刘亚楼故居风水

1.如何看待开国上将刘亚楼故居被拆

公开对“刘亚楼旧居”这样的历史文物进行强拆，打破了历史的沉寂，给这些历史文物留下了无法抚平的伤痕。要知道，文物本身的价值是巨大的，无法替代的，包括历史价值、文化价值、科学价值等。这里面，文化价值是与民众利益最相关的，其有着现实启蒙和教育的作用，本质上就是民众的“文化价值利益”。可以说，被利益支配的野蛮行径是冷漠的，更是在撕裂文化价值，而其背后触碰的则是民众的核心利益，这是最大的痛。

那试问，这种野蛮的行径因何而来？是什么能让拆迁者眼中看不到“挂牌保护”这四个字？是什么能让拆迁者不屑于文物的文化价值，去以身试法？在如今的社会，最大的原因就是经济利益的驱动。在拆迁者的个体利益面前，“刘亚楼旧居”的文化价值被无限的缩小，甚至不值一提。这受经济利益驱动的个体利益是在与文化价值背后的民众利益抗争，是在践踏民意，这也是我国文物保护的隐痛和障碍。

从整个强拆行为的过程来看，拆迁者的经济利益其实只是表面利益，背后还有更大的利益链条。因为从有拆迁想法到真正去做到强拆，仅靠拆迁者单方面的利益诉求是无法完成的，过程中理应会受到拆迁办、文物管理所等相关负责部门的阻碍。可现实情况偏偏是顺利强拆了，而且“刘亚楼故居”等文物损失惨重，让人疑问，这些相关负责部门在强拆过程中哪去了？

据报道，在强拆时，是几个村民和文物部门人员报的警，村民报警可以理解，但文物保护部门若也只能是在强拆时起个报警的作用，而不知晓拆迁事情，不在前期依法阻止，那还谈何文物保护呢？这是在打自己的脸，也让存在的猫腻不言而喻。

很显然，这里的利益链条已经扩散到这些相关负责部门上了。而且，在之后披露的细节中，涉事的拆迁当事人也称“受人指使”，这就更能证明相关负责部门有问题。但最大的悲哀并不是这些相关负责部门被利益侵染，而是他们作为公职人员，竟然也漠视文物的文化价值，带头撕裂文物的文化价值，让个体利益凌驾于民众利益之上，这才是最可怕的地方。

这次“刘亚楼旧居”强拆事件，除了个体利益的驱动、相关链条上的利益勾结等原因之外，其实还有一些人潜意识里对文物文化价值的轻视，这也是文物保护意识缺失的一种重要体现。当然，这些人不仅仅是强拆的相关人士，也可能是某些民众。试想，如果此次被强拆的不是刘亚楼将军的故居，而且不知名的文物，是否还会有这样的热议？人们的热议是因为名人效应还是因为真的在乎文物的文化价值，这需要我们好好反思

2.如何看待开国上将刘亚楼故居被拆

公开对“刘亚楼旧居”这样的历史文物进行强拆，打破了历史的沉寂，给这些历史文物留下了无法抚平的伤痕。

要知道，文物本身的价值是巨大的，无法替代的，包括历史价值、文化价值、科学价值等。这里面，文化价值是与民众利益最相关的，其有着现实启蒙和教育的作用，本质上就是民众的“文化价值利益”。

可以说，被利益支配的野蛮行径是冷漠的，更是在撕裂文化价值，而其背后触碰的则是民众的核心利益，这是最大的痛。那试问，这种野蛮的行径因何而来？是什么能让拆迁者眼中看不到“挂牌保护”这四个字？是什么能让拆迁者不屑于文物的文化价值，去以身试法？在如今的社会，最大的原因就是经济利益的驱动。

在拆迁者的个体利益面前，“刘亚楼旧居”的文化价值被无限的缩小，甚至不值一提。这受经济利益驱动的个体利益是在与文化价值背后的民众利益抗争，是在践踏民意，这也是我国文物保护的隐痛和障碍。

从整个强拆行为的过程来看，拆迁者的经济利益其实只是表面利益，背后还有更大的利益链条。因为从有拆迁想法到真正去做到强拆，仅靠拆迁者单方面的利益诉求是无法完成的，过程中理应会受到拆迁办、文物管理所等相关负责部门的阻碍。

