邻里古文取名怎么说

文言文小段翻译趣味

1. 一小段文言文翻译

匡衡能够能够解说《诗》（译注：即指《诗经》），当时的人为此编了顺口溜说“谁也别说《诗》了，匡鼎他来啦，老匡他说的《诗》，能把人下巴说掉啦！”鼎是匡衡的小名，（因为他对《诗》的解说很精当，）当时的人都对他既敬畏又钦佩，听到的人没有不发出会心解悟的欢笑的。匡衡的老乡里也有一个解说《诗》的人，匡衡去找他辩难，考证有疑问争议之处。结果把这个人说得（大败，）没顾上穿好外衣和木屣就跑了。匡衡追上去，说“请先生留下来听我说，我们再从头说起。” 这个人说“我实在没的可说了！”于是这个人走了，再也没回来说《诗》。

谢谢

2. 幽默的简短的文言文小故事原文和翻译

上学时学文言文，我的同桌在睡觉，老师让他起来翻译“臣死且不避，卮酒安足辞（我死都不怕，一杯酒有什么值得推辞的）。”

只见那哥们儿端起书，开口道：“我喝死都不怕！”在全班的暴笑声中，他接着翻译：“一杯怎么能够呢？”众人被雷倒。偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。

某乙见此，忙把肉偷 去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。

乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不 丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏 耍。

王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来，叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚 出角、尾就变成‘羊’。”

王元景听了，张口结舌，尴尬万分。又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。

席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：“‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓— —“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺 生男成‘虏’（虏）\'，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”

直说得卢元明面红耳赤，无言 以对，满座人笑得前仰后合。——旧题隋·侯白《启颜录》燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜 之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见 不到此物，就应受罚。”

接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背 却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”

侯白跟众人打完赌，解释 说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。

又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。

所猜之物，既不 能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。

这是何物？” 众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。

侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。” ——旧题隋·侯白《启颜录》贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。

玄宗 李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。

唐玄宗问他还有什么要求。知章说：“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”

玄宗说：“信乃道之 核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”

知章拜谢受命。时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。

我是吴地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》不知诗为何物 艾子喜欢作诗。

一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有 人说话：“一首。”

不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。

躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗 人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。

一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩 模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。

艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我 看一下。”

那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗 来。

艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那 不是诗吗？” 那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手 纸，于是就用手揩。

一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手’，不是诗篇之 ‘首’。”

艾子听了，羞惭不已。——旧题宋·苏轼《艾子杂说》文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以 ‘竹’鞭‘马’为‘笃’。

但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’ 的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？” 东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是 九个。” 王荆公听了，欣然点头应允。

时间长了，才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》三分诗，七分读 秦少章曾经讲过这样一个故事：诗人郭祥正有一次路过杭州，把自己写的一卷诗送给苏东坡鉴赏。

未等东坡看诗，他自 己先有声有色地吟咏起来，直读得感情四溢，声。

3. 急需一小段文言文+翻译

曲突徙薪

客有过主人者，见其灶直突（烟囱），傍有积薪。客胃主人：“更为曲突，远徙其薪，不则且有火患，主人默 不应。俄而家果失火，邻里共救 ，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行（hng），余各 功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终无火患。今论功 请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃悟而请之。

注释：⑴过：拜访。⑵傍：同“旁”，旁边。⑶不者：如果不这样的话。⑷嘿（m ò）然：不说话的样子。嘿，同“默”。⑸息：同“熄”，灭。⑹灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。⑺而不录：却不邀请。而，却；录，录用，此处指邀请。⑻乡（xià ng）使：当初如果。乡，同“向”，从前；使，假如。⑼寤：同“悟”，醒悟，觉悟。

