《九鼎风水师》第七百五十八章寺庙规矩

说到寺庙，在这里说说关于寺庙的忌讳和寺庙的一些习俗。

尚文龙心中清楚，虽然说，自己是一名风水师，但是，关于寺庙的一些世俗规矩，还是存在的。

寺院”一般是不用还愿的，特殊的许愿还是要还愿的，如果分不清哪些属于特殊的，也不可以随口胡乱许愿。

但最好许个做多少善事的愿，然后发愿来促使你本身的许愿。

别求发财！佛不是保佑你发财的，这是很多施主总范的一个毛病！可以求安然，求健康顺遂。

不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。

佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

在庙里按顺时针方向行走拜佛，不要跨过蒲团，有人礼拜时，不行在他的前头走过。

不要不经寺院同意采摘寺院管理领域的花果，私自拿供品等物，这也是不合错误的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。不要在寺院吃荤食。

如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。

关于寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低。忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当礼节。

与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤之言。

礼佛前先净（洗）手。

香不叫“买”而叫“请”。

普通人敬香要用左手持，因为说右手不净，普通人杀生大多用右手。

三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所以你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。

用自己的火将香点燃。

用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部--安设胸前，香头平对菩萨圣像--再举香齐眉—再安设胸前--用左手分插。

烧香是左手拿香，右手拿烛。烧香时先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。

左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

上香以三支为宜，此示意“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚。香入香炉时应呈水平角度，曰平安然安

自己请自己的香，不能由别人付香火钱。

最好用自己的火点燃香。

上香时三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后颠末每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。

举香的高度不得底于下身。

右转----面朝东方，一般大殿的门是朝南的。

按方式许愿，三拜。

然后----朝南按，方式许愿，三拜。

拜完后即可将香插到香炉内，注意应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。

进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。

香可以烧一枝、两枝、最多烧三枝。

不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，这样做一般人是承受不起的。所以请了念珠，应该是带在手上。

庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的垫子，女人用右边的垫子。

插香的第一种方法：第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝”。第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”

插香的第二种方法：先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法：是和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”

上完香，对佛像肃立合掌、恭敬礼佛，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所，或念：“直达诸佛所”，恳求大慈悲，施与众生乐。”。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香，即檀木劈成之小枝时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；

第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

跪拜的姿势是双膝跪在蒲团上，双手合什，双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边搁浅，可许愿；

再向下至心口，默念；再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

这就是寺庙的一些规矩和习俗。

很多人都去过寺庙，去过很多的旅游景点，但是，却不知道真正的做法是怎么做的。

在这里微微的说一下。(未完待续。)

我们都知道祖坟的风水会关系着世代子孙的运势，所以人人才如此重视祖坟的风水，毕竟生活中的每个人都想希望能得到祖先的庇佑，也希望能蒙阴后代的运势，而好的祖坟风水就能帮到我们，那么在风水学中，祖坟风水好有哪些征兆呢？

风水师谈祖坟风水好有哪些征兆

风水师谈祖坟风水好究竟有哪些预兆

1.在群山之中有一山独高，山前有水库，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰主高处这叫拜帅山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才。

2.群山主峰下有一钳口形窝地，窝地百米或300米处有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窝地中下穴，窝口对准月口，这种地富甲千里。如月外有高地或村庄，群山相对，出文武贵人，月外如没有高地村庄，都是洼地只富不贵。

3.坟墓坐落在四山朝拜，后边主山高大，山坡朝阳处有一高地，高地上长出钳形窝地，在100米至300米内有河流通过。河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰左右山体呈圆形，距坟300米左右，站在穴地感觉不到有风，此坟地出将相之才。

4.一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，呈龙出海之势，在山的左方，蛟龙的腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，相距100米至300米，东方之水从圆山的右方向南流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。

5.周围山呈梅花环抱，群山核心处长一大土包为圆形与周围山距离相等为梅花捧日，坟在土包上出神仙。盘龙似的龙云罩在坟顶上长存不散出神仙。

6.在夜间如果发现坟墓地一片，这种坟墓贵不可言，为真龙穴，出文流雅仕，或精忠报国之臣。

风水师揭秘关于祖坟风水好会有哪些预兆

1、要有阳光

墓地选址属于阴极，如果选在阴暗的地方或者说风口和潮湿的地方，则会让祖坟的风水长期处于一种见不到阳光的形势，时间长了，积累的煞气越来越重。对后世的影响是非常不好的。可能导致子孙后代体弱多病，或者患有慢性疾病，对于事业上来说，也很难成功。

