1.有没有关于风水的书
有，《黄帝.宅经》、《太乙神数》、《山海经》 《奇门遁甲》、《河图》、《洛书》、《太乙》 《周易》（包括《易经》和《易传》） 青乌子《葬经》，东.晋郭璞《葬书》 《古今图书集成》，《周公解梦》原文， 鬼谷子《鬼谷子》及《本经阴符七术》 唐.杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》， 《洪范九畴》，《周髀算经》 失传的几本书，你要找到最好：《勘舆金匮》、北魏殷绍《四序勘舆》、《宫宅地形》 北魏.郦道元《水经注》 《隋书.经籍志》 敦煌藏书《宅经》 清.高见南《相宅经纂》。
2.推荐几本有关风水的书
001.《九星论命法》
002.《四柱阴阳经》与《四柱阴阳经1-6期辅导》
003.《通天宝座》
004.《另类八字学合集》
005.《日干用神表解》
006.《奇门遁甲教程讲义》
007.《董公择日秘要》（原本）
008.《地理辩正补义》
009.《地理辩正补证》
010.《地理丛谈》
011.《地理骊珠》
012.《地理元空法鉴》
013.《发微论》
014.《平阳地理玉函经》
015.《三字青囊经》
016.《阳宅指要》
017.『阳宅正宗』
018.『玄空二十四山飞星图』
019.《地理啖蔗录》
020.《葬经笺注版》
021.《因是子静坐法》
022.《山洋指迷》
023.《遁甲集成》
024.《协纪辨方书》
025.《地理人子须知》
026.《神相铁关刀》
027.《地理辨惑》
028.《河洛玄机》
029.《平阳地理玉函经》
030.《遁甲符应经》
031.《发微论》
032.《大六壬玉藻金英》
033.《廿四山厝屋除白蚁秘诀》
034.《元运发微》
035.《三字青囊经》
036.《宅 经》
037.《古今图书集成博物汇编艺术典笫651至680卷》
038.《金锁玉关断语修正》
039.《金锁玉关》经文
040.《六爻断卦技法》
041.《小六壬预测法》
044.《梅花易术汇集》
045.《中华奇书V1.0》
046.《五行生克的数学表达法》
047.《黄金策》
048.《六壬实战详解》
049.《贵人禄马择日表》
050.《易经明道录》
051.《八字真踪》
052.《蔡昔琼四柱函授资料》
053.《生命时空信息学》
054.《姓名学常识》
055.《弘易堂--姓名学》
056.《八字强弱鉴定法》
057.《公元与干支相互换算的新方法》
058.《十干生旺死绝表》究竟怎么用？
059.《曾国藩相术口诀》
060.《达摩祖师相诀秘传》
061.《宋英成命理宝鉴摘要》
062.《卦技二十法点窍》
063.《新编鬼谷子全书》
064.《化煞原理及化煞方法》
065.《命魂内部教材》
066.《火珠林》
067.《改运绝窍》
068.《二元八运元运太岁表》
069.《杨公滴滴金》
070.《六爻及卦象预测风水浅谈》
071.《蒋公字字金》
072.《秘传六十四卦分金爻线吉凶断》
073.《卜文论结婚应期》
074.《阴符奇门断法天机》
075.《阴符奇门断法步骤分析》
076.《玄空运用基础》
077.《盲人断命秘诀》
078.《金锁玉关风水实例》
079.《风 水 用 品》
080.《正宗六爻高层断解实例》
081.《彩票宝石》
082.《紫白诀》
083.《阳宅指南》
084.《阳宅天元赋》
085.《天元歌第四论阳宅》
086.《都天宝照经》
087.《青囊奥语》
088.《平洋千金诀》
089.《青囊序》
090.《平砂玉尺经》
091.《飞星赋》
092.《揭开金口诀之奥秘》
093.《金口诀疑难问答》
094.《金锁玉关评“阳宅外形图说”》
095.《奇门大师张德顺》
096.《了凡四训白话篇》
097.《江湖金口诀》
098.《四柱六神用法问答》
099.《子平病源生死诀》
100.《六壬学起源及基本认识》
3.除了《易经》还有什么书讲风水的啊
呵呵，首先《易经》不能算是讲风水的书，只是传统的术数（如观星、堪舆、八字、六壬等）皆以《易经》阴阳、八卦为理论基础。
风水，就是堪舆，分阴阳宅，有形势、理气两大流派，各自分支众多，或可说是传统术数中最驳杂的一门了。相关书籍众多：《青囊经》、《水龙经》、《阳宅三要》、《地理玉髓真经》、《地理阳宅大全》等等。
其实学任何一门术数都需要博览众书，不是简单读一两本就行的。如果只是闲时休闲，倒可以看看现在市面流行的各类《XXX居家风水》，浅显易懂，不需要太多理论基础。
4.鬼谷子书籍
收放术 捭①阖②第一 [原文] 粤若稽古③，圣人之在天地间也，为状生之先④。
观阴阳⑤之开阖以命 物⑥，知存亡之门户⑦，筹策⑧万类⑥之终始，达人心之理，见变化之朕⑩ 焉，而守司（11）其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也（12）。
变 化无穷，各有所归（13）。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后（14），度权量能，校其伎巧短长。 夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退； 乃可贱，乃可贵：无为以牧（15）之。
审定有无与其实（16）虚，随其嗜欲以见 其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指（17），阖而捭之（18）， 以求其利（19）。或开而示之，或阖而闭之（20）。
开而示之者，同其情也；阖 而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异（21）。
离合（22） 有守（23），先从其志。 即欲捭之贵周（24），即欲阖之贵密。
