这不是祝福的问题！这是孝道的问题！
是的，我同意。
为什么老年人没有结局发送结局
，因为您没有想到。你的老人可以这么着急。您没有等待就离开了。也许是因为我怕你看到悲伤。一些老人将等待他们的孩子回来并死亡。有些人害怕他们的孩子看到它。他的灵魂非常想念这个家庭。他的灵魂不容易走。活孝。不后悔。悲伤
寡妇和寂寞老人的生活如何？没有人会在死后将其发送到最后。
您在谈论土地合同管理权，这是可以继承的。
根据我国继承法的规定，如果没有遗嘱，将其视为合法继承。最初的继任者是：父母，配偶和子女。如果没有第一排，它将作为第二排处理：祖父母，祖父母，兄弟姐妹。如果不存在，该财产将被没收。
但是，如果老人还活着，他可以签署一份遗赠和抚养协议，其中规定，最终将继承他的人可以继承合同管理权。 ..
您有什么优点可以使老人丧命？埋葬之后，您会回来吗，对老人进行前七个计算吗？
您好，这肯定为时已晚。无法控制的原因使您想念这位老人，您当然可以算出前七个。
当我不生气时，我只在参加葬礼时不在那儿。会被视为送给老人的礼物吗？
老人死后，孙女会在房间里吗？在生命的尽头一两天之前，我仍然高喊着孙女的名字，并向她的孙女说些什么，她将是非常优秀和有能力的。
这只是老人死前的毅力。
你为什么没有机会把那个老人给他死呢？
生活就是命运。婚姻是命运，朋友是命运，孩子是命运，同事是命运，网民是命运，送老人也是命运。看来您是个孝顺的儿子。很少有人后悔没有给老人一生。这也是上帝的旨意，遗憾留给你。
您必须给老人带来什么好处：听说把老人交给老人的人是老人最关心的人！
你好！亲爱的朋友们！很高兴为您解答！
当然，如果您不喜欢放开他，
我希望您每天心情愉快并感到满足，请收养它，谢谢您。
老孙子将孙女留在房间里吗？人死了吗？
只要是老人的房间，那一切都被认为是被送到了尽头。
孙女没有白费。
我想问你们所有杰出的僧侣和伟大的美德。关于尚存的父母的维持和分娩，请使用与佛教有关的经典作品来解释这个问题。
其他问题很简单，首先回答e69da5e6ba。 “外行可以参加世界人民的葬礼吗？”当然可以。
但是“对于全世界的人们（父母除外）要举行超越仪式”-这还不够。外行不是法师，他不是。
刮胡子，染衣服，学习佛教，修道教，做人天堂的老师，穿长袍和和尚的衣服，这是对父母的真正奖励。
和尚可以支持和照顾父母吗？
人们经常问，和尚可以在家中养父母吗？特别是近年来，大多数年轻人都是孩子。他们自己成了和尚，父母无人支持和照顾他们。他们如何安心做事？但是，如果您在成为一名和尚之后便为父母提供了经济支持，那么这些和尚的钱就来自于十方的信任。难道不是父母失去了祝福吗？而且，如果父母生病了，和尚可以回去照顾他们吗？我父母已经去世了，僧侣可以按照世俗礼节埋葬吗？这些似乎是非常关键的问题。
关于这些问题，《僧侣》和《南山三方》中有一些相关的内容，可以作为参考，因为僧侣们所说和所做的总是遵循戒律为准则。 。
1、我们如何才能真正回报父母的青睐？
道道律师在《行事笔记·新手僧侣行事》中说：“离开亲戚，轻松地服事：那些想成为和尚的人，穿自己的庸俗服装，并崇拜父母。他说：“在三个领域流通之情无法逃脱；放弃恩典而无所作为，真正地回报恩典。 “教导纯洁的信徒拯救人民”。（说这句经文已经摆脱了庸俗的服务。）
道夫律师说这是一句经文，当一个想成为和尚的人向他道别时父母和父母在他剃光头发时，通过仔细阅读，我们才能真正体会到真正的解放，真正的自我利益和真正的回报。把家人剃成和尚需要父母的同意。孩子们将作为外行来最后一次向父母表示敬意，从那时起，他们剃光头发，染衣服，学习佛教，实践道教，并成为人与自然的老师，穿着长袍和僧服。对父母的真正回报。但是从那以后，他再也不能向父母屈服了，只能举手询问。
古人说：“一个儿子将是一个和尚，九个种族将参加通往天堂。”父母给孩子做和尚是一种极大的好意，而受益者它是持久的。如果父母能够理解和支持，那么这就是许多代人功绩的根源
2、僧侣可以在家中支持和支持父母吗？
（1）道轩律师在《比丘尼纸币：致敬第20章》中说：
第八位还款人：“五法则”说：“比林加的父母很穷，他们的衣食充沛。话：如果一个人在一百多年里用父亲的右肩背负着一位家庭主妇，那么它的尺寸很方便，世界上稀有的衣服可以用来抚养他，但是他无法偿还。从现在开始，听着比丘人全心全意地支持他的父母，他将不会成为重罪。”
