赖布衣天星风水如何立向

赖布衣风水拨砂诀

赖公的《拨砂诀》

消砂别来有五种，奴旺煞兮泄与生。

彼来克我为七煞，我生彼也是泄名。

旺神克是我见我，彼来生我号食神。

食发科甲人丁诞，旺司财禄多子孙。

生不正向只及旺，两旺高明过一生。

克我煞高则祸绝，我生泄气渐凋零。

我克奴砂为财帛，居官得禄又和平。

大地由来多带煞，两间公位从不匀。

龙气生旺煞无力，闪脉脱脉煞最灵。

龙弱砂强泄旺秀，女嫁豪门坦腹英。

为生为旺贵在内，旺秀兼泄在外门。

此为赖公真口诀，惟有挨星法最灵。

消砂玄妙

乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当.

甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依厢。

辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。

生我食神居两傍，比和人财发科场。

我克是财为储奴，克我七煞最难当。

泄我文章穷到底，文边功名好又强。

论拨砂之法，惟赖公砂诀最实用，其法不论一定之吉凶，而从坐上拨吉凶。以人相天之事，听人去拨。拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在于人，而非天成之吉凶也。砂法有五种：生砂、旺砂、奴砂、杀砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂则吉，杀砂、泄砂则凶。

砂以尖、圆、方为吉，歪、斜、破、碎为凶，此为形象之吉凶，若不明方位之生克，则吉未必吉，凶未必凶。此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦须参看形象，生、旺、奴，得吉形则吉，泄、煞得凶形则愈凶，故必形象方位互参。

注：赖公的拨砂诀运用于阴阳宅的外局，砂之吉凶应阴阳宅之人的吉凶！拨砂是以“人盘中针”来论砂位，其二十四山五行是赖公所定。何为外局“砂”，在阳宅指大楼、庙宇、电杆、烟筒、大树，一切高或者大的建筑物；在阴宅指高峰或者大型物体。

