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沈氏风水堂：关于命运究竟是顺其自然还是趋吉避
2020-01-01 10:00:07 阅读(134)
“沈氏玄空学 在风水上可信吗。实践证明，玄空风水准确性很低，本身偏重于数理推理，不适合风水实际应用。沈氏风水堂：什么情况下需要风水调整。的要求,对于正对大道或大街的住宅,
“沈氏玄空学 在风水上可信吗。
实践证明，玄空风水准确性很低，本身偏重于数理推理，不适合风水实际应用。
沈氏风水堂：什么情况下需要风水调整。
的要求,对于正对大道或大街的住宅,可采用建照壁的办法加以遮挡,照壁建在门外或门内.其用意一为挡风,二为避煞.采用风水植物:园艺风水在整个风水学中只是其中的凤毛麟角,但却是利用简单的植物就能达到改变风水的作用,而且还能美化居家环境.而所谓的园艺风水简单来说就是将植物区分成金、木、水、火、土五大类,依据居家环境与个人的风水状况,栽植适当的植物.金:属于**系的花卉,并必须搭配金属花器与配件,其中以发财树、万两金、金钱树、水仙、黄橘最为合适.木:绿色植物皆属之,而且要选择种子植物,喻\"。
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之意.如建绿宝石小盆栽、竹柏(日本茉草).水:水耕栽培的植物为代表,开运竹、万年青等,搭配使用蓝色或透明玻璃的花器.火:会开花或是会结果的植物,选用红色花卉及花器,如火鹤花、胡蝶兰、凤仙花都非常适合.土:室内耐阴的植栽,应使用黑色花器或镶有宝石的花器,如绿宝石、仙人掌都可栽种.利用化煞工具:风水学上认为,一些物件有化煞的作用,放在住宅里能改变不良风水带来的影响.常见的有屏风和影壁、咒符、镜子、龟、及其的的开运吉祥物如铜钱、元宝等.。
沈氏玄空和杨公风水哪个断事比较灵验。
个人喜欢沈氏玄空风水，也在使用，但兼学杨公三合，认为各有千秋，各有所长。
窃以为，无论哪派风水，既然能留存发展下来，说明都有着赖以生存的理由，也有自己的精髓精华的。
究竟是沈氏玄空风水灵验还是杨公三合风水灵验，这个话题从古到今，争论不休、各不相让。
作为使用者，主要看其“疗效”，让事实说话。
沈氏玄空风水王军讲。
沈氏玄空风水王军讲svvv。
沈氏风水堂：关于命运究竟是顺其自然还是趋吉避。
也分人 风水之所以存在 是因为命运随时可以改变 好风水完全可以。
沈氏风水堂：家居风水招小人的风水结构有哪些。
在居家风水中镜子敢不要正对着床位，首先对夫妻双方不利，更重要的是导致招小人，因此一定要引起注意。
如果从风水的角度来看，家中或者是办公室放这种东西会惹来不必要的麻烦，要招小人的。
4、带刺的花易招小人女士们是天生喜爱花的，都喜欢在家中或者是办公室摆上一些鲜花来装饰，美化环境。
3、玩偶易招小人不少人的家中喜欢买玩具的，特别是女士。
6、镜子摆放不正确易招小人镜子在我们的生活中是常用的物品，如果在摆放中位置摆放的不对，那就会对主人不利的。
沈氏风水一八九二年出生人现应葬哪些方位。
这个提问你是在开玩笑，阴宅择吉，寻风水宝地，那有按仙世出生年份定方位的。
你想翻人金骨。
沈氏玄空风水立直向,与传通风水区别有哪些。
八宅、杨公、过路等等，个人感觉和玄空一样，都算传统风水，都是几百上千年流传啊。
而传统风水你是指哪个。
如果传通是传统的话，那是否在说正向。
所以，风水问题应该问细节，太大的问题也不是在这里能说清楚的。
玄空风水，好多风水爱好者都听过或学过，但多数人都以为玄空风水就是指以清未民初时期沈氏为代表玄空飞星，其实不是的，我国的风水文化源远流长，门派众多，方法多样，玄空风水只是其中的一个派别，下面我们先来了解一下明朝后的玄空宗师。
蒋大鸿明末清初风水大师，著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。
章仲山章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号「千墨庵」，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，武进李述来称他「独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北已三十年」。著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人。
其子云谷、孙其涣，世袭其业。至民国初年，尚有无常派传承门人秘密行术于世，但求之不易！章仲山著述，对外公开的不多，子孙门人也没有著作流传。
坊间能见到的有：
1.《阴阳二宅录验》：是嘉庆十八年手抄本。一八七四年，沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅，手抄而归。后予以增注，易名《宅断》，载于《沈氏玄空学》，仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。
沈竹礽原名沈绍勋，字竹礽，浙江钱塘人，生于道光廿九年，卒于光绪三十二年。清代著名堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈氏穷一生精力，将历来视之若秘之玄空风水学苦心研究，更不吝传授与后人，可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。
沈公年少时生活坎苛，三岁丧父，十三岁时，太平军陷杭州，一门七口全遭杀害，沈氏还被匪帮虏去，母亲被迫投井身亡。次年，洋将华尔协助剿匪，救出沈氏，自此，他便追随华尔出入战场。
翌年，华尔不幸战死沙场，其后沈氏又被英将戈登招揽，并帮助翻译兵书和训练新兵。后来沈氏弃军而从商。沈氏自小对风水学已有强烈兴趣，父亲虽早逝，但沈氏也经常想找一个可供先父安息的吉地，故此便博览群书，又考察不同的墓穴。
沈氏初习三合派风水，后屡经亲自验证，知道此派风水有不少谬误不足之处。其后发觉有玄空学风水，屡有征验，故此便全心投入研究。1875年，二十六岁的沈竹礽与姻亲胡伯安到无锡，拜访著名玄空风水大师章仲山之后人，可惜数月来，也未能探得其玄奥。