在这里，陶轩律师引用了《五点法》的内容，表明僧侣可以支持父母。但是有一个先决条件，就是和尚的外行父母是穷人。法律提到的比林加尊者的父母生活艰难，衣食不足。
佛陀教导说：“比丘人与他们共享食物和衣物。”这里的“自我份额”是指僧伽僧侣提供的衣着份额。这可以用来维持父母的生活。只要您获得的食物和衣服用于养父母，并且使他们无后顾之忧，这就是佛陀所允许的。相反，如果您不以这种方式抚养父母，您将被冒犯。
（2）僧侣法则说：“如果父母不相信“三宝”，他们应该减少管理者；如果有信徒，他们将自由而无动于衷；如果父母贫穷，他们将来到修道院，他们将用自己的双手和食物得到一切。”
“志智集”说：“那些不相信几个经理的人将迫使命令得到恢复。经理被称为提供业务人员。那些相信并且没有任何浪费的人。那些来到庙里将不会有亲戚。可怜的人。那些不碰母亲的人不会碰亲戚。父亲就像一个新手，养育着同样的小家庭。《唐僧传》说：清理母亲吃饭时，离开母树下进入村子乞讨，以填补食物的连续性。还有齐道基，也使用经文佛像，老母亲扫帚，荷花，每个人都说：经文没有阴云密布，和尚的土地像严复，不如佛陀的土地。提供母亲的人与土地的菩萨和谐相处。妈妈也不是妈妈，身体很累，我奥德也受苦了。我为什么要努力工作？幸运的是，彼此没有帮助。这是宽宏大量。它比平时好吗？尽管教学中有轻微的违规行为，但是原因是最好的，奖励是困难的，而且没有这种东西。“
在这里，如果和尚在家，父母很繁华，不缺少衣食，而且他们不是信奉“三宝”的外行，所以僧侣应该尽量不要给他们经济上的支持。如果父母对“三宝”有信心，他们可以全力为他们提供帮助，如“五法则”中所述。要点”。如果父母没有支持并且贫穷又卑微，那么父母可以在年老和患病时带到修道院生活，和尚可以照顾父母的日常生活。
（3）受佛法启发的人，《行事笔记》说：“涅磐”：佛陀，佛法和僧伽的三样东西，可以永久居住，启发父母，以及即使是第七代人，也要维持一切秩序，甚至是自学成才的人，即佛法的守护者，灵性等等。 “ Pinim”说：如果您的父母很穷，请先接受五个戒律和十个美德，然后再给他们；如果他们不贫穷，尽管他们不符合戒律。 “四点”：啊，很难给道家以爱之戒。事实是：护理逐渐变得优雅。佛教谚语：“三宝”的名字，已经在报恩，更不用说获得纯正的信任了。”
“志之极”说：“三宝涅磐一个人的身体，没有生死之身。 ，所以他们都活着。凯凯烨四分，爱道，求和尚，如来如愿，阿南达的话代表佛陀。道的爱是佛陀的姑姑，佛陀出生了七天，玛雅人去世了。阿姨的母乳喂养长大了。爱情和道是共同的，并且已经证明了初熟的果实，所以云的状态是纯洁而忠实的！这是分娩的知识，尽管有一百多年的肩膀，不需要举报，却支付了三宝和美德，所以只有佛法可以举报，可以从外界捐款，可以直接筹集据说对父母来说，最重要的是法律上的经济援助。如果父母因为贫穷而住在修道院里，那么和尚应该经常启发他们，让他们相信这三者。幸福的宝藏，告诉他们今生贫穷的原因和结果，表现出同情心和菩提心，说服父母接受三项转变，甚至五种戒律和十种美德，以依法帮助父母并获得一生乃至子孙后代的和平与解放。在您给父母避难并教法之后，您可以为他们提供衣食帮助。
但是，如果父母不贫穷并且缺乏财力，尽管僧侣们授予pa出租誓言，他们仍然不应该得到食物，衣服甚至金钱。
3、如果父母生病了，和尚可以照顾他们吗？
（1）“和尚”说：“比丘族不允许叫祖父母，兄弟或其他名字，甚至姑姑等，而只能叫Upo和Upo Yi。”
根据法律，和尚不允许以世俗的名字和头衔称呼父母，兄弟和亲戚，他们只能被称为外行。如果机会不成熟，可以私下称呼它，但这是“三宝”的庄严。在庙宇或公共场所，您应启发父母理解后再致电某个外行。
（2）关于僧侣是否可以照顾生病的父母，《行动须知·所有杂项罪恶片》规定：“疾病的其他治疗……如果僧侣的父母在寺庙里病了，门徒也必须是混合药物；而父母是穷人，他们在修道院中得到支持，他们是纯兄弟，姐妹，叔叔，姨妈和叔叔，因此必须结合药物。”
