六丁甲案风水

1.有人知道风水中说的六丁六甲是什么

六丁六甲： 六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。

2.有人知道风水中说的六丁六甲是什么

六丁六甲： 六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。

丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。

《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。

梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。

归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。

若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”

张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”

南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。

道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”

后来此就演变成六丁六甲神。

3.我想问一下有谁知道风水中六丁六甲是什么意思

六丁六甲神是中国神话传说中十二个有名有姓的人物。

其具体称呼是这样的：

甲子神将王文卿，

甲戌神将展子江，

甲申神将扈文长，

甲午神将韦玉卿，

弯辰神将孟非卿，

甲寅神将明文章，

丁卯神将司马卿，

丁丑神将赵子任，

丁亥神将张文通，

丁酉神将臧文公，

丁未神将石叔通，

丁巳神将崔石卿。

从史书记载来看，六个甲神是男性神仙；六个丁神是女性神仙。

六丁属阴，六甲属阳。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知远方人或物的吉凶。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驱鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

4.六丁六甲的阵法怎么摆

没点基础别乱弄。

六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。

这个主要是护身，没有传说中的那么狂

先天八卦：

一敕 干卦统天兵 二敕 坤卦斩妖精

三敕 震雷动天兵 四敕 离火烧邪魔

五敕 兑泽英雄兵 驱邪押煞不留停

六敕 巽风吹山岳 飞砂走石追邪兵

七敕 艮山展威灵 闭地虎 封鬼路 穿鬼心

破鬼肚 封锁凶神恶煞八卦宫中藏

八敕 坎水纳千祥 凶邪秽气化无踪

太极两仪镇中央 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅

化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护

吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 （玉，镜）

镇人人长生 镇宅 （车） 皆安宁 灵光照分明

鬼神走不停 神兵火急如律令 如律令

八卦敕举密咒：

干元亨连连 八卦祖师出玄门 飞驾到吾灵符中

镇定灵符斩妖灵 不许诸邪妖魔鬼 侵吾符界一

寸埕 不听法旨遭罪行 听吾法语退走他方 否

则八卦死门擒他不放生 吾奉八卦祖师敕 神兵

火急如律令 如律令 敕！

天地定位 水火不相射 山泽通气

雷风相搏 太极星君镇中央 敕！

开 运 咒

天开开，地开开，

吾今施法把运开，六丁六甲降临来

歹运赶退，小人退渡，破除阻隔好运到，

好运年年日日来，

如北斗，本命星君律令敕，

神兵火急如律令敕

开 光 点 眼

一笔点开青龙眼。

二笔点眼四海明。

三笔点身身自在。

点眼眼清、点脚脚灵、点手手伶俐。

点头头精灵、点你三百六十五骨节。

灵游四海行、圣容朝圣显威灵。

吾奉太上老君神兵火急如律令。

开光点眼安神法

5.《六丁六甲》 布阵之法

呦~~楼主是研究阵法的？？ 六丁六甲阵 所谓六丁六甲，是道教传说中的一种护；法神将，《三才图会》有云：六丁神是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿；六甲神为甲子神王问秦，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章。

自然，说法不止一种，各有出入，但符 派道士驱使神将护体，除了二十八星宿、四值功曹，最多的还是六丁六甲。 六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝。

当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符 ，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。

咒文：丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。

丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。

甲申固我命，甲午守我魂。甲晨镇我灵，甲寅育我真。

玉女反闭法：画地局，出天门，入地户，闭金门，乘玉辕。青龙白虎，朱雀玄武，勾陈腾蛇。

六丁六甲神将乘我而行。今日禹步，上应天罡，下辟不祥，万精厌伏，所向无殃。

所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。请玉女真君护我，如九天玄女道母元君律令！ 禹罡咒：禹步相催登阳明… … 禹步共有离、旨、火、天、尊、胜七步，每念一步就是一句禹罡咒。

上 梁 祈 文 伏以天地初开 阴阳交泰 一天星照人门 凤凰子孙架高堂 年月方位定吉方 天杀归天 地杀归地 年杀归年月杀归月 逢山山飞逢水水飘 逢人人火发 宅主喜洋洋 百子千孙富贵临 禄马贵人齐齐到 添进产业人丁旺 堆金积玉千万贯 子孙及第状元郎 腰悬金印进朝堂 持笏执印近帝王 郭璞先师亲祝愿 荣华富贵寿连绵 年通月利日吉时良 请鲁班上金揩架金梁 华堂美丽真秀气 牛马穴畜满山岗 富贵田园日日进 儿孙代代出贤郎添进产业 谷满仓良时 吉日上金梁 玉堂年年大吉昌。 上 梁 口 诀 伏以天地初开.阴阳交泰.一天星照人门.凤凰子孙架高堂. 年月方位定吉方.天杀归天.地杀归地.年杀归年.月杀归月. 逢山山飞.逢水水漂.逢人人火发.宅主喜洋洋. 百子千孙富贵临.禄马贵人齐齐到.添进产业人丁旺. 堆金积玉千万贯.子孙及第状元郎.腰悬金印进朝堂. 持笏执印近帝王.郭璞先师亲祝愿.荣华富贵寿连绵. 年通月利日吉时良.请鲁班上金揩架金梁.华堂美丽真秀气. 牛马穴畜满山岗.富贵田园日日进.儿孙代代出贤郎.添进产业谷满仓.良时吉日上金梁.玉堂年年大吉昌.发！发！ 敕七星剑神咒： 「咳」恩主赐吾七星剑， 九练成钢拾成刀，数阵白马大将军， 一时齐下斩邪魔，鉴察人间并地狱， 城隍社稷呈山河，吾今敕剑剑有灵， 灵气光芒同日月， 尊者扶剑斩妖魔， 令出急行， 吾奉九天玄女敕， 神兵火急如律令。

