2、古人确定方位原则
古人为什么在书中，在图示里将上方确定为南方，而不定为其它方位呢？它源于易学理论，凡学过易学的人士都知道：
A，在周易的“先天八卦图示”中，位于上面的卦象是乾卦，乾卦代表天，我们站在地球上用肉眼看到的天是处在上面的，故，天在上，所以，按照天地定位的标准，在“先天八卦图示”中：
位于上面的卦象为乾卦，乾卦代表天；
位于下面的卦象为坤卦，坤卦代表地。
B，在周易的“后天八卦图示”中，位于上面的卦象是离卦，离卦代表太阳，太阳高高的挂在天上，我们用肉眼看到的太阳是位于天上而不是处于下面的。离卦为火，又代表南方，所以，在“后天八卦图示”中处于上面的卦象为离卦，离卦代表太阳、代表南方，位于下面的卦象为坎卦，坎卦代表水，代表北方。
是故，我国古人确定方位时，是遵循《易》学原理，按照上南下北的标准确定方位。当然，一旦确定上面为南方，下面为北方以后，以此类推可以得到：
左面为东方，东方古称左青龙（方）。
右面为西方，西方古称右白虎（方）。
换言之，古人在确定方位时，是上南、下北、左东、右西。不是按照现代地图的标注方位：上北、下南、左西、右东的方法来确定方位的。如果按照现代方位图示，则应该称为左白虎，右青龙。
我国古人在平原地区（依山而建除外）修建房屋时原则上（特别是政府衙门、神庙等）是将门窗朝向南方，故有：前南、后北、左东、右西之说。由此延伸，古人在确定神煞时（也只有在确定上面或前面的方位为南方时）称：
左青龙或东青龙；右白虎或西白虎；
上朱雀或前朱雀；下玄武或后玄武。
从以上推论我们知道：
青龙方严格的说：是指东方，而不是任何朝向方位的左方；
白虎方严格的说：是指西方，而不是任何朝向方位的右方；
朱雀方严格的说：是指南方，而不是任何朝向方位的前方；
玄武方严格的说：是指北方，而不是任何朝向方位的后方。
也就是说：左青龙、右白虎的确定必须是在确定前面（面朝大门方）为南方时才正确，而不是任何一间房屋只要一旦面对大门就：
左手方都是青龙方；右手方都是白虎方。
当人们在房屋中，面对大门方向时，若遇：
大门的左手方若有高楼，这个高楼又比自己所在房屋的右手方高，称为青龙高昂，则“吉”，有利。
大门的右手方若有高楼，这个高楼又比自己所在房屋的左手方高，称为白虎抬头，则“凶”，不利。
风水宝地特别注意宅基（坟墓）前后左右的山体，这就是所谓的左青龙，右白虎，前朱
雀，后玄武的风水格局，具有藏风聚气的功能。
左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武在《郭
璞·古本葬经》中是这样描述的--------“玄武低头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯顺(俯)。”
这是古人对生命安全与归属感的表述。
玄武、朱雀、青龙、白虎在风水学上又称为“四神
砂”(四相砂)。
“四神砂”由于其排列的位置不同，因此所起的作用不同。
《博山篇》对此
有详细的论述:“两边鹊立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力;从龙拥抱，命曰卫砂，外
御凹风，内增气势;绕抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职;面前侍立，名曰朝砂，
不论远近，特来为贵。”
在其中，“住宅风水中的砂指的是与住龙山相伴的小山，也指环绕的山体。
龙与砂存在
主导和从属的关系，龙是君，砂为臣。
……古人以封建思想作比喻，表达出和谐的景观感
觉以及人与环境和环境各部分之间的主次从属关系。”
祖国传统建筑风水认为砂的层次越多越好，环环相抱，形成花苞类型，才利于“聚气”、富贵。
同时还要求在朱雀周围要有水流环绕，这样又增加了风水宝地的景致，
《葬经》中说:“宛委自复，回环重复，苦踞而候也，若揽而有也。
欲进而却，欲止而深。
来积止聚，冲阳和阴。
土厚水深，郁草茂林。
贵若千乘，富如万金。”就是说山上要有茂美
的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的对面还要有一个对景的案山，基址正好出
在这样一个山环水抱的中央，并且地势平坦，还要有一定的坡度，就形成了背山面水的格
局了。
这样风景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理环境是非常有利于形成良好的生态环
境和小气候，适宜人们的生产和生活，同时负阴抱阳、北山面水也形成了一个良好的心理
场，给人一种心理上的安全和舒适。
风水的环境模式主要是环境内部的土壤、植被、空气、
水分、光照等环境因素的相互协调，以达到“气”的统一。
这种模式实际上表现为一种理
想的生态模式，当各生态因子向有利的方向发展时，环境的质量就高，否则就低。
中医上
也认为“人居之处，随其方所，皆欲土厚水深。”说的就是人的住所应该坐北朝南、依山
傍水的良好的生态环境，这样才有利于养生。
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