地理三字经——拔砂篇

又一法 龙上论 用双山 左右分 生旺方 喜事临 小玄空 辨水路 看生克

明休咎 池塘水 用辅星 贪巨武 三吉神 水见面 法最灵 沟壑水 放宅下 宜顺行

小中大 论奇贵 并禄马 取贪狼 重纳甲 上御街 贵无价 挨星法 又不同 用九星

排九宫 分顺逆 廉入中 星坐起 翻向逢 每八位 一卦通 夫与妇 各相从 随元运

判吉凶 当令水 喜冲融 惟空位 忌水冲 阴损婆 阳损公 艮寅申 巽巳丙 坤申庚

乾亥壬 此十二 阳顺行 丑癸子 戌辛酉 未丁午 辰乙卯 此十二 阴逆走 坤壬乙

巨门出 艮丙辛 是破军 巽辰亥 武曲位 甲癸申 贪狼行 午丁庚 四弼星 隔四位

夫妇真 向与水 同一行 一四七 二五八 三六九 各一家 龙穴水 不可差 一四七

管天卦 二五八 管地卦 三六九 管人卦 惟父母 互相连 乾加巽 巽加乾 八天卦

对宫穿 丙加戌 戌加丙 壬加辰 辰加壬 八地卦 库中寻 寅加辛 辛加寅 申加乙

乙加申 八人卦 贵人真 穴配龙 向配水 是一家 更为美 曰辰戌 曰丑未 此四支

单阴位 曰甲庚 曰丙壬 此四干 单阳名 曰子癸 与午丁 曰卯乙 与酉辛 两相比

是双阴 曰乾亥 与坤申 曰巽巳 与艮寅 两不杂 双阳亲 星合运 大吉神 星背运

福减轻 论金卦 须两得 局合向 龙合穴 穴穿山 龙透地 局玄空 三合利 第一法

局配龙 穴更合 妙无穷 第二法 是移龙 左右挨 忌缝中 第三法 先配龙 现外向

两不同 第四法 是脱龙 据水插 局亦通 第五法 是换龙 局亦换 良最崇 第六法

是就龙 局可借 外库从 以上法 不一门 阴地诀 已尽倾 惟阳宅 别有因 八宅书

用先天 两相对 不强牵 正有碍 开两肩 山用正 一统三 门用零 纳甲安 乾坤配

艮兑连 此四卦 属西边 坎离合 震巽连 此四卦 属东偏 更有法 更有法 合十装

门论正 各有方 迎生旺 大吉昌 至消纳 仍后天 御街水 贵之元 小中大 三神全

顺流去 福绵绵 若命卦 又不然 看九宫 分三元 论合婚 小游年 安床窖 大宜焉

门与宅 合成卦 抽爻象 分兴败 判阴阳 辰戌界 犯五鬼 补天医 犯六煞 延年推

改一门 分三行 上中下 各有因 至层数 看动静 生和吉 克泄病 至分房 每层论

东西宅 配人命 至宅山 辨阴阳 有子母 有君臣 但母气 不一论 地支重 天干轻

惟四库 四维并 曰得禄 曰长生 重母气 赛本身 宅外水 辨九星 寅午戌 申子辰

武曲水 倒五行 亥卯未 巳酉丑 向巨门 水倒右 曰巽丁 坤庚土 破军水 倒左寻

曰辛癸 艮甲乙 廉禄水 左去吉 曰乾丙 贪狼同 朝右去 不须疑 合则富 背则贫

此一法 断宅灵 若天井 即太极 尤紧要 关祸福 静而方 走回廊 虽有煞 亦能降

若移徙 安窖?西南阴 东北阳 气口配 卦象装 堪舆理 已尽详 愿后学 勿遗忘

地理三字经——理气篇

山配龙 向配水 两相交 无二理 乙丙戌 辛壬辰 未甲癸 丑丁庚 曰乙辛

与丁癸 此四龙 宜顺水 金鱼腮 口中吐 喜顺放 忌逆走 一六卦 小金鱼 四大鱼

八死鱼 曰辰戌 与丑未 四虾须 逆水贵 三五七 顺则弊 曰甲庚 与丙壬 分四格

不一名 二卦中 是过宫 四卦内 直流逢 六通河 螽斯荣 八走边 培人工 曰艮巽

与乾坤 四大神 龙最尊 辛壬乾 乙丙巽 丁庚坤 癸甲艮 去黄泉 来救贫 癸壬乾

乙甲艮 四贵人 禄马并 论禄马 纳甲定 巽流乾 乾流巽 艮流坤 坤流艮 水直出

御街名 禄合马 两来并 御街格 自非常 除御街 生旺祥 顺逆转 出墓方 申子辰

坤壬乙 此六龙 水局列 寅午戌 艮丙辛 此六龙 火局真 巳酉丑 巽庚癸 此六龙

金一类 亥卯未 乾甲丁 此六龙 木局名 乾丙乙 子寅辰 庚辛判 一龙金 巽壬辛

午申戌 甲乙分 二龙木 艮庚丁 卯巳未 壬癸行 三龙水 坤甲癸 酉亥丑 丙丁布

四龙火 山上龙 不下水 水里龙 不上山 回放水 仔细详 用玄空 最为良 木火阴