这意味着如果父母生病并住在修道院里，僧侣可以是父母煮汤来治疗疾病和痛苦（但要有条件）。如果父母卧床不起，最好由亲戚，清洁剂，兄弟姐妹和其他亲戚制成的汤剂擦拭身体。僧侣不应该直接触摸父母的身体。如果没有人可以照顾，比丘（ni）不应帮助他的母亲（父亲）洗澡，擦拭身体等。可以采取其他措施。
4、和尚可以为父母做葬礼吗？
（1）首先，《四分法》说：“穿白衣服的病应该方便送到修道院去；如果一个人被誉为和尚，他就可以下地狱；如果是靖加兰人，死，所以忍受。” BR>因为修道院是僧侣修行和道教的地方，所以白色的衣服很幸运，因此不允许其生活在修道院中进行疗养或死亡。修道院是什fang的永久住所，由什fang的僧侣共享。如果Baiyi认识Fa，那么他就不应由于生病或死亡等原因留在寺院中。这是法律规定的第一点。
但是，如果一些外行人了解佛法，理解因果，并且可以保护三宝像佛法，那么他们可以自由地将一些财产移交给寺院，以补偿在寺院的生活费用。当然，前提是穿白衣服的外行可以在庙宇中努力工作并保护三宝。
如果穿白衣服的外行人死在圣殿里，他应该尽快处理葬礼。不要将身体长时间留在太阳穴中，因为这会损害白衣的祝福。
（2）“仁爱的见解”说：“别去哀悼，除非观察无常。如果您将母亲的尸体掌握在手中，那么您就不会有罪（应该将尼泊尔父亲的尸体当成尸体。 ）。” Yun：“如来宫分享了阿南达和罗芸对母亲床的自我推崇。这不是世代相传，而是要回报事业。”首先，这里提到不允许僧侣参加世界的葬礼活动，但是除非有两种情况，一种是：通过观察人们的死亡来体验无常和痛苦。第二个是把父母埋在家里。在《增义阿加玛经》中描述的佛陀，阿难陀尊者和拉胡鲁尊者为了回馈恩典，举起了自己的母床而没有被其他人取代。
陶玄·吕祖在《易潮》中也说：“和尚贾利，举起我的佛法身体，父母和兄弟，发展我的生活，仁慈既沉重又满足，没有思想，却没有改变。而不是看到僧侣和尼姑对袍子的孝顺。粗布绝对是白色的。它与庸俗一样，破坏法律的原则仅此而已。”陶轩律师在这里说，对于僧侣，和尚，师生，teachers师，师傅，萨满等师范生，要培养自己的佛法和智慧生活。父母和兄弟在家中锻炼自己的身体。这是一种非常强烈的好意，因此，如果父母去世，和尚亲自去葬礼，那就没错了。但是，不要换衣服，穿世界的衣服来哀悼父母，这是不合适的。
5、支持父母的优点
《增义阿加玛经》说：“孝敬父母的优点是第一个补偿菩萨一生的优点。”它还说：“不允许教两个人做善事。与父母同情。这就是为什么和尚应该始终孝顺地为父母提供支持，而又不失去他们的季节，并且应该学习同样的道理。”
对于那些支持感情的人，“朝吉”说：“杂宝云：处女的穷人，一个独自照顾自己的母亲可以得到今生的报应；鹦鹉的孝顺支持。盲父母，成为佛的命运。” （注：处女是长者的名字，而不是女人的名字。）
Zengyi Aham Sutra和Chaoji从内容中可以看出，孝顺孝敬父母的和尚也有功绩，而且确实在回馈恩惠。 ，他们必须在父母还活着的时候尽力而为。
现在，我们已经讨论了僧侣孝顺父母的问题，然后还讨论了我自己的经历。我当和尚已有十年了。十年前父亲去世，母亲再婚。在愉快地学习佛教之后，他全心全意地成为了一名和尚，并希望将佛法传播到生活中。当时的母亲是不能接受的。在缺乏说服力的情况下，她极度生气并威胁要死。她烧掉了在外行家庭里学到的衣服，书籍，物品等。它燃烧得很干净...
现在，已经过去了十多年，而且她从未了解过佛法。渐渐地，由于她上一次学习的坚持，她逐渐与佛法接触并获得了佛法的好处。第一步是转型。做和尚的功劳令人难以置信，佛祖和菩萨的祝福令人难以置信。只有亲身经历过的人才能深刻理解。
这种生活很幸运，能够认识并练习佛法。这是至高无上的祝福。出家僧侣之后，他们会练习得很好，并遵循佛陀的教导。如果他们实行戒律，他们的父母必定会受到佛陀，菩萨和龙族守护者的保护，以便修炼者可以安心无忧地做道家。因此，我们不必太担心。关键是我们是否有心去做道和练习。如果您真的想练习，我相信您的父母一定会安全健康的。
最后，我衷心祝愿所有僧侣的父母好运，身体健康！愿所有僧侣安心做事！
-引用相关的佛教经文和在线资料。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
