大玄空和玄空的区别？

中华大玄空风水学是我中华民族正宗的传乘风水学，其历史悠久，源远流长，他经过先贤千百年不断的演绎升华而形成了结构严谨，逻辑性很强的一门系统的学问，中华大玄空风水学源于河洛理数，以干支、阴阳、九宫、八卦，可以客观的反映宇宙万物的兴衰及变化规律，河洛掌宇宙之灾祥，九宫司人事之祸福。

中华大玄空风水学以河图《图诀》即上卦挨星为二宅收山出煞验局。以洛书《书诀》即下卦挨星格龙立向，以《心法口诀》作断验。历来被风水师视为珍宝，是杨、曾、蒋不传之秘笈。

沈氏从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧悟出的《沈氏玄空学》，在操作过程中，沈氏须起三盘；一是运星，二是山星，三是向星，又有替卦之不同，十分繁琐，误导学者。而中华大玄空一盘即成，大道之简，运做方便。另外，沈氏玄空在测量时必须搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星，这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟不可能把其挖开看吧！更谈不上兼几度坐向，更不用说起星之伪诀了，当用中华大玄空秘术勘测阴阳宅时，这些问题均迎刃而解。

《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》在挨星理论方面存在着本质的不同，亦不难看出沈氏也是伪法呆诀，误人害己，故钟义明先生也认为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。为使读者不误入迷宫，特将《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》之辨伪述后。

