鼍龙风水

1.世界上有鼍龙吗最近看过不少的鼍龙的传说.但不知道是不是真的有.有

有，“鼍龙“即扬子鳄，俗称“猪婆龙；“长一、二丈，灰黑色，背尾有鳞甲如铠”。

古时人们就知道用扬子鳄的皮来制作鼓面。文学作品中鼍龙出现的遭数也不少。

比如“初刻拍案惊奇 ”里有个文若虚的故事，说是倒霉蛋文若虚在某个荒岛上拾到了一个巨大的龟壳，卖给了某波斯商人。波斯商人说，鼍龙万岁方可褪壳成龙。

而壳中有24肋，每一肋里面都有一颗夜明珠。只有到了一万岁的时候，“24肋长全，节节珠满” ，然后鼍龙褪了此壳变龙而去” 。

不知西海龙王那句“待成名，别迁调用“是不是此等意思？即等小鼍龙真正化龙飞升之际，才好给他安排工作。

2.神话龙生九子最可信的说法是哪九子

俗谓龙生九子各有所好。徐应秋《玉芝堂谈荟，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”

“龙生九子”的一个说法是来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì\'àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八金猊（jinní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

龙之九子 真龙：（进化完全后则为真龙）蟠龙（无云）、蛟龙（无角）螭龙（无鳞）、虬龙（无须） 异种：应龙（有翅）、蜃龙（有壳）、夔龙（止有二爪）、鼍龙（形似鳄鱼）、螯龙（形似海龟）

3.季夏之月

出自《淮南子-时则训：季夏之月》。

《季夏之月 》的译文：

季夏这个月，太阳运行在南方朱雀七宿的柳宿中，黄昏时在东方苍龙七宿的心宿中，早晨在西方白虎七宿的奎宿中。这个月以丙丁日为主，天帝是炎帝，神仙是祝融。动物以羽虫为主，音以徵音为主，律吕中林中为主，数目为七。味道以苦味为主，含臭味焦味，祭祀以灶神为主，祭品以肺脏为主。这个月凉风吹起，蟋蟀居住在屋檐下，鹰乃学飞调节高低，腐草中变化出节肢虫。

天子在明堂右边房间处理政务，乘坐红色车辆，坐驾是红色骏马，车辆要载红色龙旗，要穿红色衣裳，佩戴红色玉饰，食用豆和鸡，器皿要使用高而粗大的器物。

这个月，命令主管渔业官员，捕捞鲨鱼及鳄鱼，进献海龟及团鱼。命令守园林的官员收入木材及芦苇。

这个月，命令四监大夫联合各县聚集草料，以养育准备祭祀的牲畜。命令民众无不共同出力，以供养皇天上帝、名山大川、四方神灵，以祭祀宗庙社稷之灵，为民众祈祷福祉。

这个月，命令女官印染彩色布帛，制作华丽衣裳文绣要显著，必然以旧法制作，不能有差错，黑黄苍赤各种颜色，无不需要质量优良，不许欺诈，以供给郊祭庙祭使用的祭祀礼服，以及显著的旗帜，以区别贵贱等级制度。

这个月，树木正在茂盛，于是命令主管园林的官员进入山中察看树木，不要砍伐。不可以大兴土木工程，不可以联合诸侯，不可以起兵动众，不要举办大事，以摇动阴阳二气。不要发布命令而干扰农时，以妨害神农提倡之事。这个月水患昌盛，命令农官巡视防水工程，举办大事就会遭受天降灾殃。

这个月，土地湿润天气暑热，大雨时行，要烧掉野草让其受雨水，利于杀死野草，就像热水煮过，可以作为田土肥料，还可以美化疆土。

施行应时政令，这个月甘雨就会三次来临，三旬会有两天。

季夏施行春季政令，那么谷穗籽粒就会脱落，国人多有风寒咳嗽，人们就会迁徙。施行秋季政令，那么丘陵低地就会发生水灾，禾稼不会成熟，妇女就会多有病灾。施行冬季政令，那么寒气就会不按时，鹰隼就会早早蛰伏，四方边民就会进入城堡。

