要问刘邦最崇拜的偶像，那一定是非信陵公子魏无忌莫属。刘邦此生的一大遗憾就是未能亲自拜访公子，在他年轻的时候便十分仰慕信陵公子魏无忌，听闻公子对任何人都是十分仁义更是礼贤下士，他便萌生结交之心。
信陵公子魏无忌
信陵公子魏无忌这个人，正如世人所称道的，他“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”，无论是高贵的，低贱的，包括看门老大爷，菜市场小贩，屠户，酒鬼，赌徒，公子都愿意跟他们交往，而别国有了危难，他就算豁出性命也要去帮忙，这就是个在道德方面毫无瑕疵的翩翩君子。换句话说，信陵君是当时那个时代的道德偶像。
我们千万不能低估道德在中国人心中的位置，它非常重要。
中国的文化非常重视“德”这个字，所谓以德治国、以德服人，西方用宗教凝聚人心，而中国通常是用道德来凝聚人心的。因为信陵君的为人品德太好，以至于后来的中国人每当读到“公子”一词，都觉得温柔无比，仿佛整个世界都和善了很多。
所以，就连被误解为老流氓的刘邦，都视信陵君为最高偶像。刘邦还未发迹时，就听说了魏公子的高义，想去做他的小弟，但当时太穷，也没钱跑大梁去。后来魏公子死了，见他一面，也就成了遗恨，最后只能退而求其次，去给信陵君的门客、外黄县令张耳当小弟。虽然如此，刘邦仍感觉很开心也很荣耀，做不了信陵君的小弟，能做他小弟的小弟，也是一件值得炫耀的事情。
刘邦称帝，建立大汉王朝后，已算是做到了人生的极致，但他仍觉得未能与信陵君相交乃此生至憾，所以每次经过大梁，都要来到魏公子的陵前汇报工作，厚礼祭拜。刘邦此生祭拜过的圣贤里，除了孔子，就是信陵君。
由此可见，德高天下者，则天下归心也。
谁占领了道德的高地，谁就能在中国呼风唤雨。
而中国人的道德标准，主要包括五大要素
第一要素叫做“仁”。
何谓仁？仁者，爱人也。
信陵君不仅爱人，他甚至还爱小动物。
在东汉刘向《列士传》中记载了一个关于信陵君之“仁”的小故事。
话说有一次，信陵君正在跟门客们喝酒，大家高谈阔论，畅饮正酣，忽然有一只小斑鸠飞了进来，钻入其案下，扑腾着翅膀转来转去，打搅了众人的酒兴。
领导受惊，这还得了，于是立刻有人冲了过来，欲驱此不速之客。然而信陵君却用眼神止住那人，走到斑鸠面前，拱手道：“此有何急，来归无忌耶？”
信陵君当然不懂鸟语，于是他赶紧派人查探，左右出去转了一圈回来报告说，外面有一只鹯（即“晨风”，鸟名。一类似鹞的猛禽）在天上盘旋，想必就是这斑鸠引来的。
原来如此，信陵君于是保护起那只斑鸠，直待那鹯飞走，这才放走小鸟。
没曾想，那只阴险的凶禽并未飞远，它就躲在附近房子的屋脊上，一见斑鸠飞出，便立刻扑了上去，将可怜的小鸟杀吃了。
信陵君眼见于此，心中负疚，顿时没心情吃饭了，他把筷子一扔，伤心的说道：“此鸠避患而投我，乃竟为鹯所杀。是我负此鸠也。“竟愧疚的一天都没吃饭，因悬重赏抓捕谋杀犯“鹯”。
不久，两百多只鹯就被当作嫌疑犯献于阙下。
信陵君皱眉道：“杀鸠者，只一鹯，吾何可累及他禽。”遂按剑于笼，痛数凶犯之罪，厉声道：“谁获罪无忌者耶？”
奇怪了，信陵君听不懂鸟语，鸟却听懂了信陵君的人话，当场竟有一只鹯低下了自己罪恶的头颅，羞愧到不敢仰视。
于是信陵君立刻将凶犯明正典刑了。其余嫌疑犯，则一律释放。
《列士传》最后说道：魏公子不忍负一鸠，岂负人乎？公子之德，仁惠下士，兼及鸟兽，从此名声流布．天下归焉。
中国人的道德标准之二，义。
何谓义？义者，侠义也。纾人之难，救人之急，扶危济困，锄强扶弱，嫉恶如仇，为天下铲不平，则义布天下也。