1、《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》挨星口诀存在本质上的不同。

2、《沈氏玄空学》所用的挨星口诀是《中华大玄空风水学》的平洋消水诀。

3、《中华大玄空风水学》用挨星入中立极，以运星及流年断验；《沈氏玄空学》以运星入中立极，用挨星及流年断验，当然断验的准确率就低了。

4、《中华大玄空风水学》所用的挨星口诀阴阳二宅用诀不同；《沈氏玄空学》阴阳二宅用的挨星口诀相同。

玄空风水

古今中外，历朝历代，凡是预测学领域里的“大师”们，当用自己的理论不能自圆其说或为了达到其不可告人的诈骗目的时，就会寻找“合理理由”来欺骗天下人。那么合理理由”就是指“不准确确定影响人（或事物）发生变化的根本的内在主要因素，而是把所有能影响人（或事物）发生变化的次要因素都当作主要因素中的主要因素来解释人（或事物）发生变化的原因”这种貌似合理但却荒谬的理由。传统“八字命理学”理论根本无法依据其“命理理论”解决“五同生人（同年同月同日同时辰同性别）或六同生人（同年同月同日同时辰同性别同父母）的命运差异问题”，于是就提出：“出生家庭不一样、理想目标不一样、受教育程度不一样、风水不一样”来解释其“理论”上的“先天致命缺陷”，这种理由就是“合理理由”。但如果我们仔细分析就会发现：“出生家庭、受教育程度、理想目标”这些东西是“社会学”的理论，它们根本与“命理学”没有任何关系，而“风水环境”更是变成了“风水理论”。如果你的“八字命理学理论”是科学的正确的，那就不能再拉上“社会学、风水学”来进行预测，如果你离开“社会学、风水学”就无法预测“五同生人、六同生人”的命运，那就只能证明你的“八字命理学理论”是错误的是不科学的。有些命理大师甚至在拉上“社会学、风水学”以后还不能解决“五同生人、六同生人”命运预测的问题之情况下，又拉上了“佛学”……。但是利用“八字命理学”之“命运能量发挥方向和命运能量转化原理”就彻底解决了“五同生人六同生人的命运差异预测”这一千古命理学难题。只要是利用“合理理由”来解决自己理论中的“理论错误”的理论就都是“骗人”的理论。“玄空风水学”的核心理论是“立向和飞星”，但“玄空风水学”根本就解决不了风水学上“吉凶应在具体的哪一个人身上”“吉凶的程度到底有多大”这些问题，于是就又拉上了“八字命理”理论来作为“合理理由”来骗人。因为你是风水学，风水学的问题应该用风水学理论来解释才是科学的正确的，而你拉上了“八字命理学”，那么你在给人看风水时到底是在用“玄空风水学断验，还是在用八字断验”，如果你离开“八字”就断不准“风水”，那你那“玄空风水”还有什么用处吗？而真正的风水学理论根本不用“八字命理”就能彻底解决“风水吉凶应在具体哪一个人身上、吉凶程度到底有多大”这两个千古风水学难题。利用“合理理由”就是“骗人”的“伎俩”。再者，“玄空风水”叫嚷自己如何如何准确，我且问你：离开地形地貌，你能断风水吗？离开砂水，你能断风水吗？铁的事实告诉我们：离开地形地貌，玄空风水根本不能断风水。而铁的事实是：离开了玄空风水，只利用地形地貌我们可以精准地进行风水吉凶断验。这个问题说明了什么呢？说明了：玄空只是风水之表，而地形地貌才是风水之质。学习和应用任何一种风水理论，如果分不开“主要和次要”，分不开“表象和实质”，那么你怎么能学好用好风水理论呢？从中不难看出：玄空之实质就是花拳绣腿，根本没有质的实用价值。而且玄空风水的祖师爷在写玄空风水理论时，早已经告诉我们后人：玄空只是一种游戏的风水理论，根本不能用于实战。《玄空精要》中开篇写道：屋向断不准门向断，门向断不准屋向断。这不就是“断人家生男孩断错了，再断人家生女孩”的游戏吗？纳兰奉天《勘舆口诀》云“玄空理气须配合实际峦头，到山到向，上山下水，双星到向，双星到山，未配峦头时，只能视为玄空盘的四种组合，未可远断其吉凶”。如果各位大师能明白“玄空祖师”的一片良苦用心，“玄空祖师”也会“九泉有知”而微笑了。“玄空风水”实质就是一套理论上很完美但实用价值很小的风水理论，至少“玄空风水”绝对不是“风水之根本”。学习风水，如果不研学“风水之根本”，而是苦研“风水之皮毛”，实是“舍本逐末缘木求鱼”之举。我这里并不是反对易友们学玄空理气，而是想让易友们明白：只有学好了峦头，再学点玄空才会有用处，如果不精通峦头只精通玄空理气，那就是“不懂风水瞎搞风水”。在这里，我并非否定历代先师们的丰功伟绩，而是想告诉天下易友：任何一个人（或事物）发生变化的因素有很多很多，但最终影响这个人（或事物）发生变化的只有一个最根本最本质的因素，如果我们把这些“本质因素”和“次要因素”混淆在一起来分析问题解决问题，那就是“乱麻一团”，根本不可能触及到“真理之手”。就像“鸡蛋为什么会变臭？石头为什么不会变臭？”一样，最本质的原因是“鸡蛋是有机物，而石头是无机物”，至于“温度、湿度、压力……”等等因素都是“鸡蛋变臭”的“次要因素”，也不是“石头不变臭”的“主要因素”。明白此理，易友们理应明白“合理理由”的欺骗性了吧！传统风水学理论，因为“寻龙点穴”理论都是模糊理论，谁也看不明白，谁也弄不清楚，就连发明这些理论的杨廖曾赖等先师们也只是一个模糊的理论概念，所以杨曾廖赖等先师们就又拉上了“福人自得吉地”的因果理论和“我葬此穴出王侯将相，他人葬此穴出江湖强梁”的“立向择日时”理论（廖公给人选地时这样说）来自圆其无法解决的理论问题。其实，我们仔细分析先师们的言论，就不难发现其矛盾之处：2、既然“立向择日时”就能把“真龙穴”给破坏了，那为什么就不能用“立向择日时”把“假龙穴”破坏成“真龙穴”呢？既然“立向择日时”就决定了“一个穴位”的吉凶前程，那你们为什么还要千言万语讲“寻龙点穴”和“察砂觅水”呢？为什么不随便找个“穴位”，然后选个大吉大利的“方向和日时”来让这个“穴位”出将入相大富大贵呢？为什么还“三年寻龙十年点穴”呢？很明显，如果没有“真龙穴”，再好的“方向和日时”也不能“出将入相”。这就说明“出将入相”的根本是“真龙穴”而不是“方向和日时”。但古人为什么要拉上“福人自得吉地”“方向和日时决定真龙穴有用无用”的“合理理由”来骗人呢？因为道理很简单：古人根本就不能保证他们自己所选点的穴位绝对是“真龙穴”，那么为了保持自己“尊师”“大师”的颜面地位，他们就不得不拉上这种貌似合理但却荒谬的“合理理由”来欺骗天下人。“合理理由”的最本质意义就是“转移目标”，就是让别人把注意力集中到与这个“解决不了的问题”相关联的另一个或几个目标上，从而把主要矛盾和次要矛盾混淆，以此来达到其不可告人的诈骗目的。因为任何一种理论，如果把主要矛盾和次要矛盾相混淆的时候，那么这种理论就成了“万金油”就成了“包医百病”的“神药”了。1、如果名字比八字重要，那么应该单搞名字就能决定命运了；2、如果八字比名字重要，那么就没有必要搞名字了；3、如果名字和八字同等重要，那么名字其实也就不太重要了，也就不是一些“大师”们所吹牛的“姓名决定命运”了。客观的说，姓名学只是能够用来挣钱的一种工具，根本没有决定命运和改变命运的功能。之所以夸大姓名学的预测功能和改造命运的功能，都是为了骗取钱财才这么说的。任何事物，都有一个主要矛盾和次要矛盾的分别，人的命运也一样，虽然影响人生命运的因素很多，但毕竟有一个最最主要的因素吧，“筷子里边都要选旗杆”，在这么多影响人生命运的因素里，难道就没有一个最最重要的“筷子里的旗杆”的“因素”吗？可是你去看看古今中外的“易骗大师”们怎么说的就明白了。命理学家说“八字决定人的命运”；风水学家说“风水决定人的命运”；姓名学家说：“姓名决定人的命运”；阳宅风水学家说“阳宅决定人的命运”；阴基风水学家说“祖坟决定人的命运”；星象学家说“星相决定人的命运”；奇门遁甲学家说“运动时间和运动方位决定人的命运”……。这个问题就像“传统风水学”理论中的“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”一样，只会“择日”的大师说“择日决定风水的吉凶”；只会“立向”的大师说“立向决定风水的吉凶”；既会“择日”又会“立向”的大师说“立向和择日同等重要决定风水的吉凶”；砂水大师说“砂水决定风水的吉凶”；“寻龙点穴”大师说“龙穴的真假决定风水的吉凶”……到底谁对谁错？到底谁说真理谁言谬误？我吕文艺说了不算数，还请天下易友自己思索吧，如果你认为我吕文艺说的正确说的是真理，那就希望我们成为好朋友携手易学大道！如果你认为我吕文艺说的错误，那就希望你沿着你正确的路线走下去吧，未来的结果会告诉你“谁对谁错”！