金水阳 支用支 干用干 阴用阴 阳用阳 各相配 始相当 曰乾坤 与亥申 曰艮巽

与寅巳 八生龙 水右行 如倒左 旺被侵 培左臂 免受贫 曰子午 与丙壬 曰卯酉

与甲寅 八旺龙 水左行 如倒右 定冲生 培右臂 免伤丁 曰辰戌 与丑未 曰乙辛

与丁癸 八墓龙 水相会 左右流 不一类 罗经盘 有多层 最紧要 是三针 正格龙

外分金 中双生 外四经 惟内盘 统而论 双生正 四经零 正行龙 零行水 各为用

不一轨 透地龙 审来脉 穿山虎 定坐穴 穴三七 向二八 去孤虚 避圭甲 取旺相

免剥杂 曰八曜 是鬼爻 向与水 莫相遭 曰空亡 与差错 并关煞 都休坐 双金煞

同金是 向墓龙 尤不利 坐穴度 生和吉 龙向克 均有失 论亡命 与此一 亥丑艮

庚酉辛 卯巽巳 未丙丁 此十二 是为阴 壬子癸 寅甲乙 辰午坤 申乾戌 此十二

属阳的 看龙砂 在此分 看水法 又别论 禽里砂 法最精 奴泄煞 与旺生 论向度

用中针

地理三字经——峦头篇

天成象 地成形 起须弥 发昆仑 入中国 三平分 水归海 辰库真 内四库

别有金 分八卦 各显灵 别干支 辨主宾 观水口 看罗城 三结者 初中尽 三寻者

动步趁 三落者 闪侧正 三势者 横逆顺 三吉者 生强进 三星者 间变应 三体者

兼贴衬 三葬者 形气影 曰向背 曰阴阳 此四处 宜首详 曰盖幛 曰屏台 此四格

当所成 曰胎息 曰孕育 此四关 真龙伏 曰窝钳 曰乳突 此四穴 生气蓄 曰吞吐

曰浮沉 此四法 着意寻 曰官鬼 曰禽曜 此四砂 最为妙 曰迎送 曰拱夹 此四围

成美峡 曰朝聚 曰横去 此四水 总宜注 曰交钻 曰强结 此四口 不可缺 曰童石

过独断 此五山 不可葬 曰冲反 卷割淋 此五水 不可侵 曰方圆 曲直尖 此五形

山水兼 曰正变 巧拙怪 此五穴 分三派 曰龙虎 朝案应 此五方 宜相称 上则盖

下则承 前则合 后则分 左则绕 右则迎 此六法 穴中寻 曰贪狼 曰巨门 曰武曲

曰禄存 曰廉贞 曰破军 曰文曲 此七星 龙变化 在此分 个字龙 工字峡 之字水

同字砂 一字嶂 十字脉 回字城 谷字穴 此八字 无比说 包括尽 真妙诀 曰乾亥

与子癸 体太阳 武曲类 曰卯午 及酉丁 辛与乙 皆太阴 戌燥火 辰天罡 庚丙金

壬扫荡 曰坤申 天财土 有双脑 有凹脑 曰艮寅 与巽巳 紫气木 无别义 曰丑未

是孤曜 土金兼 蠢肥饱 曰甲峦 扁炭木 或交枝 或陀曲 此九星 皆活曜 有是脉

成是貌 培心地 择明师 避庙宇 远城池 量才力 释嫌疑 宁真小 莫贪痴 宁合葬

莫分离 此十要 所当知 外印证 内研思 为子者 宜勉之

地理龙穴砂水向

乾六离九是朝宗。

坤二坎一脉相同，

天三地八是朋友，

天七地四气相从，

离九来龙穴定震，

巽龙入脉要坤宫。

坎水来时朝至兑，

源出地八到六宫，

後天来龙先天向，

生成作照互相成。

此是龙穴八卦理。

地师须得细推寻。

论纳甲相配、先天后天 相配，来龙立向水法论穴。 1、后天坎上来龙，结卯山 酉向。酉是先天之坎，坎纳 癸，癸上来水，水出丑，是 坎山坎向水流坎，坎上高峰 出富翁。

2.、后天坤上来龙，结 午山子向。子是先天之坤， 坤纳乙，乙上来水，水出 未，是坤山坤向水流坤，坤 上起高峰，富贵英雄出。

3、后天震上来龙，结 坤山艮向。艮是先天之震， 震纳庚，庚上来水，水出 辰，是震山震向水流震，震 上起高峰，神童状元生。

4、后天巽上来龙，结 艮山坤向。坤是先天之巽， 巽纳辛，辛上来水，水出 辰，是巽山巽向水流巽，巽 上起高峰，富豪，科甲弟。

5、后天乾上来龙，结 子山午向。午是先天之乾， 乾纳甲，甲上来水，水出 戌，是乾山乾向水流乾，乾 上起高峰出状元。

6、后天兑上来龙，结 乾山巽向。巽是先天之兑， 兑纳丁，丁上来水，水出 戌，是兑山兑向水流兑，兑 上起高峰，富贵公。

7、后天艮上来龙，结 巽山乾向。乾是先天之艮， 艮纳丙，丙上来水，水出 丑，是艮山艮向水流艮，艮 上起高峰，出宰相。

