1、湖北省
（1）湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。
（2）湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。
（3）湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明
（4）湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。
（5）湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进。
（6）湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。红安七里坪圣人。
（7）湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带
（8）湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌。
2、河南省
（1）河南台前清水河李氏字辈：金保怀秀清，永春富常明。
（2）河南省汝州市寄料镇李氏字辈：绍在永文继。三元金江长。
（3）河南省汝阳县小店镇李家村陇西李姓：忠孝性生，灵明学成。
3、湖南省
（1）湖南张家界桑植县派语：金明左国进。
（2）湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。
（3）湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。
（4）湖南茶陵（衡山）李氏字辈：排行原诗：天全基李祚，华胄经商传，福国护宗祖，元长世德亨。排行新诗：光宗在立本，萃植待春来，万甲和孙懋，群英象子开，向阳真泰遇，守正乃良材，有道芳声大，逢年可作梅。
唐太宗李世民墓，昭陵的风水点评
七堡李氏源流初探
《七堡李》．族源
七堡李氏源流初探
据《新会市文献选编》（张大年编）所载，〝七堡地处新会城西南十公 里处，四周为谭江环绕，属冲积围田区，面积21．5平方公里，北宋靖康元年（1126年）此间成陆后，已有居民。〞
《选编》又载，〝南宋咸淳年间（1265一1274），李姓先祖从南雄珠玑巷迁到新会云步（今司前石步）再迁潮阳里高地，为七堡李氏立村之始，随后子孙繁衍，因适应联防，洲上居民联成七个堡（乡），故名｀七堡 ’，明清时属沙村司潮阳都。〞
由于所参阅的《选编》本、云步谱摘录复印本及台山万树堂辑录本，三者记述不一，故按史料与年序，互相引证，试图整理。
一、 云步房的先祖
京兆房为陇西李氏13郡望之一，京兆即唐都长安，我云步房即出自京兆房， 该房始祖李嵩为唐玄宗工部尚书，其四世孙李晟功勋卓著，授与西平郡王，荣任唐德宗之相，为我谱系职位最高之人物，故允成堂重编的云步谱称李晟为〝百世不迁之祖〞。
李晟六世孙李泽溥于唐末因避战乱而随父从洛阳南逃，五代十国时已转辗徙居于南唐（937一975）辖地盱江谷村（今江西 吉安），从此数代定居于江西，成为当地的名门望族。
北宋后期崇宁（1102一1106）初年，海南黎民起义，进扰粤边，王命柱国伍公（柱 国相当于今军区司令）前往镇抚，指派时为岭南御史的泽溥六世孙銮翁（讳联翁）监其军。所率舟师，沿海进发，自闽入粤。因不适风浪，将士惧病，全军从潮州溃进海陵山（今新会西南海中之山），再进驻溽阳（今台山广海）。是年（1103）联翁未达目的地，便因年老兵间，积苦病逝，拜为平崖先锋的幼子桓江葬父于溽阳后，旋奔安南，长子禧，次子源，时仍居江西，两人后代因战事进驻南雄，因而允成堂谱有云步先祖原籍南雄珠玑里沙水村之说。
二、 云步房的形成
