八宅风水、阴阳宅本来同属风水术的范围，其基本理论既有相通之处，又各有特点。例如它们都讲求“生气”，要把宅基或墓穴选定在生气旺盛的地方，对四周环境的要求也有很多共同点。单纯从阳宅风水来讲，其基本理论的出发点是力求达到居住平安的要求，《黄帝宅经序》中说：住宅是“阴阳之枢纽，人伦之规模”。
“室者人之本，人以室为家，居若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微”。
并且，“上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉”。
这一段话从大的方面来说，不是没有一定道理，住宅作为人类居住活动的空间，当然要力求达到安全舒适方便美观等目的。
这是人类自童年起就不懈追求的目标，也是阳宅风水起源吋注重实用的反映。
但是，如果说居住平安或不平安，就会导致家代昌吉或门族衰微，并把它演义成唯一的标准，却未免太过武断。
因为，在社会生活中，制约一个家庭的兴旺衰微是由多种因素决定的，仅仅是住宅的安全舒适并不能成为最终的决定因素。
对于不同的家庭，往往会出现住宅符合安全舒适要求，而住宅的主人命运却截然不同的情况。
其中有的家庭人丁兴旺家主平安，或有人做了大官，富贵双至。
有的家庭却多灾多难，主人不利。
就是同样依据阳宅风水学说的要求而建造的住宅，有的主人发财做官，也有的主人横遭惨祸，还有的主人平平淡淡过了一生，并没有什么大富大贵，大吉大利。
这样一来，阳宅风水不是不管用了么？为了自圆其说，阳宅风水理论又提出：“不谓吉宅能独成福，但谓君子既有贤才，又卜其居，复顺积德，乃享元吉”的说法。
意思是说光有吉宅还不能注定享受吉祥，还要主人有贤德才能，注意修养，才能够得到好的结果。
继而进一步，风水学说又提出宿命论观点：即所谓有三公之宅，还要有三公之命。
三公，是封建社会最显贵的官职。
这是说纵使住进了会出三公大官的住宅，还要有当上三公大官的好命，才能够使住宅的吉兆实现，即真正做上了三公大官。
如果一般没有三公之命的人，即使住上了能出三公的住宅也是徒劳。
这样一来，阳宅风水对于种种不同情况，就可以左右逢源，自圆其说了。
假如有人没有大富大贵，它就可以解释说是因为没有住进吉宅。
假如住宅也符合吉样福贵的要求，它就可以诡辩说是主人没有福气来享受这样的吉利富贵，永远立于不败之地。
而阶级社会中，高官厚禄，土地财产都是由统治阶段所垄断和把持着的，广大劳动群众根本不可能得到。
由此演绎下来，就造成了统治阶级的住宅都是阳宅风水所谓的吉宅，而劳动群众则都是不吉之宅，或仅能保家免祸，不能有更大希望的结论。
阳宅风水的本质也就因此而显露无遗，不可避免地归结到宿命论上，陷入迷信虚妄的泥淖之中了。
同时，我们也可以深刻地认识到它所具有的阶级性和反动性，认识到它对维护封建社会统治所起到的作用。
风水学说之所以受到历代封建统治者的大力推崇和倡导，也就不会再令人感到奇怪了。
2.八宅风水、阴宅风水基本理论与批判与阳宅风水相比较，阴宅风水的影响要更大一些，同时也更为荒涎不经，从其立论到实践方法几乎都是虚妄迷信。
首先，阴宅风水最根本也是最重要的理论基点是“生气”说。
如阴宅风水最重要的著作郭璞《葬经》开宗明义，就说：“葬者乘生气.也。
”什么是“生气”呢？据郭璞《葬经》解释：“夫阴阳之气噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。
”阴阳是我国非常古老的一对概念，古人用它来解释世界上一切两两相互对立和消长的物质力量9所谓阴浊而下沉，阳淸而上升，弥漤其间的则是阴阳之气。
从郭璞《葬经》的形容来看，“噫而为风，升而为云，降而为雨”，实际上是指空气或空气中的水蒸汽。
而根据现代科学概念，无论是空气还是水蒸汽，都是不可能大童存留在地壳之中的，更何况在地中运行！阴宅风水学说所赖以成立的“生气”，实质上是对空气性质的错误解释，是不存在.的东西，是编造出来的支持风水学说而用的。
明白了“生气”是子虚无有的错误的概念，阴宅风水也就如同空中楼阁，难以令人置信了对这种虚妄的“生气”，阴宅风水学说又赋于它种种神奇的功效，说：“生气行乎地中，发而生乎万物。
”把地面上一切生命的存在都归结为“生气”生发的作用。
至于人类，则是“受体于父母，本骸得气，遗体受萌”。
这是说人类都是从父母那儿承受血肉之躯，父母的骨殖是生者肉体来源的根本/如果被视为根本的父母的骸骨能够受到地中生气的荣养，就会保存良好的状态和生命力，并进而荫护他们所遗下的肉体——子孙。
那么，为什么骸骨有这神奇的作用呢？则是因为“气之凝结者成骨，死而独留故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
”这段话的意思是说“生气”在入体内凝结形成为骨胳，人死后血肉俱化，只有骸骨留了下來。
埋葬死人在地中，就是要使地中的生气再纳入骨骼，以此来庇护子孙后代。
.且不说地中根本不存在所谓“生气”，就是有“生气”，又能对死人的骨头起什么作用呢？而婴儿自呱呱落地，即与母体脱离了赖以支持生命的必要联系，此后父母对孩子只是教育抚养的责任，等到子女长大成人，更可以脱离父母而自立。
这时就是父母长辈健在，已不能主宰子女的命运，何况是死去父母的一付骸骨，又怎么能影响决定依然活着的子女的命运祸福！所以，退一万步讲，地中的“生气”就算真能感应白骨，这种死人的骨头又怎样去影响决定活者的人们的命运？其途径和手段又是什么？历代以来的风水著述都不曾正面回答这些问题，当然也回答不了这些问题。
因为，“生气”说是阴宅风水胡乱捏造编排出来的，漏洞很多，根本经不起追究，可以说是很拙劣低级的无稽之谈。
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