8、后天离上来龙，结 酉山卯向。震是先天之离， 离纳壬，壬上来水，水出 未，是离山离向水流离，离 上起高峰，出大将。

注：以上龙格，先天与 后天，纳甲相配大格，如元 运稍合，即能富贵久远，发 福力大，可称三元不败之大 格。

风水九歌十诀完整版

一、地有十紧要

一要化生开帐。二要两耳插天。三要虾须蟹眼。四要左右盘旋。

五要上下三停。六要砂脚宜转。七要明堂开睁。八要水口关兰。

九要明堂迎阳。十要九曲迥环。

二、地有十不葬

一不葬粗顽块石。二不葬急水滩头。三不葬沟源绝境。四不葬孤独山头。

五不葬神前庙后。六不葬左右休囚。七不葬山岗缭乱。八不葬风水悲愁。

九不葬坐下低小。十不葬龙虎尖头。

三、地有十富

一富明堂高大。二富宾主相迎。三富降龙伏虎。四富木雀悬钟。

五富五山耸秀。六富四水归朝。七富山山转脚。八富岭岭圆丰。

九富龙高抱虎。十富水口紧闭。

四、地有十贵

一贵青龙双拥。二贵龙虎高耸。三贵媳娥清秀。四贵旗鼓圆丰。

五贵砚前笔架。六贵官谙复钟。七贵圆生白虎。八贵顿笔青龙。

九贵屏风走马。十贵水口重重。

五、地有十贫

一贫水口不锁。二贫水落空亡。三贫城门破漏。四贫水被直流。

五贫背后仰风。六贫四水无情。七贫水破天心。八贫潺潺水笑。

九贫四顾不应。十贫孤独独龙。

六、地有十贱

一贱八风吹穴。二贱朱雀消索。三贱清龙飞去。四贱水口分流。

五贱摆头翘尾。六贱前后穿风。七贱山飞水走。八贱左右皆空。

九贱山崩山裂。十贱有主无宾。

七、地有二十八要

龙要生旺。又要起伏。脉要细。穴要藏。

来龙要真。局要紧。堂要明。又要平。

砂要明。水要凝。山要环。水要绕。龙要眠。虎要低。案要近。水要静。

前要官。后要鬼。又要枕落。两边夹照。

水要交。水口要开关。穴要藏风。又要聚气。八国不要缺。罗城不要泻。

山要无凹。水要不返跳。

堂局要周正。山要高起。

八、地有二十六怕

龙怕凶顽。穴怕枯寒。砂怕反背。水怕反跳。穴怕风吹。山怕干枯破碎。

水怕牵牛直射。砂怕送水走鼠。水怕反局倾泻。对山怕挺胸。

龙虎怕压穴。堂怕反斜。前怕枯并。后怕仰屋。窝穴怕顽闷。

山峰怕八煞。水怕兼八煞。山怕坐泄鬼。水局怕黄泉。龙虎怕断腰。

明堂怕野矿。穴前怕坠胎。来脉怕乘煞。高怕伤土牛。低怕脱气脉。

脉怕露胎。风怕削顶。水怕淋头。又怕割脚。

穴怕乘风。棺怕挨死。龙怕起浪。虎怕窜堂。

罗经上面怕双金。立穴乘气怕火坑。

九、地有二十二好

龙好飞鸾舞凤。穴好星辰尊重。砂好屯军拥从。水好生蛇出洞。

龙好不挨王星。穴好凶星藏屏。砂好有朝有映。水好如蛇过径。

龙好迎送重重。穴好遮藏八风。砂好屯起千峰。砂好形好卧弓。

龙好作笔顿枪。穴好四正明堂。砂好朝阳秀江。龙好如僧坐禅。

砂好如人秉笔。水好如弓上弦。龙好有盖有座。穴好有包有裹。

砂好有堆有垛。水好有关有锁。

十、地有十凶

一曰天败。其地曾经洪水推荡。龙神不安。

二曰天杀。其地曾经雷霆震霹。龙神惊恐。

三曰天穹。其地落处孤单吐舌。龙神不聚。

四曰天冲。四面低垂。八风交吹。龙神不定。

五曰天倾。明堂斜泻。四水不归。龙神不住。

六曰天湿。明堂渐渍。草污臭秽。龙神不吉。

七曰天狱。地在深坑。不见外阳。龙神暗昧。

八曰天狗。在山肘外。并无六建。龙神反背。

九曰天魔。土色虚浮。脆弱不坚。龙神浅薄。

十曰天枯。皮毛焦硬。干燥不滋。龙神凶败。

风水学的历史

信宜敏捷楼盘的风水整体还算不错。首先，敏捷楼盘位于信宜市区核心区域，周边交通便利，应景纳气流，并且前方是一片开阔地带，和附近邻居无相互交错，充分利用了环境资源而丝毫不影响风水。其次，楼盘改良了周围的环境风水状况，室内通风采光良好，能很好的调节室内气氛，对业主的生活质量也会有所提高。总的来说，信宜敏捷楼盘在选择的位置和内部设计上以风水理论为主要考虑因素，总体风水效应不错，值得购买。