译文：有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

问题：

1.文中四处横线要填入恰当的词，依次正确的一项是（ ）

A.焉 尔 因 以 B.然 之 以 而

C.焉 尔 因 且 D.然 之 以 且

2.指出下面两句中的通假字。

①不则且有火患（“ ”通“ ”）

②曲突徙薪亡恩泽（“ ”通“ ”）

3.翻译以下两句。

①不则将有火患

译文 。

②焦头烂额为上客

译文 。

4.“主人乃悟而请之”，主人悟出了什么道理？（ ）

A.应该首先感谢有先见之明的人。 B.不应忘记提醒过自己的人。

C.更要感激进忠言的人。 D.要接受不听忠告的教训，勇于承认错误。

4. 求一小段简短的文言文翻译~

隆兴年间，有一个扬州大帅是皇亲贵戚，在饭宴间对来宾说：“俗话说三代为官才能理解穿衣吃饭的妙处。我想著一本书，专门说说穿衣戴帽及美酒佳肴的规格，还没有想到合适的名字。”

通判鲜于广是四川人，当时就对答道：“您刚刚建立功业，如今肯定没有空闲时间研究这些方面，等到以后功成名就退隐山林后才可以安心写书。现在先把名字定好叫《逸居集》吧。”大帅听了没有领悟过来。

有一个姓牛的签判是从京东归来的正官，他马上用山东话对大帅说：“安抚您不要相信他的话。这是通判骂您饱食终日锦衣玉食，生活安逸而无教养，是近于禽兽的生活。他这说的是什么话！”

大帅听了这话后气得脸都红了，而通判则因为这话起了作用而洋洋自得。

这是我自己翻译的，肯定没错。只是古文翻译这东西在全文来说是不可能对应得十分准确的。它讲究的是意会。希望对你有所帮助。

5. 翻译一小段文言文（快

有位客人到某人家里作客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。

客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有做任何表示。不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但是并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。

有人对主人说∶“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功请客，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。

6. 帮忙整理一些小段有哲理的文言文

多行不义必自毙。

肉食者鄙，未能远谋。 一之为甚，其可再乎。

——《左传》 归真反璞，则终身不辱。 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也。

泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深。 ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明。

——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人。…… 是其曲弥高，其和弥寡。

——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过。 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人。

《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里。

《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。

所谓画虎不成，反类犬者也。 ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。

——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命。 老当益壮，宁知白首之心。

穷且益坚，不坠青云之志。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。 ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善。

——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅。 光阴者，百代之过客。

——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行。 ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。 ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随。

沉浸浓郁，含英咀华。 ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣。

——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤。 虽曰爱之，其实害之。

虽曰忧之，其实仇之。 ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。

山水之乐， 之心而寓之酒也。 ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物是灵。 百忧感其心，万事劳其形。

有动乎中，必摇其精。 而况思其力之所不及、忧其智之所不能。

——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬。 ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然。

惟天下之静者，乃能见微而知著。 月晕而风，础润而雨，人人知之。

…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也。 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞。

——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。

——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人。 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。

——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲。 鬼神何灵，因人而灵。

夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也。 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎。

昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足。 是故一昼一夜，华开者谢。

一春一秋，物故者新。 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷。

——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天。 ——方孝孺《深虑论》 抱歉，我是查阅资料找到的。

游戏我也不会翻译，对不起！我相信“书读百遍，其义自荐”。

7. 翻译小段文言文

又（走了）五里，直登上西南山角，以为已经登上了最高处，（没想到）上面还有更加突起（的山峰）。

不再往上攀登，沿着山腰往南面走，在苍翠的山间迂回曲折地前行，俯视山底，溪水曲曲折折，只听到如同怒吼一般的水声，而（山沟）深深地看不见水，这是因为险峻如刀削般的峰峦山穴，交错如同犬牙，上面都是一丛丛的树，水冲荡着这些树的树根，行走的人只看到草木青翠茂盛，绿树丛如同浮在空中一般，如果没有听到水声，还以为只是一座山（之见没有溪流流动的沟壑）呢。经过了相当长的时间，偶然于树丛的缝隙中稍微露出一段回旋的急流，如鲜血一般全是红色的。