1127年5月北宋灭亡，南宋初立，金人志在灭宋，步步进逼。时禧公长子栋翁随营南下，自赣入广，军居粤北沙水村。 建炎三年（1129）两宫分窜，孟后在万兵护卫下，避走洪洲。其时金兵大至，遂转走吉安去虔州，所过州县无复迎劳，后更遇土豪围虔寇掠。高宗闻变大怒，受命岳飞营救，破城后密旨欲屠附近不迎太后者，于是人心恐惧，各逃他乡。地近吉安之南雄居民闻风惶然，迁徙殆尽。此时栋翁身负统兵勤王之责，未忍离军，遂命侃、徇、佁三子奉母禤氏先行南下广州避乱，于是母子自南雄迁至省城高第街素波巷，后迁番禺流溪里。其间秦桧卖国，岳飞被害，栋翁见事不可为，遂乘〝绍兴议和〞（1142）息战之机释兵还里，与弟棕翁一起南下广州，汇合禤夫人母子同迁新宁古冈州（今新会城），卜居西郊礼义坊中步巷。当后事已定，栋、棕兄弟为长久计，复返南雄，变卖所有，回广途中，栋翁病逝，棕翁扶柩归葬城西石狗岭（位今新会五和农场）。其后，禤妣见城居狭隘不便耕作，遂依幼子佁携孙子杰（徇幼子）迁居德行里筋竹坑（今属台山）。长子侃独迁石碑里之云步（今新会司前石步），为我云步房一世祖。次子徇则带子茂、子达迁古博里之大冈（今属开平）。从此兄弟三人分居现今三县相互交界之地，自成基业，各自成派，后裔均分布五邑各地。兄弟三房均奉父亲栋翁为始迁祖，栋翁之弟棕翁也顺理为会城李氏始迁祖之一（棕翁后裔云步谱缺载 廉江旧地朗谱记为香山斗门大良等派）。
上述为新会云步、开平大冈、台山筋竹李氏三房系之来源，必须说明一点是：由于始迁祖栋翁至云步三世共四代人，经历了南宋152年，有几个版本都说李氏先祖在咸淳年间从珠玑巷迁云步（见本文首），然而咸淳初年至崖门宋亡（1265─1279），这期间前后只有15年，不可能经历四代人，故南宋末咸淳李氏南迁之说是错误的，南宋初，始迁粤北，〝绍兴议和〞后，再南迁云步方与历史年代吻合，栋翁80岁去世（1087─1167）才得以圆说。
三、 七堡房的产生
据允成堂辑本载，云步三世申翁正室无出，妾生学诗、学礼，而四世学诗因弟学礼早死，前人认为风水不妙，遂避迁分街村（即上说的母居地台山筋竹坑，是为分街派的来历）。配室梁氏所生的长子裕又薄命早逝，后幸得次子重裕单传。然而〝五世重裕，生逢乱世，盗贼鼎沸，备历艰难，迄无宁宇。配室苏氏，深资内助，未几翁丧，遗子帝祐时在襁褓，惶惶莫支。〞回想两代单传，又值〝元未兵燹……，苏妣乃携孤儿迁潮阳高第（地）村〞避凶，嗣是子孙蕃盛，帝祐四个儿子共出〝19支72派〞，大概是初分七个堡（见文首）而得七堡之名，〝当地迫人众后，分居成八村二十四里，互为接壤，遂成望族〞。是为七堡房的形成过程，虽有迷信色彩，但七堡李氏得以开族全赖苏妣，功不可抹。
四、 会城李氏的派别
云步房九世（即七堡房四世）已是我李五曰堂支脉的竹简祖，所谓72派，实即孤儿李帝祐四代出72曾孙，正因为〝地迫人众〞，竹简祖方领头分居于涌沥村兴仁里，故贤涛公的履历中有竹简祖支裔之说。从推算中得知，时已是明永乐年间（1403一1424）之后期，至云步18世（七堡房13世）捷相出生时，已是清乾隆初期，因谱系中说其死葬绿护屏，其父又是国学生，有条件外迁， 故17世友杜可能已从七堡迁出会城，且连续五祖均葬城北石涧、云峰一带，由此可知，至云步22世贤涛公时，我支先祖立足会城不会少于五代。可惜我堂及允成堂两谱都无记载这迁徒过程，成为悬而未决的房系。然而苏妣东迁后的李氏，允成堂谱称之为裕派（以七堡始祖得名，即前身的分街派），但七堡人仍以通俗的〝七堡李〞自居，并在发展中名盖〝裕派〞。
募前李宏义堂（会城知政南路39号，堂谱藏新会景堂图书馆），其祖即是云步一世侃祖之三弟佁翁，佁之五世可能从台山外迁而成一世祖，至16世玉泉公筑堂于会城，其堂后人实即会城之佁派。这样裕派、佁派与上文说及的棕派及棕之同辈乔木派（即尚书派，见陇西李氏谱系表），因此陇西李氏在会城至少有四个宗派源头，然而各派总源头正是上文说及的岭南监军御史联翁，是为陇西李氏五邑系的入粤始祖，即云步一世祖之太公，故宗族观念很强的贤涛公〝幸与族中父老往还，议及筹建联翁太始祖祠堂事〞（见贤涛遗嘱）。