中央为土，长夏以戊己日为主，天帝是黄帝，神仙是后土。动物以倮虫为主，音以宫音为主，律吕中以黄钟之宫音为主，数目为五。味道以甜味为主，含臭味香味，祭品以心脏为主。天子居住在太庙太室，乘坐大车，坐驾是黄色骏马，车辆要载黄色龙旗，要穿黄色衣裳，佩戴黄色玉饰，食用稷和牛，器皿要使用圆形有盖的器物。《季夏》，主要论述的是夏季的第三个月的天象情况，以及统治者的行为规范。首先说明了季节特征，希望统治者聚集草料，以养育准备祭祀的牲畜，并准备各色布帛，各种祭祀礼服。

4.季夏之月

出自《淮南子-时则训：季夏之月》。

《季夏之月 》的译文：季夏这个月，太阳运行在南方朱雀七宿的柳宿中，黄昏时在东方苍龙七宿的心宿中，早晨在西方白虎七宿的奎宿中。这个月以丙丁日为主，天帝是炎帝，神仙是祝融。

动物以羽虫为主，音以徵音为主，律吕中林中为主，数目为七。味道以苦味为主，含臭味焦味，祭祀以灶神为主，祭品以肺脏为主。

这个月凉风吹起，蟋蟀居住在屋檐下，鹰乃学飞调节高低，腐草中变化出节肢虫。 天子在明堂右边房间处理政务，乘坐红色车辆，坐驾是红色骏马，车辆要载红色龙旗，要穿红色衣裳，佩戴红色玉饰，食用豆和鸡，器皿要使用高而粗大的器物。

这个月，命令主管渔业官员，捕捞鲨鱼及鳄鱼，进献海龟及团鱼。命令守园林的官员收入木材及芦苇。

这个月，命令四监大夫联合各县聚集草料，以养育准备祭祀的牲畜。命令民众无不共同出力，以供养皇天上帝、名山大川、四方神灵，以祭祀宗庙社稷之灵，为民众祈祷福祉。

这个月，命令女官印染彩色布帛，制作华丽衣裳文绣要显著，必然以旧法制作，不能有差错，黑黄苍赤各种颜色，无不需要质量优良，不许欺诈，以供给郊祭庙祭使用的祭祀礼服，以及显著的旗帜，以区别贵贱等级制度。这个月，树木正在茂盛，于是命令主管园林的官员进入山中察看树木，不要砍伐。

不可以大兴土木工程，不可以联合诸侯，不可以起兵动众，不要举办大事，以摇动阴阳二气。不要发布命令而干扰农时，以妨害神农提倡之事。

这个月水患昌盛，命令农官巡视防水工程，举办大事就会遭受天降灾殃。这个月，土地湿润天气暑热，大雨时行，要烧掉野草让其受雨水，利于杀死野草，就像热水煮过，可以作为田土肥料，还可以美化疆土。

施行应时政令，这个月甘雨就会三次来临，三旬会有两天。季夏施行春季政令，那么谷穗籽粒就会脱落，国人多有风寒咳嗽，人们就会迁徙。

施行秋季政令，那么丘陵低地就会发生水灾，禾稼不会成熟，妇女就会多有病灾。施行冬季政令，那么寒气就会不按时，鹰隼就会早早蛰伏，四方边民就会进入城堡。

中央为土，长夏以戊己日为主，天帝是黄帝，神仙是后土。动物以倮虫为主，音以宫音为主，律吕中以黄钟之宫音为主，数目为五。

味道以甜味为主，含臭味香味，祭品以心脏为主。天子居住在太庙太室，乘坐大车，坐驾是黄色骏马，车辆要载黄色龙旗，要穿黄色衣裳，佩戴黄色玉饰，食用稷和牛，器皿要使用圆形有盖的器物。

《季夏》，主要论述的是夏季的第三个月的天象情况，以及统治者的行为规范。首先说明了季节特征，希望统治者聚集草料，以养育准备祭祀的牲畜，并准备各色布帛，各种祭祀礼服。

