鼎湖山林湖风水

1.壁上挂灯 的意思

“壁上挂灯”的传闻

据县志记载，在高要境内西北部，有座海拔885米的石牛头山，位于水南镇对坑口，连结石牛头顶的山岭，象蛰伏的蜘蛛样，分六支较大的山岭向各方面延伸，沿着该山岭向北的是黄牛山岭，向东走经亚婆山顶到贞山顶，一直延绵到四会形成分水岭，还与牛归栏等山岭形成鼎湖的九坑山地；东南方向与鼎湖山的鸡笼山顶遥遥相望；向西南方与笋围白石顶、小湘山岭相连，南面是大湘水，北面是社坑水。而“壁上挂灯”就挂在陡峭的石牛头的主峰上。

据赖氏的后人透露，约五百年前，赖氏的朝任公从紫金来到高要做生意，偶然的机会，使得他知道有一姓戴的村民寻得一方风水穴，有迫不得已的原因欲卖，朝公看后觉得那座山风水颇佳，葬后福荫子孙后代，更能添丁发财，便用一对黄牛的价钱从姓戴的手中买来，再回去紫金把他父亲的骸骨移来安葬在上面。从此朝任公便在高要娶妻生子，他的后代更是繁衍生息，福泽连绵。赖氏后人遍及河台、乐城，水南，禄步，笋围，小湘，南岸，肇庆城区等等，还有搬迁到其他城市的，其中以乐城社播的蜜笼祠的后人最为居多。蜜笼祠的意思就是添丁多，像蜜蜂那样。赖氏后人从商较多，为官者亦有不少。

近年来，不知谁传出，拜得此山者，不论外姓还是本姓的后人，回去添得都是男丁，百试百灵，于是每年总有些外姓人步入清明后，便陆续上山来拜祭，一直到重九之后，多年来因“灵验”众多外姓人前来“求子”，成了当地一大“热点”。更奇怪的是到年底农历的二十四五开始，又有些生意人来祭拜。

去年重九，我也陪同都市报的朋友们一共五人前往登山，开着越野车一路颠簸，沿着崎岖的大道来到对口石牛头村口，然后从石牛村后背的一条小路步行上山，沿着“之”字型的崎岖路，一路登临，经过约一小时，就来到石牛头山的侧峰上，再经过一段密林小横路，出去山嘴就看见，一座用破碎的石块堆起来的坟，依靠在高高的山峰上，坟碑曾遭过破坏吧，字迹都模糊不清了，坟前是一个宽大平坦的案台，长满了萋萋的芳草，整座山就只有这天然案台是一块平地，杨主任发现了，站在坟堂正中十米之外，可以听到清晰的回音，只听朋友解释，那是因为主山峰两侧扶手青龙白虎高山的原因而形成，案台下面是陡峭的山崖笔直地矗立着，从坟堂的右旁看去，就看见一块青黛色的大石块，石头长满了青藤，挂着，从上面看石块平整得就是一油盏，又如一块墨砚般的微微的有点凹，沿着一条小路，我们跑下去探过究竟，我从左面看，石块是山间半空摇挂的油盏，再转到右边换个角度，一看，令人惊异，我在大叫：“你们来看啊，神龟，是神龟啊。”于是大家纷纷来欣赏，我把“神龟”捕捉在我的镜头里，神龟守灵，这真是一处好地方啊！

再者一看，神龟石下插满了香客们求拜的香头，坟堂之上更是摆满祭品，从此便知这里应是长年香火不断。好一挂“壁上挂灯”啊！

2.珠江三角洲的农业特色是什么

珠江三角洲不生长赤道性植被，但热带性的却不少，虽然今天人工开垦使天然植被消失，但在一些村前村后的“风水林”和“杂木林”中，仍可见热带树种残存，如格木（Erythrophyleum fordii）、土沉香（Aquilaria sinensis）等，表明古代山丘台地是热带季风雨林植被分布区。在山谷还见有海芋（Alocasia macrorrhiza）、野芭蕉（Musa balbisiana）群丛分布，林下灌木、藤本、草本植物亦以热带种属为主，每成优势群落。今天广泛分布的榕、木棉、鱼尾葵、凤凰木亦为热带树种。珠江口红树林中，有秋茄（Kandelia candel）、木榄（Bruguiera gymnorrhiza）等，沙滩上有海刀豆（Canavalia mariti-ma）、厚藤（Ipomca pescaprae）、海杧果（Cerbera manghas）、耐盐植物老鼠（Acanthus ilicibolius）等，在东莞、宝安、深圳、珠海均有分布，据1983年航片量算达5000亩以上，组成红树林植物达11科13种。

在三角洲区常见种达500多种，也反映出热带特点，分属130多科373属（陈树培，1984），其中纯热带属占42%，连泛热带性属计则达53%。鼎湖山区热带属占62%，热带种占56%，即1291种，罗浮山冲虚观风水林146属中，泛热带属占91%（郑芷青，1987）。常绿季风雨林植被多为风水林及杂木林，多属次生性，是一种热带区系成分为主的类型（王铸豪，1982），面积不广。在广大台地低丘区多为常绿灌丛。热带成分为主的草坡，生长在砖红壤性土层之上，易发生水土流失。食虫植物猪笼草（Nepenthes mirabilis）等都是热带性植物。热带植物生态特征也充分反映在常见的栽培树木中，如板根、气根、支柱根可见于榕树，能独木成林；老茎生花现象见于杨桃，木菠萝；全年生花见于白兰、扶桑；锒钳叶见于杧果；衰颓叶见于杧果、荔枝；滴尖叶见于菩提树。这些热带植物生态特征和这里是热带季风雨林分布区相一致。其中如白木香（即土沉香）在明代曾广泛种植在东莞县，成为东莞名产，称“莞香”。这都说明珠江三角洲是热带性三角洲。还有，与此相应的还有大型热带动物栖息于三角洲地区，虽然今天已被人们猎尽，如犀牛记于东莞丘陵区。