沈氏后以重金要求借章仲山之宅断观看一晚。二人遂花上一整夜，将整部宅断抄写下来。然而，沈氏仍得花上多年时间，方了解此中真谛。至此，沈氏解通蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学，并着手重新补入注释，玄空风水学的神秘之门方被真正打开。沈氏殁后，长子沈祖绵与门人将沈氏生前留下来的手稿，编著《沈氏玄空学》，一九二六年刊行。此书亦成为《玄空飞星》风水学研究者必读之书籍。
尤雪行一八七三年生，梁溪人，号惜阴居士，后在新加坡出家，法号演本，著《宅运新案》刊行，此书以案例方式讲玄空飞星的运用。
荣柏云一八八六年生，江苏无锡梁溪人，师尤雪行，号忏悔学人，著《二宅实验》刊行。
谈养吾生于一八九零年，江苏武进人。十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及局长。
一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。
一九二九年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本著作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。
一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九四三年著《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，一九四八年出版。
谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」。谈氏学者风范，性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授「玄空六法」，使习玄空地理者有所比较，各取其长。
孔昭苏字圣裔，生于1904年，广东五华县人。曾先后从三合、三元、玄空大卦等地理师二十余人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。后又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏之玄空大卦，作一较研究。
刘仙舫64卦派，广东大埔人，著《玄空真秘》，一九二○年出版。
骆士鹏著《经义秘旨》，蒋大鸿亲传弟子。
杨藏华江西地师，民初来台传授先后天水法─《乾坤国宝》。
刘杰《地理小补》（一八六九年版），另有《地理辨正发秘》。
高守中铁岭高守中得传于资江罗芦笙，同治十一年（一八七二）著《地理冰海》。
玄空有六大派，无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。而无常派是近代较为出名的，主要是里面的大部分内容公开，而且易学易懂，也有较高的准确率，所以深得部分风水爱好者的喜爱而出名。在玄空风水的发展历史上，曾经也形成过多个不同门派。今天我们一起来看看所谓的玄空六大派都是哪些。
一、无常派
无常派宗师为章仲山。章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号“千墨庵”，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。此派发源于无锡并弘扬于常州一带，故外间以其地域称其无常派，无常派亦以玄空变换无常为创派之旨，而章公仲山正是开创无常派的宗师。
章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被誉为“章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人”。
二、广东派，又称闽南派
宗师蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，著《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》，孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让著《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）著《中州派玄空学》。
蔡氏所学堪舆术，在峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚精通奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书，而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法，乃道出古代堪舆之秘，泄前人之伪。
蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述。
三、滇南派，宗师范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年著《乾坤法窍》。
四、苏州派，宗师朱小鹤，著《地理辨正补》。
五、上虞派，宗师徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚著有《地理元文》。
六、湘楚派，宗师尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。
除以上之六大派以外，还有杨藏华的“先后天派”，著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等；另有言易经卦理者张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人称六十四卦“易盘派”。
结束语：玄空风水作为当世高深的堪舆之学，其门派之间的竞争难免激烈，例如谈养吾晚年所说的之前所学是假的，而推出《玄空六法》二运八运来反对三运九动之事。但这类事情却在一定程度上，推动了玄空风水学派的完善和风水界的学术发展，在这个过程中，玄空风水也逐渐为越来越多的人所了解与喜爱。
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