1、他在我小时候浸入我的生活在茶碗里仍然很温暖，他彻底的心情仍在告诉我他岁月的沧桑，但我已经忘记了，我已经忘记了，我来自哪里，而我却没有在他要去的桌子上和我说话。他不愿离开，去了天堂。
2、第一次面对死亡是爷爷的去世。他第二次面对死亡，是他的表弟年轻而死，第三次面对他的年轻表弟。那时我还很年轻，亲戚的离开只给了我短暂的悲伤和短暂的悲伤。我有多少人生辉煌。我不会长时间沉迷于痛苦中。
3、我父亲去世已经一年了。他的老人离开时，我不在我身边。现在，第一个清明节就要到了，我不能回去给他敬酒，洒上一杯，敲几个头。看着我的家乡，我感到漂泊和无助。
4、关于我的亲戚的文章实际上只是关于我自己的文章，我正经历着许多不幸，死后我面临着许多痛苦和思想。我想念我的亲戚，让我用今天流下的眼泪。 ，用眼泪写的这篇文章向我已故的亲戚致敬，并向我们逝去的时间致敬。
5、我真的记得那个时候的生活绝望，对逝世的亲人的无限怀旧，看着父亲越来越离异，那种从未见过彼此的绝望和完全的冷漠感使我感到很对劲。人生经历是残酷，无助，悲伤和怨恨。
6、我们一天天长大，然后我们都开始自己的家庭，忙着为自己的小家庭奔跑。看奶奶的时间越来越少了，即使过了几年，我们也很少照顾它。奶奶年纪大了，但是现在有了空闲时间，但是，时间不会过去，奶奶不再活着。我们将永远无法弥补，只留下可耻的眼泪！太阳想孝顺我！
7、清明节就在这里！我只希望爸爸和爷爷幸福地生活在另一个世界中。不要像生活中那样辛苦！也许他们已经见面了。我们将来有一天会再见面。
您是否知道某人是否死去并且亲人想念她：死后有灵魂吗？我想念已故的亲戚，还会有一天我们再次见面吗？
英国人类学家爱德华·泰勒（Edward Taylor）在他的著名著作《原始文化》中认为，对精灵和精灵的普遍信仰是原始人类最独特的特征。万物有灵论已成为愚昧无知的哲学基础，但也已成为文明国家的哲学基础。因此，人类将所有自然力量人格化并赋予他们神圣性，然后崇拜并牺牲它们。这是原始人的自然崇拜。那么灵魂是什么？
1、来自梦境的联系-“灵魂”
人们为什么做梦，梦中出现的场景是如何形成的，人们为什么生活和死亡，这些问题将是现代的和原始的，即使在当今高度发达的科学中，我也能感受到，这种问题仍然使众生陷入困境。对原始人处于无知阶段的解释和想象是，人类生活与空间和实践之间没有明确的界限。
中国有句古话说，生死就像一张纸的两面。尽管一个人死了，但“影子”仍然存在。这个“影子”是“灵魂”，而“灵魂”是不朽的。这是原始人的灵魂概念。实际上，不仅仅是中国人，世界上所有原始民族都为死者的“灵魂”提供了一个虚构的生活环境。
2、坟墓的启示
金字塔是埃及人死后精神世界的一种证明。他们相信，死亡后，就像生命一样，只要身体健康，他们就可以继续生存。只要尸体得到保护，灵魂就会复活并在3000年后永远生活在幸福中。
根据考古发现，我国周口店山顶的穴居人在18000年前曾有“上室”和“下室”形式的墓葬。 “上室”是居住者的住所，“下室”是一个私人墓地，赤铁矿粉将撒在死者周围，一些some石工具和石珠将被埋葬。
但是在埃及人造金字塔的同一时期，中国的坟墓系统仍然非常原始，没有地面上的坟墓平台。许多早期的文件可以证明这一点。
奇怪的是，在金字塔之后的西方文明中，陵墓的地位很快被寺庙和教堂系统所取代。同时，中国开始建造墓地，最典型的是秦始皇。同时，除了皇帝，官僚，文人甚至普通百姓，他们也开始高度重视这个验尸的“住所”，并将其公墓称为“阴宅”。
3、中国人的葬礼习俗是出于礼节。
坟墓上的坟墓起源于孔子。 《礼记·谭公上》记载，孔子埋葬和捍卫父母时说：``墓不是墓。\'\'它也在金秋。东南，西北和西北的死者不准许佛。因此，他把它封了起来，拜了四只脚。”孔子之后，X子走得更远，认为“礼仪”是健康和死亡的原则。他提倡厚外套和沉重的墓葬物，于是出现了高大的坟墓。
此外，中国祖先崇拜的核心不是``互惠\'\'而是``礼\'\'.``互惠\'\'关系的意识与东汉末期佛教的传入息息相关。佛教倡导的轮回与中国各个民族的不朽鬼神观念以及祖先崇拜相结合。
4、把思念变成动机of Life
作为科普作家，我是一个坚定的无神论者，这个世界上没有鬼，没有转世，也没有灵魂。我知道我可能会这么残忍地说，但这是不争的事实。 BR>我们去世亲戚的渴望与一个大问题是我们来自哪里，我们想去哪里，生活的意义是什么。这些不是科学研究的对象。
我认为可以错过，但是我们应该做的是接受亲戚先离开然后生活得很好的事实。无论如何，如果您生活得好，那就是您所爱的人的希望。如果生活得好，就符合他的希望，对吧？这个世界上没有灵魂。如果想得太多，就会有灵魂，但是灵魂并不客观存在。这只是我们对人类的生与死的思考。接受亲人离开并生活得很好的事实是错过和向死者解释的最好方法。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