5.龙字拼音怎么打

一、龙字的拼音： lóng

二、组词：接龙、水龙、龙灯、虬龙、鼍龙、合龙、蟠龙、龙袱、龙砂、龙质。

三、基本字义：

1、传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨：龙舟。龙灯。

2、古生物学中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬虫：恐龙。

3、封建时代用作皇帝的象征，或称关于皇帝的东西：龙颜。龙体。龙袍。

4、姓。

扩展资料

一、笔画顺序：横、撇、竖弯钩、撇、点。

二、笔顺图解：

三、词语解释：

1、水龙 [ shuǐ lóng ]

多年生草本植物，叶子长椭圆形，花黄色，蒴果圆柱形。生在沼泽等浅水中，全草入药；亦指消防用的引水工具，多用数条长的帆布输水管接成，一端有金属制的喷嘴，另一端和水源连接。

2、龙灯 [ lóng dēng ]

民间舞蹈用具，用布或纸做成的龙形的灯，灯架由许多环节构成，每节下面有一根棍子。表演时每人举着一节，同时舞动，用锣鼓伴奏。

3、虬龙 [ qiú lóng ]

古代传说中的有角的小龙。

4、合龙 [ hé lóng ]

修筑堤坝或围堰（yàn）时，最后留下的缺口叫龙口。封口截流叫合龙。

5、龙砂 [ lóng shā ]

风水名词，古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。这个特殊土壤，称作龙砂。

6.龙生哪九子

老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázī） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（pǔláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bìàn） 老八负屃（fùxī） 老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ） “龙生九子” 龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。

到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。

民间也有各种各样的说法，不一而同。 据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。

按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。

其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。

九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。

李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。 对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是： 长子囚牛，喜音乐，立于琴头。

一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。

嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。 三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。

这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。

据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。

于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 五子狻猊（suān ní），又称金猊、灵猊。

狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有\"无畏的狮子\"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。

明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。

治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

七子狴犴（bì\'àn），又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

八子负屃（xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。 末子螭（chī）吻，又名鸱尾或螭（chī）吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。

在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些： 饕餮（tāotiè），样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。

因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。

趴蝮（bā xià），又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。 椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，是古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水工具，尤对偏行有奇效，例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物，貔貅在五行风水中带火性，故能招来大量的金钱，使世间财源自此打。

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下载地址 《三言二拍》（全）[明]冯梦龙 凌蒙初著 喻世明言 【明】冯梦龙著 第一卷 蒋兴哥重会珍珠衫 仕至千钟非员，年过七十常稀，浮名身后有谁知？万事空花游戏。

休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是和非，随分支闲得意。

这首词名为《西江月》，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色、财、气四宇，损却精神，亏了行止。求快活时非快活，得便宜处失便宜。

说起那四宇中，总到不得那\"色\"字利害。眼是情媒，心为欲种，起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄销魂。

假如墙花路柳，偶然适兴，无损于事。 若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人的百年恩义，假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何？古人有四句道得好： 人心或可昧，天道不差移。

我不淫人妇，人不淫我妻。 醒世恒言 【明】冯梦龙著 第一卷 两县令竞义婚孤女 风水人间不可无，也须阴骘两相扶。

时人不解苍天意，枉使身心著意图。 话说近代浙江衢州府，有一人姓王名奉，哥哥姓王名春。

弟兄各生一女，王春的女儿名唤琼英，王奉的叫做琼真。琼英许配本郡一个富家潘百万之子潘华，琼真许配本郡萧别驾之子萧雅；都是自小聘定的。

琼英方年十岁，母亲先丧，父亲继殁。 那王春临终之时，将女儿琼英托与其弟，嘱咐道：\"我并无子嗣，只有此女，你把做嫡女看成。

待其长成，好好嫁去潘家。你嫂嫂所遗房奁衣饰之类，尽数与之。

有潘家原聘财礼置下庄田，就把与他做脂粉之费。莫负吾言！\"嘱罢，气绝。

殡葬事毕，王奉将侄女琼英接回家中，与女儿琼真作伴。 忽一年元旦，潘华和萧雅不约而同到王奉家来拜年。

那潘华生得粉脸朱唇，如美女一般，人都称玉孩童。萧雅一脸麻子，眼眍齿扒，好似飞天夜叉模样。

一美一丑，相形起来，那标致的越觉美玉增辉，那丑陋的越觉泥涂无色。况且潘华衣服炫丽，有心卖富，脱一通换一通。

那萧雅是老实人家，不以穿著为事。常言道：\"佛是金装，人是衣装。

\"世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。王家若男若女，若大若小，哪一个不欣羡潘小官人美貌，如潘安再出；暗暗地颠唇簸嘴，批点那飞天夜叉之丑。