周密之贵微（25），而与道相追（26）。 捭之者，料其情（27）也；阖之者，结其诚（28）也。
皆见其权衡轻重（29），乃 为之度数（30），圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑（31）。
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。捭阖 者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物（32）。纵横（33）、反出、反覆（34）、反忤必由此（35）矣。
捭阖者，道之大化，说之变（36）也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口 者，心之门户也；心者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户 出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者， 闭也，谋也、阴也。
阴阳其和，终始其义（37）。故言长生、安乐、富贵、尊 荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。
故言死亡，忧患、贫 贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言（38） 法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”， 言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之（39），故与阳言者依崇高（40），与阴言者依卑小。 以下求小，以高求大。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可（41）。可 以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。 阳还终始，阴极反阳（42）。
以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以 阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。
此天地阴 阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。 钧言术 反应第二 [原文] 古之大化者①，乃与无形俱生。
反以观往，覆以验来②；反以知古，覆 以知今；反以知彼，覆以知己。动静③虚实④之理，不合来今⑤，反古而求 之。
事有反而得覆⑥者，圣人之意也，不可不察。 人言者，动也⑦；己默者，静也。
因其言，听其辞⑧。言有不合⑨者， 反而求之，其应⑩必出。
言有象（11），事有比（12）。其有象比（13），以观其 次。
象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语（14）合事，得人实 也。
若张置网（15）而取兽也，多张其会（16）而司之。道合其事，彼自出之， 此钓人之网也。
常持其网驱之，其言无比（17），乃为之变（18），以象动之， 以报其心，见其情，随而牧之（19）。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。
重之袭之，反之复之，万事不失其辞，圣人所诱愚智（20），事皆不疑。 古善反听者，乃变鬼神（21）以得其情。
其变当也，而牧之审也。牧之不 审，得情不明；得情不明，定基不审。
变象比，必有反辞，以基听之。欲闻 其声反默，欲张反敛（22），欲高反下，欲取反与。
欲开情（23）者，象而比之， 以牧其辞（24），同声相呼，实理同归。或因此，或因彼（25），或以事上，或 以牧下（26），此听真伪、知同异，得其情诈（27）也。
动作言默，与此出入， 喜怒由此以见其式（28），皆以先定为之法则。以反求复，观其所托（29）。
故 用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微 知类（30）。
若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失（31），如腾蛇（32） 之所指，若羿（33）之引矢。
故知之始己，自知而后知人（34）也。其相知也，若比目之鱼（35）。
其伺 言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取 针，舌之取燔骨（36）。其与人也微，其见情也疾。
如阴与阳，如阳与阴；如 圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。
进退左右，以是司 之。已不先定，牧人不正（37），事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以 牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。
进策术 内①揵②第三 [原文] 君臣上下之事，有远而亲③，近而疏④；就之不用，去之反求。曰进前 而不御⑤，遥闻声而相思。
事皆有内揵，素结本始⑥。或结以道德，或结以 党友，或结以财货，或结以采邑⑦。
用其意，欲入则入，欲出则出，欲亲则 亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。若蛈母⑧之。
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