可现实情况偏偏是顺利强拆了，而且“刘亚楼故居”等文物损失惨重，让人疑问，这些相关负责部门在强拆过程中哪去了？据报道，在强拆时，是几个村民和文物部门人员报的警，村民报警可以理解，但文物保护部门若也只能是在强拆时起个报警的作用，而不知晓拆迁事情，不在前期依法阻止，那还谈何文物保护呢？这是在打自己的脸，也让存在的猫腻不言而喻。很显然，这里的利益链条已经扩散到这些相关负责部门上了。

而且，在之后披露的细节中，涉事的拆迁当事人也称“受人指使”，这就更能证明相关负责部门有问题。但最大的悲哀并不是这些相关负责部门被利益侵染，而是他们作为公职人员，竟然也漠视文物的文化价值，带头撕裂文物的文化价值，让个体利益凌驾于民众利益之上，这才是最可怕的地方。

这次“刘亚楼旧居”强拆事件，除了个体利益的驱动、相关链条上的利益勾结等原因之外，其实还有一些人潜意识里对文物文化价值的轻视，这也是文物保护意识缺失的一种重要体现。当然，这些人不仅仅是强拆的相关人士，也可能是某些民众。

试想，如果此次被强拆的不是刘亚楼将军的故居，而且不知名的文物，是否还会有这样的热议？人们的热议是因为名人效应还是因为真的在乎文物的文化价值，这需要我们好好反思。

3.李宗仁故居的风水说

临桂区是一块风水宝地，历史上人才辈出，自唐代以来共出了5名状元、2名榜眼、291名进士。李宗仁故居位于临桂区两江镇，座落在气势雄伟的马鞍山下，旁边的崇山峻岭，宛如两条巨龙盘旋交汇于此，属二龙戏珠的风水宝地。这里阡陌交错，河流纵横，小山罗列，峻峭秀美，姿态各异。故居的选址颇有讲法，宅地正好对着靠近天马山的穴位，引进山上的泉源，可谓难得的祖荫地，实为李宗仁成名的根本原由。

浪头村距桂林市30公里，座落在风光秀丽的田园林木之间。这个村名也有点特殊，称为“木田木”，字典里没有这个字，村里老百姓说专门为他们选的，用音读便成为浪头村。李宗仁家的房子是他当上总司令盖的。建于20世纪20年代，背靠两座桂林特有的山貌——天马山脚下。

不知李宗仁当年是如何选址的，在浪头村的天马山脚下盖起这座这座宏伟的建筑。天马山像南天一柱，使人想到李宗仁在“近代中国”的支柱作用。那天马山像南天一柱耸立在平原上，不仅使人想到靠山的风水，使人想到李宗仁是怎样在“近代中国”发生其支柱作用的呢？我们试翻史册，就不难一目了然了，他也是“近代中国”这座高楼大厦中的一根主要支柱。

天马山从平地而起，形如一匹昂首嘶啸的骏马，南边有一个低矮的山头，中间形成马鞍状，头向东北方抬起。有人指点：李家人要在东北方向建功立业，“出将入相”。说来也巧，故居落成时的1928年，李宗仁沿天马山和大门所朝的东北方向，从广西一直打到山海关，威震全国，成为民族英雄。

在李宗仁故居前转来转去，有二十分钟。忽然发现，李宗仁故居南边有一山相撑，西南两面有靠山，虽向南发展有碍，但可保稳定。李宗仁终身在危险中拼打，但无性命之忧。觉得现在门前的路狭窄，车也太多，轰隆隆的响，像是县乡公路，紧挨着故居的墙通过。路垫高了，故居像是矮了。这条路，修的不是地方，按老说法有点破环风水。我觉得，临桂区在有钱的时候，应把这条路挪一挪。

4.罗荣桓故居的故居风水

受到万千拥戴的罗氏祖居，远朝亦弯转有情，绵密拱卫。

左有锡岩，海拔740.8米的金觉峰雄峙西南，四峰山、天光山隔江北向；右为凤凰山、蓬源仙，南下照应。牛伏岭、东岗山、枫仙峰在前面约10公里处如屏如帐条形一字横亘，湘江支流洣水蜿蜒流至左后，迂回东南。