王奉自己也看不过，心上好不快活。 不一曰，萧别驾卒于任所，萧雅奔丧，扶柩而回。

他虽是个世家，累代清官，家无余积，自别驾死后，曰渐消索。潘百万是个暴富，家事曰盛一曰。

王奉忽起一个不良之心，想道：\"萧家甚穷，女婿又丑；潘家又富，女婿又标致。何不把琼英。

琼真暗地兑转，谁人知道？也不教亲生女儿在穷汉家受苦。\"主意已定，到临嫁之时，将琼真充做侄女，嫁与潘家，哥哥所遗衣饰庄田之类，都把他去。

却将琼英反为己女，嫁与那飞天夜叉为配，自己薄薄备些妆奁嫁送。琼英但叔叔做主，敢怒而不敢言。

谁知嫁后，潘华自恃家富，不习诗书，不务生理，专一赌为事。父亲累训不从，气愤而亡。

潘华益无顾忌，曰逐与无赖小人，酒食游戏。不上十年，把百万家资败得罄尽，寸土俱无。

丈人屡次周给他，如炭中沃雪，全然不济。结末迫于冻馁，瞒著丈人，要引浑家去投靠人家为奴。

王奉闻知此信，将女儿琼真接回家中养老，不许女婿上门。潘华流落他乡，不知下落。

那萧雅勤苦攻书，后来一举成名，直做到尚书地位；琼英封一品夫人。有诗为证： 目前贫富非为准，久后穷通未可知。

颠倒任君瞒昧做，鬼神昭监定无私。 警世通言 【明】冯梦龙著 第一卷 俞伯牙摔琴谢知音 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！ 干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

古来论文情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。

他两个同为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。

这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求嗜，谓之知音，总来叫做相知。

初刻拍案惊奇 明·凌？鞒？ 卷一 转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳 曰曰深杯酒满，朝朝小圃花开。 自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。

青史几番春梦，红尘多少奇才。 不须计较与安排，领取而今见在。

这首词乃宋朱希真所作，词寄《西江月》。单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。

试看往古来今，一部十六史中，多少英雄豪杰，该富的不得富，该贵的不得贵。 能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。

能武的穿杨百步，用不着时，几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的，随他文学低浅，也会发科发甲，随他武艺庸常，也会大请大受。

真所谓时也，运也，命也。俗语有两句道得好：\"命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。

\"总来只听掌命司颠之倒之。所以吴彦高又有词云：\"造化小儿无定据，翻来覆去，倒横直竖，眼见都如许。

\"僧晦庵亦有词云：\"谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。枉使心机闲计较，儿孙自有儿孙福。

\"苏东坡亦有词云：\"蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚于忙？事皆前定，谁弱又谁强？\"这几位名人说来说去，都是一个意思。 总不如古语云：\"万事分已定，浮生空自忙。

\"说话的，依你说来，不须能文善武，懒惰的也只消天掉下前程；不须。

8.一后羿射日的弓的来历

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。

羿持弓矢，凿齿持盾。——《山海经》逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜。

——《淮南子本经训》上古之世，十日并出，河海干涸，草木不长，民不聊生。而就在这同时，天下也不太平，各种各样的妖怪、猛兽都出来害人，以至于生灵涂炭，百姓生活在水深火热之中。

这个时候，距离女娲补天已经很多万年了，昔日女娲舍生设下的“圣凡禁网”也发生了一些变化。十日并出的天象，实际上就是当年大战之后的神、魔、人死亡之后的怨气凝结而成，这种太阳，被称为“邪日”。