三合风水好还是玄空风水好 从实践来看，三合风水比玄空风水更实用。

三合风水，研究的对象是地理；玄空风水，研究的主要对象是时间。

两者的共同特征是，理论推导强调公式化，具体应用要结合实际做合理变通。

地理风水，包括家居风水，以形态为准。这些形态，可以人工改变。但改变的周期是漫长的。

居住房屋，人门不会每年都更换，一般要居住几十年甚至一辈子。这样，就要求有好的形态

风水。选择房屋风水，要以形态风水为主。玄空风水每年运气都会变，并且时间必须结合空间，

所以三合风水比玄空风水更重要。大量实例证明，玄空风水属于纯理论，应用不准确。

而三合风水，在实践中也不能照本宣科，必须活学活用。

大玄空和玄空的区别？ 中华大玄空风水学是我中华民族正宗的传乘风水学，其历史悠久，源远流长，他经过先贤千百年不断的演绎升华而形成了结构严谨，逻辑性很强的一门系统的学问，中华大玄空风水学源于河洛理数，以干支、阴阳、九宫、八卦，可以客观的反映宇宙万物的兴衰及变化规律，河洛掌宇宙之灾祥，九宫司人事之祸福。

中华大玄空风水学以河图《图诀》即上卦挨星为二宅收山出煞验局。以洛书《书诀》即下卦挨星格龙立向，以《心法口诀》作断验。历来被风水师视为珍宝，是杨、曾、蒋不传之秘笈。

沈氏从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧悟出的《沈氏玄空学》，在操作过程中，沈氏须起三盘；一是运星，二是山星，三是向星，又有替卦之不同，十分繁琐，误导学者。而中华大玄空一盘即成，大道之简，运做方便。另外，沈氏玄空在测量时必须搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星，这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟不可能把其挖开看吧！更谈不上兼几度坐向，更不用说起星之伪诀了，当用中华大玄空秘术勘测阴阳宅时，这些问题均迎刃而解。

《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》在挨星理论方面存在着本质的不同，亦不难看出沈氏也是伪法呆诀，误人害己，故钟义明先生也认为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。为使读者不误入迷宫，特将《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》之辨伪述后。