三角洲是水网区，以沼泽、洼地和低平林野为主，故也栖息不少典型热带巨型动物，它们也反映出三角洲原来的热带特点。如亚洲象、马来鳄、孔雀等在古书即有不少记述，或更有化石为证。如三国时广州地方仍有鳄鱼生长，《水经注》称：“鼋鼍鲜鳄，珍怪异物，千种万类，不可记胜”，今天平洲渔民亦曾在河道中采出鳄鱼头骨，说明广州有鳄。顺德、新会且有成条鳄鱼骨格出土，大林的（棠下）14C测定为3020±80年，勒流的为2540±105年。东莞南汉还有象群害稼记载，作者亦曾在广州古西湖区采得象胫骨于淤泥层中，《南海志》（元）尚记有象的生存。孔雀则在晋代时开平、唐时新会均有记载。可见珠江三角洲自古以来，即为热带动物分布之地，其中象牙已被猎用，作商品看待，唐《北户录》载：“牙小而红，堪为笏裁，亦不下舶来者”。鳄鱼因吃人畜故被记录下来，它和长江的扬子鳄很不相同，与今天南洋群岛湾鳄（Crocodilus porosus）、马来鳄（Tomistoma sp.）一致。而象则为亚洲象（Elephas maximus）。今天由于三角洲不断开发，人口增加，林木破坏，它们已被猎食殆尽。

从地理环境组成各要素如地貌、气候、水文、植被和动物分析，珠江三角洲是个热带性三角洲，与黄河，长江三角洲不同，地貌水文上表现为多汊道的良好水网，广宽深水河道众多；气候上热量和辐射丰富；植被生长旺盛，种类众多，动物繁生，对工农业生产至为有利。从类型上看，珠江三角洲与红河及湄公河三角洲等热带型三角洲近似。在我国热带地区较稀少的国情下，应重视充分发挥珠江三角洲的热带性特点和潜力。

3.壁上挂灯 的意思

“壁上挂灯”的传闻据县志记载，在高要境内西北部，有座海拔885米的石牛头山，位于水南镇对坑口，连结石牛头顶的山岭，象蛰伏的蜘蛛样，分六支较大的山岭向各方面延伸，沿着该山岭向北的是黄牛山岭，向东走经亚婆山顶到贞山顶，一直延绵到四会形成分水岭，还与牛归栏等山岭形成鼎湖的九坑山地；东南方向与鼎湖山的鸡笼山顶遥遥相望；向西南方与笋围白石顶、小湘山岭相连，南面是大湘水，北面是社坑水。

而“壁上挂灯”就挂在陡峭的石牛头的主峰上。据赖氏的后人透露，约五百年前，赖氏的朝任公从紫金来到高要做生意，偶然的机会，使得他知道有一姓戴的村民寻得一方风水穴，有迫不得已的原因欲卖，朝公看后觉得那座山风水颇佳，葬后福荫子孙后代，更能添丁发财，便用一对黄牛的价钱从姓戴的手中买来，再回去紫金把他父亲的骸骨移来安葬在上面。

从此朝任公便在高要娶妻生子，他的后代更是繁衍生息，福泽连绵。赖氏后人遍及河台、乐城，水南，禄步，笋围，小湘，南岸，肇庆城区等等，还有搬迁到其他城市的，其中以乐城社播的蜜笼祠的后人最为居多。

蜜笼祠的意思就是添丁多，像蜜蜂那样。赖氏后人从商较多，为官者亦有不少。

近年来，不知谁传出，拜得此山者，不论外姓还是本姓的后人，回去添得都是男丁，百试百灵，于是每年总有些外姓人步入清明后，便陆续上山来拜祭，一直到重九之后，多年来因“灵验”众多外姓人前来“求子”，成了当地一大“热点”。更奇怪的是到年底农历的二十四五开始，又有些生意人来祭拜。

去年重九，我也陪同都市报的朋友们一共五人前往登山，开着越野车一路颠簸，沿着崎岖的大道来到对口石牛头村口，然后从石牛村后背的一条小路步行上山，沿着“之”字型的崎岖路，一路登临，经过约一小时，就来到石牛头山的侧峰上，再经过一段密林小横路，出去山嘴就看见，一座用破碎的石块堆起来的坟，依靠在高高的山峰上，坟碑曾遭过破坏吧，字迹都模糊不清了，坟前是一个宽大平坦的案台，长满了萋萋的芳草，整座山就只有这天然案台是一块平地，杨主任发现了，站在坟堂正中十米之外，可以听到清晰的回音，只听朋友解释，那是因为主山峰两侧扶手青龙白虎高山的原因而形成，案台下面是陡峭的山崖笔直地矗立着，从坟堂的右旁看去，就看见一块青黛色的大石块，石头长满了青藤，挂着，从上面看石块平整得就是一油盏，又如一块墨砚般的微微的有点凹，沿着一条小路，我们跑下去探过究竟，我从左面看，石块是山间半空摇挂的油盏，再转到右边换个角度，一看，令人惊异，我在大叫：“你们来看啊，神龟，是神龟啊。”于是大家纷纷来欣赏，我把“神龟”捕捉在我的镜头里，神龟守灵，这真是一处好地方啊！再者一看，神龟石下插满了香客们求拜的香头，坟堂之上更是摆满祭品，从此便知这里应是长年香火不断。

好一挂“壁上挂灯”啊。