1.中国风水学历史有哪些

中国风水学起源与发展 中国风水学起源甚早，历经朝代更迭而广为发展和流传，至今己形成派别林立的理论体系。

纵观历史，风水学的形成可以追溯到远古时代，夏商周是风水学说的萌芽期，先秦是风水学说的孕育期，唐宋是盛行时期，明清是泛滥时期。 在原始社会，人们迫于恶劣的自然环境选择适宜栖息繁衍的“近水向阳”之地，就是风水学最开始的实际应用。

文字出现以后，风水学也随之见诸记载。商朝的甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。

《逸周书》中也记载“土宜天时，百物行治”，附天观地成为后世风水术的依据。 战国先秦时期，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立起以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。

这时出现了相宅活动：《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”，这是相阳宅；《孝经》载“卜其宅兆而厝之”，这是相阴宅。 秦始皇统一中国后，承袭了以往的“土宜”观念，同时开始有了“气”的概念。

汉代出现了《堪舆金匾》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水着作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。 魏晋时期，郭璞在《葬书》中将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，因此被称为风水鼻祖。

唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术 *** 风水理论体系日渐完善。江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒，起到了全面推广的作用。

到了近代，陈抟、邵康节、朱熹和蔡元定等着名易学家对风水进行了阐释和认定。一些风水着作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。

明清两代，通过对各类风水学朽籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论己相当完备。风水师的勘察活动己从帝王宫殿走到城乡民宅等各类场从民国到现在，学者们主要是对中闰风水传统文化进行重新评估和研究。

唐代形派大师杨筠松 杨筠松，《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松元名益，字叔茂，筠松是他的号，祖籍窦州（今广东信宜县），寓居江西，自称救贫先生。

传闻他撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。 《宋史。

艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”，当为杨筠松撰。唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事。

唐亡后，他断发隐居，后死于虔州，葬于雩中药口。《葬书新注序》记载说：“在唐之时，杨翁筠松与仆都监，俱以能阴阳属司天监。

黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至赣州宁都怀德乡，遂定居焉。 后以其术传里人廖三，廖传其子禹，禹传其婿赠武功郎谢世南，世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡，遂秘而不授云。”

由此可知，杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。 中国风水文化历史发展历程： 中国风水文化源远流长，可追溯到3万年前。

几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。风水学实际就是通过人们对内外环境的利用和改造，使其充分发挥气场，给人造成心理上的安慰，从而趋吉避凶，达到安居乐业的目的。

在魏晋时期，越来越重视葬地阴宅风水，风水多以葬经命名。 所以发展到后来人们一谈到风水难免想到阴宅。

到了隋唐时期才是风水真正开始趋于成熟的时候。而到了宋代风水才真正达到盛行的时代，江湖上出现了以江西派和福建派为主体的风水学理论体系，所以至今江西在这方面还保持了神秘色彩。

到了明末以及清朝时期，中国风水文化开始逐渐盛行，而当时最具风水代表的人物就是风水名家蒋大鸿。 但是风水因为其神秘色彩到了道光年间，江湖术士，把风水搞得欺骗化、江湖化。

而到了民国时期更是一度遭到了强烈的排斥，由于在中国新文化的影响下，西方文化的流入导致了人们一度对风水产生了怀疑。 在解放初期的时候，破四旧，反封建的运动，使风水遭了彻底性的破坏，人们开始怀疑它是迷信，是玄术是不可信的。

但是到了20世纪90年的时候，风水有逐渐的抬头，更加有了愈演愈盛的事态。尤其是住宅风水在当今更是盛行，人们不管是买房还是家具摆设，在风水上都不会马虎。

从风水学上来看，东为阳，西为阴。动为阳、静为阴。

风水磁场是能够影响到人的健康、运气、心理。 其实中古风水文化我们所了解的风水都是从电视上看到的，其实很少有人去专门关注这一学术，前有池塘，后有靠山，山水环绕，藏风得气一般都用一般都用来形容我们建筑，无论阳宅还是阴宅皆是如此。

2.风水学的起源及其历史发展是怎么样的

风水的起源可以上溯到原始狩猎时期。

那时，人们为了生存而选择避风向阳的洞穴作为住所，这是人类最早对风水的认识和应用。一直到后来河图洛书的出现、先天八卦和后天八卦的推演、风水术的产生，都是先哲们对天地宇宙的进一步认识和理解，风水术从此成为国人生活中不可或缺的重要内容。

经过历史的沉淀，风水学早己渗透进了我们生活的方方面面。自从风水术产生之后，上至帝王将相，下至平民百姓，无论居家经商，还是婚丧嫁娶，中国人的生活就再也没有脱离开风水的影子。

