，这十年的运势就不太好，即便某年的流年运势好一些，也好不到哪里去。因为俗语有一句话说大运凶而生百祸，所以大运好坏也可以对一个人运势影响极大。
综上所述，大运，是每个人都要行的。不同的，只是每个人行大运的起始时间不同，大运转换的时间也不同而已。
行大运，只是说要开始新十年的运势了。而这新的十年，究竟是好运还是不好的运势，就要看这步大运行得好不好了。
2.风水学中流年飞星盘有什么含义
宅命盘是由九个宫位所组成，每个宫位下方的大数字是每运的天星，俗称运盘，而右上方及左上方的数字是山盘及向盘飞星，一般以右上方为向盘飞星，以左上方为山盘飞星。
紫白九星所代表的含义：数字一代表一白星，五行属水；洛书一白水，为中男、为魁星。生旺，少年科甲。
名播四海，多生聪明智慧男子；克杀，刑妻瞎眼，夭亡西飘荡。数字二代表二黑星，五行属土；二黑土，九宫方位图 为老阴。
生旺，发田财，旺人丁，不产文土，止应武贵，妻夺夫权，阴谋鄙吝；克杀，寡妇相传，产难刑耗，腹疾恶疮。数字三代表三碧星，五行属木；三碧木，为长男。
生旺，财禄丰盈，兴家创业，贡监成名，长房大旺；克杀，疯魔哮喘，残疾刑妻，是非官讼。数字四代表四绿星，五行属木；四绿星居巽方，五行属木，开门、间 房、设灶。
在一运、三运及四运为生旺，主学业成绩优越，名列前茅，所产 子女，容貌端庄美丽，子女婚嫁，配偶必是良好人家；在五运、六运及七运 为克杀，主哮喘自杀，不论男女皆好色淫邪，伤风败俗，且爱好游荡。 数字五代表五黄星，五行属土；五黄土，为戊己大煞。
不论生克，倶 凶，宜安静不宜动作，年神并临，即损人丁，轻则灾病，重则连丧至五数 止，季子昏迷痴呆，孟仲官讼淫乱。数字六代表六白星，五行属金；六白金，为老阳。
生旺，威权震世，武职勋贵，巨富多丁；克杀，刑妻孤独，寡母守家。 数字七代表七赤星，五行属金；七赤金，为少女。
生旺，发财旺丁，武途仕宦，小房发福；克杀〔盗贼、离乡投军、横死牢狱，口舌、火灾、损丁。数字代表八白星，五行属土；八白土，为少男。
生旺，孝义忠良，富 贵绵远，小房福洪；克杀，小口损伤，瘟疫膨胀。数字九代表九紫星，五行属火；九紫火，为中女。
生旺，文章科第，骤至荣显，中房受荫，易发易兴；克杀，吐血疯癫，目疾产死，回禄官灾。每颗星代表不同吉凶，在不同元运当中，吉星或凶星的性质会改变，若果当旺，凶星变吉星，若果失运，吉星也变凶星。
故在九宫飞星，又名玄空 飞星派的风水来论，星之当旺或失运之影响是非常重要的。 除此之外，每颗星曜皆主不同的事情，例如四绿星为文昌星，希望读书成绩进步优越者，便在这一颗星曜下功夫，如摆放书桌等，其他依此类推。
3.风水学里的分金是什么意思
什麽是“风水学上的分金”？什麽是“分金”？二百四十分金 分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。
主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。
故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。
时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”
写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。
左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。
在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。
二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什麽可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。
八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。一百二十分金 一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。
但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地盘二十四山，每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法：一.安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二.配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。
空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。
也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