巧得九党荆山回环之势，祖居前方形成一个约5平方公里的融聚明堂，大而适度，堂外大江横朝，朝山列屏揖拱。然而，贵耀至极的罗氏祖居，有一样风水现象却非全美，令人既喜且忧。

祖居所在，地势东高西低，眼前一片开阔，万山西向，予其增添了无穷的威力，但带来的严重问题是，房前直去，无明显案山，前堂倾泻，呈现先倾后照的景象。先倾后照，一方面反映出此地前景光明，另一方面也预示其初年不利，必然经历一个转变的过程。

罗氏祖居建造时间至今已有300多年，至罗荣桓出生亦逾百年之久。与大多数名人故宅不同，罗氏祖居为迟发之地。

究其原因，迟发者，堂气不收，朝水远置，形穴懒散而不紧凑也。明堂前倾，必见财丁退败而后发。

罗荣桓祖父一生以教书为业，家有一斗谷的田地，至父亲罗国理时，经不起贫困，弃教经商，终至小康，然又破落。起落不定，家道一时难兴，其过程盖由风水所定，尤与故居明堂相关。

龙穴气魄宏大，前堂先倾后照，这在中国北方较为常见。地处中南地区的罗氏祖居，存此现象，且规模之大，实属少有。

如何认识罗氏祖居明堂广大现象，涉及风水实践的又一基本问题。风水术中，倾倒明堂、旷野明堂，是为大凶，财丁富贵均为不利，盖因局大渺茫而失控也。

但也有大龙大脉，一堂独大，颇有气势，若登高望远，近似奔腾前去，远则有情回朝，罗氏祖居位入此列。凡大结作之地，内堂中多见元辰水走，其原因很多，概由山势、地形综合作用所致，但水去不远必归大河或对面有朝应之山阻挡关拦。

故元辰直出，前汇于江河，或它山横朝，不言其凶。即使初年退败、人丁不振，但总体不改将来大富大贵趋势。

局宜聚不宜大，但大而聚的局亦为人人所喜。辨证地看待局的“大”和“聚”，正确作出抉择，是堪舆实践的一项重要任务，二者不可偏废。

大哲大贤，其明堂有时非广大不足以成事，堂局狭小局促，成就不了宏伟的事业，此时须舍小而求大。当然，这种异于常人的伟大往往是以一般意义上的宵小福禄的丧失作为代价的。

在评价明堂大小、得失时，不能依据同一标准一成不变地予以衡量和取舍。“明堂容万马，富贵传天下”，罗氏祖居的明堂正是这样。

宽广无垠的明堂，足以容纳千军万马。唯如此，祖居后方和翼侧跟进的庞大马群方队才前有去处，大军西向目标明确，用武之地充分；唯如此，祖居后靠前朝才得以连环相应，气势如虹，助主人驰骋疆场，叱咤风云。

正因如此，看似大凶的明堂，竟成为罗氏祖居奇绝于天下的风水景胜。火中取栗，犯难而为，有时既是客观条件所限，又为部分堪舆高手显露过人才华的习惯做法。

在特定地区，前人历经千百年实践，浅显之穴无存，促使后人求新立异。奇形怪穴的无穷魅力和挑战性，吸引人们去不断探索和实践。

而正是这种永无止境的探索，极大地丰富了堪舆的实践活动，反过来促进传统风水理论的发展。形凶实吉之地无人识鉴，众人皆弃令风水宝地得以完整保留。

明堂坦荡，是罗氏祖居的重要特点。正是前堂倾泻的凶象，使其逃过了众多风水前辈的法眼。

有这种风水特征的人，虽财丁堪虞，但胸襟开阔，胆识超人。因此，与大凶相对应，成其为大地者，出人必目光远大，作为非比常人。

现实中的罗荣桓，从小就不比常人。“济济多士，克广德心，桓桓以征，狄彼东南”，《诗经·颂》“泮水”篇中的一句话，成了罗荣桓名字的来历和一生的写照。