义分为两种，一种是私义，讲的通俗一点儿就像刘欢的《好汉歌》里所唱：“路见不平一声吼哇！该出手时就出手……”
史书记载，信陵君的嫂子，魏王的小老婆如姬父亲被人所杀，魏王想尽办法欲为爱妾报仇，三年未能如愿。如姬于是找到信陵君向他哭诉。信陵君二话没说，派手下门客斩了那仇人的头，恭恭敬敬的献给如姬，如姬感激涕零，从此生是魏王的人，死是信陵君的鬼。
这样的事情还有很多。信陵君在魏国那就是个问题解决中心，谁要有难事儿，别打110，直接找豪侠公子信陵君，保准没错。
义的第二种叫做公义，或者说国家之义，百姓之义，天下之义。
金庸说：为国为民，侠之大者。
抵抗侵略，保家卫国，盟国有难，义不容辞，这才是一个天下大侠的最高境界。
信陵君一生，志在合纵六国，齐心抗秦，这便是顾全了魏国的最大利益。
所以信陵君才能显名诸侯，号召天下，从者如云。
中国人道德标准之三，礼。
何谓礼？礼者，温文尔雅，举止合体，为人谦恭，虚心受教，君子风范也。
这就不用多说了，信陵君礼贤下士，做到了一个君子的极致，可称战国四大公子之首。
中国人道德标准之四，智。
何谓智？智者，知人也。
明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。
抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。
侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。
信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。
中国人道德标准之五：信。
何谓信？信者，已诺必成也。
言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。
信陵君一生都以此为为人准则。
“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。
流氓皇帝刘邦反秦成功究竟靠的是什么？
我们都知道，刘邦是大汉的开国皇帝，他是从一个屌丝逆袭成一代帝王的。
可以说若是没有秦始皇，就没有刘邦的皇位。
刘邦为何能够当上皇帝，或者说刘邦为何有了当皇帝的野心，说白了就是从他见到秦始皇的那一刻开始，他才知道原来当皇帝是如此的风光的。
见了秦始皇之后，他就有了奋斗的目标，尽管说想要实现这个目标很难，但是，他的内心肯定是有这个想法的。
否则，后来他也不可能起义闹革命！
大家都知道，刘邦说过一句名言：?大丈夫就应如此?，这一句话就是刘邦在见到秦始皇时候说的。
他当时真的被秦始皇出行的阵容给震撼到了，他没有想到当皇帝竟然能够如此的拉风。
项羽见到秦始皇的时候，也是说过一句名言：?彼可取而代之?。似乎，项羽说的这一句话更加狂妄。
这也说明项羽和刘邦是有一样的想法的，这就是所谓的英雄所见略同吧，只不过他们的表达是不一样的。
刘邦的表达更保守一些，项羽的表达更容易引火烧身！
那么，刘邦是如何见到的秦始皇的呢？
那一年刘邦见秦始皇的时候，是去都城咸阳服徭役。正是在这里让他这个乡巴佬长了见识， 见到了大秦帝国的皇帝的。
也正是见到秦始皇之后，他回到了自己的家乡沛县，在这里他的心里发生了微妙的变化。大家都是同龄人，看看秦始皇，再看看自己，同样都是男人，差距怎么就这么大呢？
事实上秦始皇和刘邦他们是属于一代人，秦始皇只比刘邦大三岁，只不过秦始皇活的时间比较短，他是在五十岁的时候驾崩的。