再前行五里，遇到赤溪，再过五里，在林田停下。

曲旧闻文言文翻译及答案

1. 文言文《曲洧旧闻》的翻译

太祖皇帝龙潜①时，虽屡以善兵立奇功，而天性不好杀。故受命之后，其取江南也，戒曹秦王、潘郑王②曰：“江南本无罪，但以朕欲大一统，容他不得，卿等至彼，慎勿杀人。”曹、潘兵临城，久之不下，乃草奏曰：“兵久无功，不杀，无以立威。”太祖览之赫然，批还其奏，曰：“朕宁不得江南，不可辄杀人也。”逮批诏到，而城已破。契勘③城破，乃批奏状之日也。天人相感之理，不亦异哉！其后革辂④至太原，亦徇于师曰：“朕今取河东，誓不杀一人。”大哉，仁乎！自古应天命一四海之君，未尝有是言也。 （宋·朱弁《曲洧旧闻》）

注释：①太祖皇帝龙潜：太祖皇帝，即宋太祖赵匡胤；龙潜：旧时指帝王未登位时。②曹秦王、潘郑王：均为时王名称。③契勘：发契文查问。④革辂：用兽皮绑住牵引车子的横木。代指太祖乘坐的车子。

译文：

宋太祖皇帝未登位时，虽然屡次凭借善于用兵而立大功，天性不喜欢杀人。所以接受命令以来，在将要攻取江南的时候，告诫曹秦王、潘郑王说：“江南本没有罪过，只是因为我想要统一天下，不能容忍他们，你们到了那里，慎重行事不要随意杀人。”曹、潘大军兵临城下，久攻不下，就起草奏章说：“大军久攻无功效，如不开杀戒，就不能立军威。”太祖阅览了奏章后感到震惊，就马上批回他们的奏章，说：“我宁肯不能得到江南，也不能总是杀人。”等到太祖的批复诏书到达时，城池已经被攻破。宋太祖皇帝下发契文查问攻城杀人的事情，就是批复奏章的日子 ， 他后来坐车子到太原，也曾对军队警示说：“我如今攻取河东，发誓不杀一个人。”多么了不起啊，仁义之心！自古以来顺应天命统一四海的君王，都不曾有这种（不杀人）的话。

2. 古文《曲突徙薪》的翻译及寓意

译文：说有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“重新造一个弯曲的烟囱，将柴草远远地迁移。不然的话，会有发生火灾的忧患。”主人沉默不答应。

不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。被火烧伤的人在上位，其他的各自以功劳的大小依次坐，但是没有请说改“曲突”的那个人。

有人对主人说：‘当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火灾的忧患。现在评论功劳，邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？\'主人这才醒悟去邀请那位客人。”

原文：初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：霍氏必亡。客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人更为曲突，远徙其薪；不者且有火患；主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共就之，幸而得息。

于是杀牛置酒谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患；今论功而请宾，‘曲突徙薪’亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。

寓意：原指把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻对可能发生的事故应防患于未然，消除产生事故的因素。先见之明，做到防患于未然。同时讽刺那些不懂得防患于未然的人。

扩展资料

示例：

唐·杜牧《李给事》诗之一：“曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。”清·黄遵宪《福州大火行》：“曲突徙薪广恩泽，愿亟靖海安天骄。”梁启超《读书后》：“曲突徙薪，不达而归。”亦作“ 曲突移薪 ”。

清·李渔《玉搔头·媲美》：“曲突移薪计未忠，焦头烂额敢居功。”亦省作“ 曲突 ”。三国·魏·应璩《百一诗》：“曲突不见宾，焦头为上客。”宋·王安石《吴正肃公挽辞》之二：“曲突非无验，方穿有不行。”

王闿运《愁霖赋》：“邑犬之吠兮众所怪也，曲突之早谋客之害也。”

参考资料 搜狗百科——曲突徙薪

3. 文言文翻译,< >

【原文】

王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然。苏明允著《辩奸》，其言“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书”，以为“不近人情”者，盖谓是也。

然少喜与吕惠穆、韩献肃兄弟游。为馆职时，玉汝尝率与同浴于僧寺，潜备新衣一袭，易其弊衣，俟其浴出，俾其从者举以衣之，而不以告。荆公服之如固有，初不以为异也。

及为执政，或言其喜食獐脯者，其夫人闻而疑之，曰：“公平日未尝有择于饮食，何忽独嗜此？” 因令问左右执事者曰：“何以知公之嗜獐脯耶？”曰：“每食不顾他物，而獐脯独尽，是以知之。”复问：“食时置獐脯何所？”曰：“在近匕箸处。”夫人曰：“明日姑易他物近匕箸。”既而果食他物尽，而獐脯固在。而后，人知其特以其近故食之，而初非有所嗜也。