1、《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》挨星口诀存在本质上的不同。

2、《沈氏玄空学》所用的挨星口诀是《中华大玄空风水学》的平洋消水诀。

3、《中华大玄空风水学》用挨星入中立极，以运星及流年断验；《沈氏玄空学》以运星入中立极，用挨星及流年断验，当然断验的准确率就低了。

4、《中华大玄空风水学》所用的挨星口诀阴阳二宅用诀不同；《沈氏玄空学》阴阳二宅用的挨星口诀相同。

玄空风水中，如何判断房子是几运的房子? 玄空风水中分上元、中元、下元，每20年一个运，上元60年，中元60年，下元60年。现在是下元八运，从2003年（2004年）一2023年（2024年）。

如何判断房子是几运，是从地基修建开揣计算的。现在的房子如果重新装修，也可以按新的装修时间来算。

三元风水和玄空风水一样吗？ 三元玄空是一体的，而玄空一元管60年分上中下三元，一管三运，上元一二二，中元四五六，下元七八九，而玄空大卦则不分三元，只分两派，一二三四为一派，六七八九为一派，

玄空风水和八宅风水的定坐向方法是不是不一样 这是一个很多学风水的人的错觉，以为不同别有不同的定坐向方法。

其实，风水上定坐向的方法，从古时到现在一直没有变，至于为何有这种错觉，原因可以有以下风点。

以前的房子结构相对的简单和统一，四合院的格式，以风水定坐向的原理，主房子大门都在正前方，且多是正中位置。房子前有一大片的空地，围有院子围墙，院子大门同样是在正前方中央位置。这样格式的房子，当然是大门那一方就是向首了，这只是一种在大多数正确的情况之下可以采用的一种简单的法则。

但随着时间的推移，到了今天，居住的环境上有了很大的改变，尤其是城市里的楼房，更加是各式各样的不同设计都有，情况比以前的复杂多了，就不能再像以前一样的，单纯以门为向的简单方式来决定坐向了，还是要回到真正的风水理论上来定坐向，也就是“以阳为向”了。

风水上，阴是实是静，阳是虚是动，因此凡坐向，都是坐阴向阳的。

现在的楼房，大门大多数只是通向大楼中间的通道，不像以前的房子一样的集采光和进气于一身，已不符合向阳的条件了。

反而是窗户一方很大可能是全屋采光最多的方向。

所以现今要定坐向，是比较复杂了。

首先要看房子四周有没有真山和真水，山为阴，近山者以山为坐；水为阳，近水者，以水为向。

没有真山真水，就要看假山假水，即大楼四周的马路或其它大楼的情况了。

还有，就是空旷的地方属阴，所以大楼一方有公园等，也是向首的一个条件。

如果四周都差不多，就要看房子那一方采光最多来定向了。

风乎是最后，以上所有条件都不能分辨坐向时，才以大门为收气方顶定为向首了。

玄空风水和杨公风水哪一种比较好 5分 何为“玄空”不知大家是否清楚，没听老师讲过杨公。记得以前有老师讲过 玄空飞星是很少用到的，在风水上讲是一种死地而后生的用法，对屋宅风水来说是没有办法了才用到的一种技法，就像给人看病 以毒功毒的方法。比喻鹤顶红是毒药吧，也能9人，相同的道理，弗空法是后来用人改进才普遍的，但具体的不太清楚。。。可能我们现在所学9是 杨公风水吧，。。。

玄空风水看什么书好呀？ 地理辩证、

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在风水学中，玄空大卦是最准确灵验吗？有谁比较有经验的吗？ 风水这东西，很多人觉得信则有，不信则无，不可过于迷信。不过，毕竟流传了几千年的传统，能够存在说明有它的一定意义。风水没有共性，内局一样外局不一定一样，同样的户型不一样的楼层也不一样，还有居住的人的命局都得考虑，最好不要随便调整，自己的房间住着舒服，看着不别扭就好。

什么是大玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则。《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学―玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。《玄空风水》是形、理、气、数，四者结合起来构成风水学上的精华，是形理兼备的上乘科学；是一百多家易学课门集于一体的精到之处。亦为历代风水大师的必修艺术。用《玄空风水》理论来看山评水就在一望之间，而知某市都败于何代，某村落发于何年，某地将来兴衰，某家来日病灾将起，某商店财运旺衰吉凶等等。

玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，比如无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以充满了神秘的色彩。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹等人，近年来沈氏玄空影响更大些。

之前也不了解什么是大玄空风水学，现在通过以上文章

大概也懂了。玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，

有些人觉得是迷信，但有些人很看重它。往往都会把风水先生请到家里来做法感觉他就像神一样，有的时候风水先生还是有一定的作用！