1.玄空风水与杨公风水有什么不同
一、玄空风水的基本论点：宇宙无时不在运转，万物也都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。我们知道，玄空风水是明清时期才出现的。15638889699“河图、洛书”中从没有“元运”的概念，其他古书记载中也没有“元运”之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气的说法。
二、玄空风水以排“三元九运”为基础来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子 （即上元、中元、下元各为六十年），上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。可以看出玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，例如《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，但这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。
三、玄空风水具体用法是这样的：如一阳宅或阴宅建于1987，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论：1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，1、人中：根据需要将星飞入中宫，飞星盘中每宫下主的大数字为运星，则把运星飞入中宫，每宫上方左边数字为山星，人中的星为运盘坐山之星数，每宫上方右边的数字为向星，人中的星为运盘的向方之星数。2、运星不论阴阳，一概顺飞。3、山星、向星以三元龙之阴阳决定是顺飞还是逆飞，如癸山丁向，山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之内是吉。当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入，如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶，乾为头，主应头部有问题。在此我就不详细讲下去了，因为懂玄空的人都了解。
2.在风水学中,玄空大卦是最准确灵验吗
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦三百八十四种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，才能认为合于科学论证。实事上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。
3.蒋大鸿在风水学中取得了什么成就
蒋大鸿著有《地理辨正》、《水龙经》、《阳宅指南》、《地理辨正补义》等风水著作。
蒋大鸿名珂，字平阶，号宗阳子，门人称其“杜陵夫子”，是明末清初的著名风水师、堪舆学家，亦为有名诗人、词人。蒋大鸿幼年丧母，中年丧父。
初随父安溪公习形势风水。后经多番引证，发觉很多不妥当的地方，但却不知如何改正。
后机缘巧合，得无极子传授玄空风水，恍如茅塞顿开，之后再集纳各家之法，加以融会贯通，先后习吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法等。十年后，蒋大鸿开始四处游历，引证所学风水，再过十年，他便掌握了玄空风水的真谛，成为中国一代风水宗师。
晚年的蒋大鸿在绍兴稽山耶溪定居，死后葬于若耶溪樵风泾。
4.传说中蒋大鸿的“真诀传人是谁
传说中，章仲山是蒋大鸿风水术代代口传的真诀传人。
章仲山，名甫，字仲山， 自号无心道人，斋号“千墨庵”，江苏无锡人。章氏为蒋大鸿后又一个重要的风水大 师，是蒋之后治玄空风水卓然有成之第一人，人称他“独悟真诠，熟推生克制化之 用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北已三十年”。
清代嘉庆、道光年间，玄空风水有六大派，即无常派、滇南派、苏州派、上袅 派、湘楚派、广东派，其中无常派是六大派的佼佼者，而章仲山正是开创无常派的 宗师。他著有《辨正直解》《心眼指要》《天元五歌阐义》《玄空秘旨批注》《阴阳二 宅录验》《二宅玄机》《临穴指南》等书。
5.我学的是玄空风水,想想购一罗盘
吴水森全面完整的继承了“徽盘”的工艺特点，所制罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、朱子盘等系列，三合盘又称杨公盘，主要特征是三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，其结合其它层环的内容使用，以定向、消砂、纳水等。
三元盘又称蒋盘或易盘，据说易卦层是由蒋大鸿先生创立的，一般只有一层二十四方位，即地盘正针，其他用元运推其方位之吉凶。除了以上特征外，判断三合盘和三元盘的另个方法是在盘面上看，地盘二十四山的阴阳分配是不同的。
“徽盘”中的罗公盘系综合性盘，称为罗盘王，该盘综合了三合盘和三元盘的一些主要圈层，其主要特征是保持了三合的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层以及两种罗盘的其它主要圈层，所以综合性盘层数细密，内容庞杂。
另一种盘称朱子盘，是徽州地方仅有的罗盘盘式，传说与南宋著名的理学家朱熹提倡的理气论有一定的关系，盘中圈层的注记与三合和三元也是不相同的。此外还可以定制玄空风水用的玄空罗盘，广式盘等徽州以外的盘种和不同的规格。
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