不仅历代皇家设置了专门的风水机构司天监，负责为皇家查看各种建筑和陵墓的风水、管理天文历法和农事气象，普通百姓在结婚嫁娶时为图个吉利，也喜欢请风水师查看两人是相合还是相冲、相克，进而选择一个好日子，确定一个下轿方向；遇到丧事时也会为亡者选择一个好的风水宝地和下葬时间以及一个好的安卧方位，以求亡者安息、生者兴旺。 直到现在，人们还在受着这种观念的影响。

可见，风水对人类历史的影响之深。 所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问。

从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 风水，早已不再是迷信的代名词。

3.建筑风水学的历史如何

建筑风水学一直是一门研究建筑物“风水”的学科。

现在很多大学里有开设这样的课程，是非常值得我们研究的。所谓“风水”就是察天观地，是古代的一门有关“生气”的术数。

在《吕氏春秋-季春》中提到：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。

旧中国的一种迷信。 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。

也指相宅、相墓之法。” 近年来，不少学者对“风水”的定义持有不同的见解，主要倾向于风水与迷信是否划等号方面。

尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。 ” 潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。

其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。最近台湾学者又提出：“风水是地球磁场与人类关系学”。

4.历史风水先生有哪些呢

第一位就是郭璞（276年-324年），字景纯，他是当时的河东郡的闻喜县人，也就是我们今天的山西省辖区的闻喜县。

在两晋时期，他是一位很著名的风水学者，同时他也是一位训诂学家。郭璞此外还承袭了道教术数学，可以说他更是两晋那个时代的最著名术士。

相传他是最能够预卜先知以及诸多奇异的方术。 第二位就是丘延翰，他是我国的唐朝时期最为著名的堪舆大师。

他的堪舆术传说是由白鹤仙人亲自传授的。还有杨筠松，他也是我国唐朝时期堪舆大师，与丘延翰的才能是差不多的。

第三位就是廖（943--1018年），他是当代著名的堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。

5.历史上著名的风水学第一大师是谁

中国人公认的古代第一风水大师，是隋末唐初的袁天罡。

据传袁天罡是隋文帝杨坚的儿子，因皇后杀了他的母亲，所以将他抱给袁家抚养。后来他到峨眉山学道术，下山的时候遇到了李淳风的父亲李播和药王孙思邈，向他们学习了数术、医术、相术，成为了中国历史上著名的风水历算家和风水相术大师。

袁天罡精于术数，发明的“六壬”法，即用易卦数学原理和中医养生原则来讨论天人关系。他在武则天还是婴儿的时候，就预测她将会大贵。

袁天罡最有名的一次占墓是为自己选的墓地。他认为阆中的天宫乡是块风水宝地，就在风水穴位处埋了一枚铜钱。

当工人要开工建墓的时候，发现李淳风也在此选择了墓地，于是就找到衙门评理。衙门按袁天罡说的穴位去找铜钱，却发现铜眼上正插着李淳风的银针。

两位风水大师惺惺相惜，便各自将墓地退后两里，以相互守望。

6.历史上风水的发展顺序是怎么样呢

1、形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验 2、确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法 3、世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。

风水学进入世俗 4、贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。 风水从世俗化再次转入贵族化，只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料 5、衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，提出“均平富”的革命思想，创立道教。

阴阳家开始没落，原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。 6、在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。

风水在唐代后消失，直到宋代才在出现。唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记载最早叫做“岳”。

日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂”。 汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力，并且进入日本贵族，因为收到强大的经济支持，逐步形成了日本“阴阳师”这个团体。

风水学在日本得到广大发展 7、风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。此后汉地进入风水真空区。

随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土，风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。古代阴阳风水学对于“龙埋”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、敦星、壁张、琥翼、明轸； 简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

风水中寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。 。

7.历史上最早的风水大师是谁

早在皇帝时期，就曾经出现过一位著名的 风水大师——青乌子。

作为古代专职相墓的行家，青乌子是一 位开先河的人物，从他开始，风水术开始专业 化，并有了两大分支——勘察墓地和勘察住 宅。但由于青乌子的时期都见于传说，今人对 他生活的年代没有一个确定的认识，有人认为他生活在商周时期，也有人认为他生活在秦朝。

青乌子传世的著作有相墓书籍《青乌 经》，但早已散佚。现在人们所熟知的《青乌 先生葬经》收录在《四库全书》里，但根据考 证，该书并不是古本，而是后人托青乌子之名 伪造的。