风水先生给的天书是什么

中华民族的根在“河洛”。正是有鉴于此，额在叙述阳宅风水之前，就很有必要先来个“认祖归宗”，把阳宅风水之根基—河洛与八卦做些简要介绍。在上一篇中,额简要叙述了“大游年歌诀”这个看阳宅风水的要诀，希望大家能牢牢记住，因为阳宅包括婚姻或吉或凶的判断“八门飞九星”是个关键。尽管“飞九星”是看风水的点睛之笔，但“大游年”如果离开了“河洛”和“八卦”这个基础就变会成无源之水、无本之木。当然，这里说得河洛就是被称为“天书”的河图与洛书的简称，八卦即源于河洛。而八卦则涵盖了先天八卦和后天八卦。在这一篇中额着重谈一谈对“河洛”的一些认识，八卦留待下一篇再叙述。

河洛是中国神秘文化的鼻祖，是取之不尽、用之不竭的宝藏。谈到河洛，即便用几千万字也难以阐述清楚，故我只能从应用角度提纲挈领地谈一下我对河洛的粗浅看法。

一、概述

河洛是“河图”与“洛书”的简称。从现存的史料来看，河图洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，至今没有一个人能说清楚，有人估计它的起源可以追溯到两万五千年前的远古时代。河图洛书过去曾称为“天书”，现今被称为“宇宙魔方”。毫无疑问，河洛是人类原始文明的源头,是中国先人智慧的最高成就,它是《易经》及其所有术数学之母，是中国传统哲学、军事、政治、医学、美学、伦理学、天文学等赖以寄生的土壤。

图表1 河图来历的传说示意图（龙马负图）

图表2 洛书来历的传说示意（神龟背书）

关于河图洛书的传说，散见于各种历史典籍上，但说法不一，见解各异。其中比较普遍的说法是中国文字之祖——伏羲氏从龙马背上得河图，即“龙马负兔”，并据此画出先天八卦；大禹（多数人认为仍是伏羲氏）从神龟背上得洛书，周文王姬发据此推演出后天八卦。当然，这些说法并无从考证，都是后人杜撰出来的。不过，现今在河南省洛阳市建有“龙马负图处”等多处纪念性碑文，不管是真是假，至少说明人们没有忘了老祖宗。据考证，在宋代以前只有对河洛的文字记载，却无图案描述。宋代前最权威的文字记载是孔子所著的《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛书的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。但河图洛书到底是个什么样子？实际上始传于宋代华山道士陈抟先生，他提出的《龙图易》第一次形成了河图与洛书两个图式。但是，陈抟仍没有提出河图与洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他在《易数钩隐图》中首次提出了河图洛书的称谓

风水学是如何兴起的？

作为一个洛阳人，我觉得必须要回答一下这道题哈哈。其实我觉得洛阳和长安这两个地方我都非常喜欢。但是综合考虑一下，北魏首先它是一个鲜卑人创建的，他原本是在山西大同后来迁到了洛阳。为什么不去长安而迁洛阳？

首先第一个当然想到的就是地理原因，当然综合考虑了还有社会方面一些因素。虽然北魏孝文帝是鲜卑人，但是他是要求自己民族要汉化的，因而洛阳的优势就出来了，它首先是位于黄河南岸，都处于相对适中的位置，山南水北为阴，水南山北为阳。且位置非常集中，如果攻打起来比较容易一些。地理原因是首要的，因为事实也可以证明，孝文帝迁都洛阳后，第一件事就是南下攻打去南阳。

而长安自古繁华也是一个很不错的地方，但它也有很多劣势。在帝国版图上他是在西南方向的，如果定都长安，北魏的主体就在西南这边，也就是说，其他地方的人来长安办事，需要过黄河，在几百里吧，经过这边很波折的才能到达长安，特别的麻烦，而洛阳它位于这个南中，所以说各地调集这个钱,军队在这边都非常方便。但是相对于长安来说，如果说来个饥荒，等粮调过来的时候，恐怕人都饿死了。

而且洛阳在中间也是相对比较安全的，这边军队以及其他综合各个角度来说，虽然长安也好，但是洛阳更适合。

中国人以百善孝为先，后人要给先人找个鸟语花香的地方当做栖息之地才可以得到祖先荫庇。风水分为阳宅和阴宅，阳宅风水出现的最早，因为农耕文明很讲究个性化的家居环境，不像现在大城市里都是相同楼房别墅。人性化的人居环境首先要地方大，其次有充足的水源供应。四大文明古国的中心皆是依河而建便于灌溉农田。但古人的寿限很短，平均年龄在四十岁左右。人口更迭太快，后人把先人的遗体埋在农田里有许多不利的地方，首先是坟头的存在不方便种庄稼，其次灌溉农田时容易把棺材泡烂了。由于上述原因，人们开始有把先人的遗体往山地丘陵埋的意向了，山地丘陵是立体的，组合类型要比平原丰富多了，这为研究阴宅风水提供了平台。