此外，在“禁网”的一些薄弱地带，出现了一些漏洞或者说“通道”，已经完全足够神或者魔出入了。幸好，这样的通道并不大，神魔只能够单人出入，而且这通道也需要很久的时间才会开放一次。

而且，由于人界乃是阴阳二气形成的，而神魔却只拥有单一的属性，因此如果神魔的修为不够，在人界将无法生存。这样一来，来到人界的神魔虽然不多，却都是强者！不过他们并不象其先辈那样将人类当成自己的奴仆或者工具，而是当成了与自己平等的生灵。

他们隐藏了自己的身份，融入到了当时的人类社会。人魔、人神混血儿开始出现。

（远古时候，神魔看不起卑下的人类，更不用说与之婚配了。因此也不可能出现人神、人魔混血儿。）

十日并出的可怕天象，也影响到了他们的生活。他们集中起来，为改变这一可怕景象而出力。

终于，他们找到了解决这一天象的方法：制作一把强大的神弓，将那些邪日射下来！于是他们以弱水的建木为干，以东海囚牛之角为角，以吴西雷泽中的鼍龙筋为筋，以泰泽的龙龟制成龟胶，以北极冰蚕的天蚕丝为丝，以虢山漆为漆。他们冬治弓干，春治角，夏治筋，秋合拢诸材，寒冬时把弓置于排檠内以定体形，严冬极寒时修治外表。

最后，他们再以蛟龙的筋制成弓弦，以自身元灵融合于弓上为其灵，再将其置身于昆仑之巅，吸取日精月华，天地灵气。最后，弓上的器灵化成蛟龙飞升而起，弓终于制成了！从开始制弓到弓成，已经过了七七四十九年！此弓制成之日，天惊地动，日月无光，仿似世界末日！昆仑之巅，竟然在此弓出世时的晴空霹雳下，被硬生生劈短了八百丈之高！从此，原本上可接天，直抵云霄，号称天下第一山的昆仑山，就失去了天下最高的称号。

这样炼成的神弓，被称为“射日弓”。炼制箭支的材料，乃是女娲补天遗留下来的玄石，一共制成一百零八只玄石箭！因为玄石又叫做“补天石”，因此又叫做“补天箭”。

弓成之日，一共九九八十一位神魔因为耗尽精力，呕血而死！他们死后的精血喷洒在补天箭之上，令得那些补天箭也有了自己的灵气，上可杀神，下可弑魔，更有种种玄妙之处，不一而足。弓成之日，当时的人间之主帝俊首先得到了射日神弓。

帝俊是人间少有的超一流强者之一，但是就算是他，仍然没有办法使用拥有无比灵性能够自动择主的射日弓承认，因此也无法使用这把射日神弓。帝俊于是广告天下，将射日弓置于大荒山之上，任天下英雄豪杰前来试验拉弓，希望其中有人能够获得射日弓的承认。

然而，自射日弓铸成之后，一共八年间，没有任何人能够获得射日弓的认可，从而能够使用射日弓。这个时候，十日并出的天象，已经过去足足六十年了。

六十年一个甲子，天下众生，也承受了一个甲子的痛苦煎熬。黎民百姓呼唤着英雄的出现。

天下苍生也呼唤着英雄的出现。终于有一天，一个大英雄出现了，他看到了众生的苦难，发誓要为众生射下那多出来的九个邪日！他的名字叫做羿，又被叫做后羿。

羿的来历十分神秘，没有人知道他的父母是谁，故乡何处，也没有人知道他那一身本事从何处而来。关于羿的故事，后来有很多的传说，但是有一点可以肯定，羿的身世跟当年补天的女娲有着非常密切的关系。

羿挺身而出，来到大荒山上，一把就拿起了射日神弓。他引弓伸臂，射日神弓应手而开！射日神弓终于有了主人！帝俊就将射日弓与那补天箭赐给了后羿，让他射日而除害，体恤百姓，铲除妖魔野兽。

于是后羿便引射日弓，发补天箭，一鼓作气，凡九箭，射九日。天下因此而安。