清未民初及日寇侵华时期，七堡人大量外迁谋生，游子凭着〝七堡李〞之称号，在串联寻访中逐渐形成了自已的组织，今香港还有七堡同乡会的存在，很可能始建于1946年，主席李兆良。从印章中得知，会址初期在香港德辅道西134 号二楼，先父李启若曾加入此组织，并亲书会员证。七堡李氏自元未立村以来，至今已六百三十多年。据《选编》所载：〝1986年，七堡经已升格为乡级镇，辖谭冲墟及32条自然村〞。如今七堡因人口、面积等不符设镇规定，已归拼会城镇。
云步24世裕派裔孙 李鸿炜整理
2003.6于会城 2008.5第三次复核校对
“仁者，常受小人的算计；智者，常受庸人的排挤；勇者，常受呆人的妒忌；廉者，常受到贪人的打击。”接下来，我们一起来 墓地风水 看看唐太宗李世民墓，昭陵的风水点评如何？ 唐太宗李世民墓昭陵风水暗示武则天夺位吗？
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武则天的机会来自于唐太宗的儿子李治，即后来的高宗。
李治比武则天小三岁，是唐太宗李世民与长孙皇后所生的第三个儿子。唐太宗病重期间，武媚娘时常伺候在旁，李治那段时间也常看望李世民。因此，两人有了很多接触的机会，日久暗生情愫。
武媚娘被迫出家感业寺后，并不甘心就此青灯古佛终老一生。第二年，太宗忌日，李治到感业寺进香，得以重逢武媚娘，二人旧情复燃，李治迫切想要武媚娘回宫，但无奈伦常礼法不允。在这个时候，武媚娘日后的死敌王皇后竟然帮了她。王皇后当时不满李治专宠萧淑妃，但又无计可施，于是打算利用武媚娘来打败萧淑妃。就这样，武媚娘重返后宫。
重返后宫的武媚娘并没有让王皇后失望，她不但独得皇帝专宠，而且地位直线上升，并为皇帝生了一个儿子。但是王皇后担心了，她又联合萧淑妃打击武媚娘。这个时候的武媚娘可不是刚进宫时那个什么都不懂的小丫头了，她集美貌、智慧和心狠手辣于一身，不但利用计谋扳倒了位阶在自己之上的王皇后和萧淑妃，而且开始协助皇帝处理朝政，地位极其显耀。后来高宗“每视朝，则后垂帘于后”。当时人们把她与唐高宗并称为“二圣”。
唐太宗李世民墓昭陵风水暗示武则天夺位
唐太宗李世民墓昭陵
唐高祖驾崩后，武则天三子李显继位，仅仅两个月后，李显就被废，武则天改立李旦为帝。其实，李旦不过徒有虚名，武则天才是实际的掌权者。
公元690年的重阳节，即九月九日，年近古稀的武则天改元天授，正式建立了大周王朝，自称“圣神皇帝”。自此，一身龙气的武则天凤翔九天，开创了短暂但辉煌的武周王朝。
李家王朝虽被武姓取代，但是毕竟仅武则天一帝，武则天去世后，又还朝于李家，李氏天下又继续了将近200年。其实这一点，从李家的龙脉上就可以看出端倪。
当初唐太宗李世民选陵时，阴阳家李靖曾给他推荐了九嵕山。九嵕山位于渭河平原以北，左有五峰山，右有嵯峨山，北有黄土高原，南临渭河，与太白、终南山诸峰遥相对应，是一块上佳的风水宝地。但是历代帝王都没有选过这里做陵寝，这主要和汉武帝有关。
汉武帝生前曾看中了这块宝地，但是东方朔却对汉武帝说：“选陵址主要看三个因素，一是龙，即地脉之行止起伏，也就是看山脉，观察山脉走向、形势；二是砂，看主要山与周围山的朝迎关系；三是水，就是看水口、流向形态、与山形的关系等。从东南方向看九嵕山是一笔架，中问山峰高，两边低，陛下要选陵址，必选在中间峰上，因为中峰乃皇帝峰。
但三峰高低不均，主以前、以后君王势弱，难道陛下不希望自己的后代才华胜于自己，而使刘氏江山更加稳固吗？另外，九嵕山水向也不佳，前有渭河自然美妙，但后有泾水，割断九嵕山山脉，大的引起江山易手，小的注定国势不兴。”汉武帝也信阴阳风水，因此另择陵寝。
李世民也知道汉武帝没有选九嵕山的传说，因此当李靖向他推荐九嵕山时，他吃了一惊。李靖则解释说，九嵕山有帝气，若平民葬于此，必有王气再显，恐夺李家江山。汉武帝选陵址是在山下选，陛下选在山上，只要穴址选好定能弥补此地风水上的不足。陵址可定名为昭陵，凸现阳气，“昭”拆开为“召”、“日”，“昭”有召集、收集的意思，“日”为阳，代表帝王之气。此名可以弥补泾水割断龙脉的不足。
果然，武则天即位正应了泾水割断李家龙脉之说，然“昭”字又续上了李氏江山的龙脉。
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