敕五帝钱之法 咒奉请三清道祖，再请玉皇大天尊， 敕起五帝钱（五帝名）开元天元地通宝五帝玄机令宝钱，开天圣人五代圣帝者通开天地出 五帝，五帝财宝通天下五帝财钱救良民，镇宅招财旺人丁，镇制五黄人长生，乾坤开通 五帝钱，帝钱圣宝天地人，圣宗五帝财宝察神机，神赐五帝钱，五帝敕令帝钱灵天转见 象开天元，人转见象圣帝出，下转见五帝钱通，列宿天星顺逆游，五朝帝钱鬼神通，降 来凡间给使用，五帝通宝金钱灵，分明吉凶判阴阳，五帝财宝化五黄，人安物阜不发凶 ，神通灵物敕分明，三清道祖真敕令，五代帝钱有灵性，镇起五黄煞化祥神，如律 令 请招财神咒（1） 天清清，地灵灵，拜请五路财神求降临，五方五路引财来归库，急助弟子*** 住址：******** 求财得财、求利得利，心想事成，大兴大旺， 如律令（七次） 请招财神咒（2） 伏以 今日吉良天地开张，安财神符万事大吉昌，财利大兴旺，启请武财神赵公明，利市仙官降来临，招财使者亲到此，到吾弟子某某家中或商店、（地址）招财又进宝，利市大发财，奉请财神仙官使者，财帛星君，五路财神到吾家庭，家庭来（店内来）、焚香奉敬时时催财进宝，入降临来，时时招财催财进宝，入降临来，神兵火急如律令（三称）。 八卦神宝秘咒（敕八卦钱用法） 拜请八卦祖师敕灵灵 统领天兵神将六/四明 先天后天随两边天罗地网开奉请 干元亨利 贞显灵 金木水火土五行 后天八卦： 一敕干卦西北将 二敕坎卦水将军 三敕艮卦东北灵 四敕震卦木星君 五敕巽卦东南兵 六敕离卦火龙神 七敕坤卦西南明 八敕兑卦金星降 太极两仪镇中央 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅 化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护 吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 （玉，镜） 镇人人长生 镇宅 （车） 皆安宁 灵光照分明 鬼神走不停 神兵火急如律令 如律令 先天八卦： 一敕 干卦统天兵 二敕 坤卦斩妖精 三敕 震雷动天兵 四敕 离火烧邪魔 五敕 兑泽英雄兵 驱邪押煞不留停 六敕 巽风吹山岳 飞砂走石追邪兵 七敕 艮山展威灵 闭地虎 封鬼路 穿鬼心 破鬼肚 封锁凶神恶煞八卦宫中藏 八敕 坎水纳千祥 凶邪秽气化无踪 太极两仪镇中央 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅 化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护 吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 （玉，镜） 镇人人长生 镇宅 （车） 。

6.传说中的“六丁六甲”是怎么回事

道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。

六丁（阴神玉女）：

●丁卯神司马卿

●丁已神崔巨卿

●丁未神石叔通

●丁酉神臧文公

●丁亥神张文通

●丁丑神赵子玉

六甲（阳神玉男）：

●甲子神王文卿

●甲戌神展子江

●甲申神扈文长

●甲午神卫玉卿

●甲辰神孟非卿

●甲寅神明文章

【六丁六甲的重要性】

六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。

《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。

《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”

唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”

张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”

南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。

如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。

道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。

《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。

《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。

《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。”

【六丁六甲的名讳】

关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤（贵），丁亥神名仁（文）通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。

《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。

《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“ 甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。

然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任（玉），丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石（巨）卿，六甲神为：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上（韦玉）卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。

道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。

【六丁六甲护身神咒】

丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。

7.什么样的风水龙穴对2房好

风水中怎样分房

二十四山配房分；

一、四、七房；子午卯酉、乾坤艮巽。 二、五、八房；辰戌丑未、庚甲壬丙。 三、六、九房；寅申巳亥，乙辛丁癸。

砂位房分歌诀；

一子满盘皆不错，二子左是长房临。 前后两边皆小值，上下偏枯己不均。 三子朝坐二房位，四在孟前五二分。 六子推来三六右，挨次推来砂上论。 龙弱砂强泄旺相，女嫁豪门坦腹英。 为生为育贵在内，泄重旺微在外门。 公位砂空当主绝，左空长房右小凌。 朝坐俱空二五绝，一主一朝三长停。 青龙不空砂平直，亦归长子受伶丁。 朝山挨左有情意，四子发福如雷鸣。 青龙全没朝偏左，吊归长位作龙神。 朝山空远龙趋案，次子亦吊作朝屏。 三男与仲相吊法，吉凶祸福依此行。 此为赖公真秘诀，父子虽亲不轻传。

8.风水学中破六甲是指什么

六甲有多种含义。

天干地支 用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”

王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时六十甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”

《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。”

宋曾巩《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。”星名 共6星，属紫微垣，位于鹿豹座和仙王座内。

《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐沉佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。”

明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。

华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”五行方术之一 即所谓遁甲之术。

《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”

南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。” 唐锺离权《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。”

道教神名 供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐张说《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”

《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，策鬼神。” 白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”

参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。道教符箓名 《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”

唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。”

诗体名 南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。”

明谢榛《四溟诗话》卷二：“ 沉炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。”妇女有孕 妇女有孕称为身怀六甲。

《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深《香稻米》第一幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。”

龟之四肢首尾 宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长只可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”。