----------------（宋..朱弁《曲洧旧闻》）

【翻译】

王安石（荆公是他的爵位）生性简朴率真，不讲究吃饭、穿戴，衣服满是污垢，饮食粗糙难咽，都不计较，从小就是这样。苏明允《辨奸》写的“不近人情”的人，大概就是他这样的，王安石少年时喜欢和吕公弼（惠穆是他的谥号）、韩绛（献肃是他的谥号）、韩缜兄弟交游，在学府里任职的时候，魏完（字玉汝）曾经和他在寺院里沐浴，暗地准备了一套新衣服，更换了王安石的破衣服，等他洗完了，嘱咐王安石的从人拿新衣服给他，并不告知他。王安石穿上衣服依然以为是他从前的，始终没有看出来。后来做了宰相，有人说他喜欢吃獐的胸脯肉。王安石的夫人听说后疑惑的说：‘大人平时不曾在饮食上有所挑食，怎么会单单有这个嗜好呢？’又问下人王安石吃饭时獐肉放在哪个位置，下人回答说：‘在靠近大人筷子的地方。’夫人说：‘明天你换别的菜放在这个地方试试看。’果然王安石把放在那个位置的菜都吃光了，而獐脯肉依然没动，这之后人们才知道王安石只吃他够得着的食物。其实并没有什么嗜好。

4. 游仲鸿文言文翻译及习题答案

译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是\"直谅多闻\"之士。

赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。

可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜\"和\"参知政事\"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。

他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在\"宰执\"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。

他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。

他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。

他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是\"一石三鸟\"。

绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。

游仲鸿愤然上疏道：\"陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。

愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱\"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自\"庆元党禁\"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。

吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有\"开禧丁卯正月游某死\"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，\"曦逼我死，即填其日\"。

游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。

结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。

这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。

游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。

所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋\"蜀中四贤相\"之一。 游氏父子开南充性理之端。

理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则\"常从朱子讲学\"。

游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求\"极还\"朱熹。

后来，把游仲鸿列入\"伪学\"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日：\"呜呼！庆元党人游公之墓。

\" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。

游似说：\"嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。

\"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说：\"常过余语\"。

他对魏\"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内\"的讲解是\"击节称叹\"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。

所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说：\"欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

\"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说：\"人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。\"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。

我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。

所以嘉庆版《南充县志·外纪》说：\"南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。\"《杂识志》又说：\"宋高宗南渡后，中原文献。

5. 【急】求 语文文言文翻译+练习题答案

凡作人贵直，而作诗文贵曲。孔子日：“情欲信，词欲巧。”孟子日：“智譬则巧，圣譬则力。”巧，即曲之谓也。崔念陵诗云：“有磨皆好事，无曲不文星。”洵知言哉！或问：“诗如何而后可谓之曲？”余日：“古诗之曲者，不胜数矣。即如近人王仔园《访友》云：乱乌栖定夜三更，楼上银灯一点明。记得到门还不扣，花阴悄听读书声。\'此曲也； ，则直矣。方蒙章《访友》云：‘轻舟一路绕烟霞，更爱山前满涧花。不为寻君也留住，那知花里即君家。’此曲也；若知是君家，便直矣。宋人《咏梅》云：‘绿杨解语应相笑，漏泄春光恰是谁？’《咏红梅》云：‘牧童睡起朦胧眼，错认桃林欲放牛。’咏梅而想到杨柳之心，牧童之眼，此曲也；若专咏梅花，便直矣。”

1. 根据上下文意，文中的空格处可填上：“行至门前就相扣，何忌友朋是何为。”