有句俗语叫：“生在苏杭，葬在北邙。”意思是生活在苏州杭州这种物产丰富的地区，死后埋在洛阳的北邙山。北邙山是汉唐皇帝的陵园，据说是中国的龙脉所在，皇帝埋在北邙山为了自己的江山万年不易，后代可以富贵永享。可惜富不过三代，通常开国的创业皇帝都雄才大略，那股气吞山河心气传到孙子手里多数都消耗殆尽了，孙子在安乐窝里长大就没能训练出来领袖该有的气魄和胆识，所以福地不如心地，后人须学好人。

元代以后江西的形峦派崛起，著名人物有刘伯温、姚广孝，一个是朱元璋的开国功臣，另一个是靖难之役的造反专家。他们用形峦派的实用风水术建造了现在的南京城和北京城。这种实用的风水方法不断扩散到了武汉、黄冈、黄山、温州、梅州、韶关、惠州、南平、莆田等地，造成了福建人和广东人都信自己的幸福生活是先人庇佑的结果，热衷建宗祠家庙；清末这股风水思潮不断往南传播至今影响了澳门、香港等地。明清两代的江西是很牛的，相当于现在广州和上海合体后的繁荣规模。300年前中国在全球体系中的贸易顺差是由江西人创造的，因为中国出口的瓷器和茶叶分别产自昌南（景德镇）和浮梁，单词china（瓷器）的由来是“昌南”的谐音，1773年的波士顿倾茶事件里倒进海水的茶叶是江西的，《琵琶行》里写“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”也佐证了浮梁是茶叶的贸易重镇。商贾云集之地是滋生占卜算卦的温床，因为大家都渴望通过预知吉凶来趋利避害，手艺高的占卜者也愿意去经济繁荣的城市挣更多人的钱。

江西的形峦派绝对不是一时形成的，因为江西丘陵面积大而且河湖众多，容易采集各类山地阴宅的样本。山地的居民更团结尚武，对人真诚热情，我党在江西建立红色瑞金、井冈山根据地、发动南昌起义都依托江西易守难攻的有利地形，养活这么多的红军战士也亏了江西人的慷慨解囊。江西人在技术交流上更容易把真本事传授给身边的人，山多的地方人更喜欢往外走，为了方便识别方向也方便随时测风水，喜欢身上带着罗盘表，所以江西人被戏称为老表。使用指南针、画图纸、懂得地势……会这些技能的人在战争时期发挥了重要作用，江西成为近现代军事指战员的主要输出地，仅兴国县就诞生开国将军56人，毗邻江西的梅州、黄冈还诞生了2位开国元帅。形峦派的崛起本质上是一次思想的革新，剔除假大空的理论，重视地质探测和实用的建筑风格。形峦派的文化对普通人影响这么大，更在阴宅上用深入浅出的理论揭示风水奥秘。

测墓地风水的方法和阳宅区别不大，古人以“事死者如事生”的思想为纲，对待死者的态度和其活着是一样的。子女专心修墓穴，墓地的朝向和位置要经过父母生前同意。墓通常坐北朝南，与阳宅的大门口类似墓碑朝南，北靠大山，依山傍水，水的流势为正弓，这是正势风水的基本思路。反式风水最著名的城市构建是济南，因为济南城北邻黄河，南靠大山；刚好和坐北朝南的风水相反，民国济南开埠以后市政府就将东西走向的路称为纬路，南北走向的路称为经路。墓地周围的山称为砂，砂山的山峰要圆润平滑，符合中国人的中庸审美。凶砂的山峰通常带棱带角像是剌人的小刀子，这样的山容易损伤墓主的家人。另一个是要注意墓室的防水，明清两代皇帝的墓室一旦打出泉眼或者渗水，选定墓地的大臣便被立即处决，为了解决渗水问题皇帝的墓室建有排水道。嘉靖年间出现了用白瓷将军罐收敛骨灰，因为陶瓷没有腐烂渗水的可能。罐体的腰部带有小孔，寓意死者可以灵魂出窍到处遛弯逛逛。将军罐造型越来越美，画上了青花、五彩、粉彩、珐琅彩之后成了欧洲的紧俏商品，欧洲人把将军罐拿来盛放生姜。

墓地周围如果缺乏生机出现死树、荒草为不详之兆，为了避免这样情况聪明的中国人选用松树、柏树这种四季常青的树木来修饰墓地。墓地里蟋蟀多，因为高钙土质利于蟋蟀生长，还有獾比较多。京城的老玩家王世襄先生就喜欢去坟地里抓獾，獾油是治疗烫伤的独门良药。棺材浑身都是宝，棺材的钉子对辟邪镇宅有作用，精明的广东人把棺钉的作用开发到了极致，把自己祖先棺材上的铜钉拔下打成戒指戴在手上，相传运气不佳时戒指暗淡无光，运气爆棚时戒指油光锃亮。