2、地贵平坦

中国古代选穴讲究背靠大山，面朝河流，左右抱穴。而大山前的平坦开阔地，无疑是最好的。选择有阳光的开阔地，左右又有山林护卫，对于祖坟的藏风聚气来说，是非常有利的。而后代凭借祖坟的极佳风水，又可以在事业上多做发展，往往有贵人相助，事业很容易成功，身体健康，多长寿。

3、有龙脉环绕

好的墓地必须要有龙脉。我们知道中国古代的帝王在去世之前，就已经找好风水师在全国勘探，而历经这些风水师找到的龙脉，可以说在风水是非常棒的。历史上的雍正皇帝选择另辟清西陵，就是因为风水的原因。而对于普通人来说，葬在龙脉上似乎是非常难的，（龙脉为山,想要享受龙脉的龙气必须在山上凿出陵墓或者是在山根下开挖陵墓）不过将祖坟安葬在龙脉的附近，还是非常不错的。

4、不要将祖坟选址在低洼的地方

低洼的地方很容易聚集雨水，而多为潮湿地，很多地方还会成为沼泽，这种地方不仅环境恶劣。不容易建造墓地。而且建造的墓地更容易造成塌陷和潮湿，这对于祖辈墓地的风水来说，也是非常不利的。

5、墓地背后的山势不要太高

对于帝王将相来说，当然喜欢选择这种山高水旺的险峻挺拔之地，而对于普通人来说，这样强势的风水反倒会使后代的运势得到压抑，虽然可以成功，但是要遭受很多波折。风水学上讲如果背靠的周围的山较低，这样的风水是发科甲之地，对于普通人家的孩子来说，是非常容易高中当官的。而如果墓地前方的流水一马平川的流淌没有山势来阻挡的话，则后代很难容易成功，虽然风水绝佳，但是都随着水流走了。还有就是延伸进水流中阻挡的山势有五六座，这样的风水了不得，后代不是当上大官就是做生意发大财。学习的可以考上名校。

风水师详谈祖坟风水好的预兆有哪些

1、龙山要真；

风水学上的龙，就是指生气流动着的山脉。古人把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉，气脉所结之处称为龙穴。

其中，又以主山为来龙。人们常说的来龙去脉这个成语，大体就来自于风水学。所谓：“龙真穴便真，龙假穴便假。”

风水学认为：万事万物，有诸内必形诸外。山脉之所以逶迤曲折，像龙一样盘踞在大地之上，就其根本，还是地气的运动使然。

因此，只要找着了生气流动的山，并循着山势的绵亘起伏，就可在界水的地方，找到生气凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴，点穴必须寻龙。

2、穴要的结；

龙山之生气、吉气，总有凝聚归结之处。如果在这个归结之处，暗藏亡者，安排阴宅，局称为的穴。风水上的点穴，就是寻找、确认生气凝聚的穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说：“聚水成池，砂水双双回头于左，此亦横来而侧结穴也。”然而，结穴不等于便是吉穴，这就又要结合结穴周围砂水的形势进行综合分析了。

3、砂要环护；

风水上的砂，是指穴地背后和左右山势重叠环抱的大自然环境。由于穴地左右和背后有山环抱，可以使凝聚穴中的生气不致被风吹散。

故此，风水家们选择居处或墓穴，不得不考虑到不受大风吹刮的避风条件。这样，避风的“砂环”美境，就自然成了风水家们必得考虑的重要条件之一了。

4、水要围抱；

风水上的水，是指穴地面前的池塘、溪涧、河流，甚至海洋等等。但不管是什么水，都是环抱的吉。因为，只有这样的环境的水，才能界止生气不至走失。

《葬书》说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”由于生气碰上水，则结集不前，故水更为重要的作用就是界止气不外流。

由此看来，理想的阴宅，“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个要件，不但缺一不可，而且相互依存。不过，一个良好的阴宅，即使符合上述四条准则，也不一定就是吉穴，还得考虑如下因素：

1、周围山势、形态和位置；

《葬书》上说：“占山之法，势为难，形次之，方又次之”的说法。就是说，还得考虑穴位的山之势、山之形，以及具体方位。

因此，结穴周围的形势，要以左面的支脉为青龙，右面的支脉为白虎，前面的澄水为朱雀，背回的靠山为玄武。要求是：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”如果形势反此，法当破死。

其中“虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去”，都对宅墓有所不利。

又说“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱；以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣；朱雀源于生气，派于未衰，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顾我欲留。其来无源，其去无流”。