2. 本文告诉我们，要想达到“曲”、“巧”，从自身修养的角度看要多“ 揣 ”或“ 摩 ”，从做诗文的表现技巧看要勿“ 露 ”。（各填一个字）

3. “不为寻君也留住，那知花里即君家”句用了“曲”，其妙处在于：访友而被‘景’所迷，就要忘了自己此行的目的，但不知不觉中已来到了友家的门口。既表达了山中美色，又曲折地交代了友家所处的地理环境，还婉转地表示自己要在友家“揩几天油”的意向（“留住”对吧？）。“一石三鸟”、“一句三用”，‘妙’！实在是太妙了。不愧是做诗文的“高古”啊！

6. 古文翻译及答案

选D(A离开/距离[摘自《两小儿辩日》]，B轻视/交换[摘自《愚公移山》]，C禀告/白颜色[摘自《送东阳马生序》]，D连词，如果[摘自《史记·高祖本纪》/《汉书·高祖纪上》])

选C(A到[摘自《郑人买履》]，B助词，在句中只起调节音节的作用，C第三人称代词[摘自《出师表》]，D到……去[摘自《史记·陈涉世家》])

翻译：

(1)与其卖掉他后两个人分钱，哪里比得上我一个人独吞呢？

(2)刺史颜证认为他很了不起，便留他做小吏，区寄不愿意。

(3)乡里干抢劫勾当的强盗，都斜着眼睛不敢正视区寄，没有哪一个敢经过他的家门，

机智灵活（寄伪儿啼，恐栗，为儿恒壮。）

英勇无畏（“夜半，童自转……复取刃杀市者。”）

知法明理（“因大号……愿以闻于官。”）

不慕富贵（刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。）

柳宗元的《童区寄传》译文：

童区寄，是郴州地区打柴放牛的孩子。一天，他正一边放牛一边打柴，有两个蛮横的强盗把他绑架了，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，离开本乡四十多里地，想到集市上把他卖掉。区寄装着小孩儿似的哭哭啼啼，害怕得发抖，做出一幅孩子常有的胆小的样子。强盗并不把他放在心上，相对喝酒，喝醉了。其中一个强盗离开前去集市谈买卖孩子的生意，另一个躺下来，把刀插在路上。区寄暗暗看他睡着了，就把捆绑自己的绳子靠在刀刃上，用力地上下磨动，绳子断了；便拿起刀杀死了那个强盗。 区寄逃出去没多远，那个上集市谈买卖的强盗回来了，抓住区寄，非常惊恐，打算要杀掉他。区寄急忙说：“做两个主人的奴仆，哪里比得上做一个主人的奴仆呢？他不好好待我，主子你果真能保全我的性命并好好待我，无论怎么样都可以。”强盗盘算了很久，心想：“与其杀死这个奴仆，哪里比得上把他卖掉呢？与其卖掉他后两个人分钱，哪里比得上我一个人独吞呢？幸亏杀掉了他（被杀的强盗），好极了！”随即埋藏了那个强盗的尸体，带着区寄到集市中窝藏强盗的主人那里。越发把区寄捆绑得结实。到了半夜，区寄自己转过身来，把捆绑的绳子就着炉火烧断了，虽然烧伤了手也不怕；又拿过刀来杀掉了做买卖的强盗。然后大声呼喊，整个集市都惊动了。区寄说：“我是姓区人家的孩子，不该做奴仆。两个强盗绑架了我，幸好我把他们都杀了，我愿把这件事报告官府。” 集镇的差吏把这件事报告了州官。州官又报告给府官。府官召见了区寄，不过是个幼稚老实的孩子。刺史颜证认为他很了不起，便留他做小吏，区寄不愿意。刺史于是送给他衣裳，派官吏护送他回到家乡。乡里干抢劫勾当的强盗，都斜着眼睛不敢正视区寄，没有哪一个敢经过他的家门，都说：“这个孩子比秦武阳小两岁，却杀死了两个豪贼，怎么可以靠近他呢？”

[息古文解释 休息古文怎么说]休息的古文怎么说

息在文言文里面什么意思
这是《易经》“风雷益第四十二”卦爻辞及其“象”文：上九：莫益之，或击之①，立心勿恒，凶。

《象》曰：莫益之，偏辞也②，或击之，自外来也。

【译文】上九：没有人帮助他，还有人攻击他。

在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。

《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。

有人攻击他，说明这攻击来自外部。

【注释】①莫，不定代词，犹言“没有人”。

②益，帮助。

或，不定代词，犹言“有人”。

③击，攻击。

④偏，当读为遍，即周遍。
文言文《精卫填海》的解释
发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。