秦始皇驾崩之后，刘邦的事业才刚刚开始！
因此，给我们的感觉好像刘邦和秦始皇是不同时期的人一样。正是刘邦见了秦始皇后，他把秦始皇当作了自己的偶像的。
当然了秦始皇也是他以后的奋斗目标，能够活成偶像的样子，才是最酷的。
事实上刘邦在崇拜秦始皇之前，他还崇拜另一个人，这个人也是刘邦终生都追随的偶像，他就是战国时期的信陵君。
刘邦小的时候是听过信陵君的美名，尤其是信陵君窃符救赵的故事，真可谓是家喻户晓，流传甚广。
刘邦非常仰慕信陵君，并且愿意追随在信陵君的帐下。
可惜的是到了刘邦长大之后，信陵君就死了，他想要动身追随信陵君的时候，就得知了信陵君死亡的消息。
不过，刘邦一直对信陵君没有死心，他到了信陵君的家乡大梁，知道了信陵君的门客当中有一个叫张耳的名士。
刘邦一听张耳是跟随过信陵君的人，肯定是差不了的。因此，刘邦就投到了张耳的门下，成为了张耳的门客。
刘邦原是做亭长的，级别相当于现在的村长。秦朝末年，刘邦被县令指派押送一批民夫到骊山为秦始皇修造陵墓，民夫在半路中逃走多半。刘邦自己暗自思索，假如送到可能民夫会逃走完，于是行至芒砀山沼泽地时，停下喝酒吃饭，趁夜色放走了剩下的囚徒，囚徒中有十几个人自愿跟随刘邦。
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喝完酒后，让一个人前面探路，打前哨的人回来报告称前面有条白色大蛇拦路而卧，众人惊恐不安。刘邦拔剑上前，将蛇斩作两段。白蛇被斩后，血流满地。又走了几里路，由于酒劲上来醉倒，就躺下休息。后面行人路过斩蛇的地方，有一个老太太夜里哭泣，称赤帝之子杀了他的儿子，他儿子是白帝之子。行人以为老太太说谎，但老太太转瞬间就不见了。后面的人赶上队伍，将事情告诉刘邦，刘邦心中暗喜，跟随刘邦的人也逐渐敬畏刘邦。此后，“汉高祖斩蛇起义”的故事一传十十传百，刘邦不是凡夫俗子也就传开了。
后来，刘邦的队伍藏身于芒砀山中，那地方林深叶茂、易守难攻，剿匪的秦军怎么都找不到义军的影子，可每次刘邦的老婆吕雉一去就能轻而易举找到他，还说他藏身的地方上面总有五彩祥云。这事儿再传出去，刘邦身上的“神”气就更大了。
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反秦各方势力，多是名门后裔，最不济也是一方富豪。以刘邦的资历远远达不到一呼百应的地步，充其量只能有几个哥们弟兄跟着，如今能占得一席之地，主要是他走的这条迷信之路是最符合实际的。想当年陈胜吴广起义，就是在鱼肚里藏个写好陈胜王的帛书、半夜里学狐狸叫陈胜王，才让一些迷信的农民相信了他们。
迷信的事根本就是假的，但政治上需要啊，刘邦一没权二没势，身后也没有资金支持，要从一个亭长走上大领导的岗位，必须要制造一个舆论环境，编出一些令人信服的神话，以获得众人的拥护。白蛇、祥云故事都是忽悠手段而已，意在笼络人心、扩充实力。
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事实上，正是刘邦的手下和亲戚在传播这样的神话，使得很多人认为这是天意，感觉刘邦就是真命天子，于是不断有人纷纷投靠而来，刘邦的队伍也日益壮大起来，逐渐成了气候。
时势造英雄，秦末的社会状况能让任何人站出来反秦，英雄辈出也是各有各的道。其实英雄也要看形势的，知道自己的斤两，刘邦走迷信之路就是自我定位的一种聪明表现。
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