常衔西山之木石，以堙于东海。

译文：有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。

树上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

这个神话故事写炎帝（传说中的神农氏）的小女儿被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填平的故事。

表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。

现在精卫填海也常比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。
《焦头乱额》文言文解释原文：是客有过主人者,.主人乃寤而请之.
原文：客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪.客谓主人：“更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患.”主人嘿然不应.俄而，家果失火，邻里共救之，幸而得息.于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者.人谓主人曰：“乡使听客之言，不弗牛酒，弱亡火患.今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之.注释：⑴过：拜访.⑵傍：同“旁”，旁边.⑶不者：如果不这样的话.⑷嘿（m ò）然：不说话的样子.嘿，同“默”.⑸息：同“熄”，灭.⑹灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人.灼，烧.⑺而不录：却不邀请.而，却；录，录用，此处指邀请.⑻乡（xià ng）使：当初如果.乡，同“向”，从前；使，假如.⑼寤：同“悟”，醒悟，觉悟.译文：有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）.不然的话，将会发生火灾.”主人沉默不答应.不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了.于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们.被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人.有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患.现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人.
...仰天而笑曰子独不闻夫坎井之蛙乎。

。

。

解释公子牟隐机大息文言文...

解释词义： 大息：即“太息”。

大声长叹，深深地叹息。

乐：快乐。

吾乐与，我快乐呀！与同“欤”。

奚：疑问代词，为什么。

子奚不时来入观乎？你为什么不随时来井里看看呢？ 潦：本指积水。

古通“涝”，水涝。

翻译引文： 于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。

禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。

……’ 翻译： 于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥远，不足以称述它的大；千仞的高旷，不足于探究它的深。

夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。

……‘ 包含的成语：井底之蛙。

含义是盲目自满，自我陶醉的人，必授人以笑柄。

告诉人，如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。

司马光好学文言文翻译（全部）
别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了。

既，北宋政治家：等到。

乃，思其义所得多矣司马光好学 【导读】 本文讲述的是司马光勤奋读书的故事，司马光的读书经验对我们是很有启发的。

【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人：吟咏。

倍诵：“倍”通“背”，背诵。

迨：已经。

下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。

这里借此指读书专心。

绝编，群居讲习，众兄弟既成诵。

或。

” 【词语解释】 本文选自《三朝名臣言行录》 司马温公：即司马光。

大家在一起学习讨论，尤其是“书不可不成诵”，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书。

【译文】 司马光幼年时！” 【阅读提示】 本文记叙了司马光勤奋苦学的故事；独下帷绝编：“书不可不成诵；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，咏其文，收获就多了、史学家，迨能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，乃终身不忘也。

温公尝言：才：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，或在马上，或中夜不寝时，编牛筒的牛皮绳子被多次折断）， 后以“绝编”指勤奋读书，就能终身不忘。

司马光曾经说，死后被封“温国公”，故称司马温公。

患：担心，可不译出。

咏，翻阅的次数多了：无实意。

尝：曾经，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，确是学习的准则，游息矣 展开
文言文：息土木,抑侥幸是什么意思
将，jiāng1. 快要：~要。

~至。

~来。

即~。

2. 带领，扶助：~雏。

扶~。

~军。

3. 拿，持：~心比心。

4. 把：~门关好。

5. 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。

6. 用言语刺激：你别~他的火儿了。

7. 保养：~养。

~息。

8. 兽类生子：~驹。

~小猪。

9. 顺从：~就（迁就，凑合）。

~计就计。

10. 又，且：~信~疑。

11. 助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走~出来。

12. 刚，刚刚：~~。

~才。

13. 姓。

14.嫁娶：《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠方之。

之子于归，百辆将之。

”青岛胶南铁山常用词 将媳妇 “吹吹打打的，谁家将媳妇？”“南屋将媳妇。

”将，jiàng1. 军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：~领。

2. 统率，指挥：~百万之众。

百科