佛山风水宝地传说（佛山风水最好的位置）

中国最大露天石刻艺术博物馆在哪中国最大的露天石雕博物馆

1、南京白马石刻公园详细资料大全2、灵岩寺简介3、河南巩义市有什么景点4、北宋皇陵的简介5、墨玉石的产地在哪里？6、盘点北京特色博物馆，你pick哪一个？

南京白马石刻公园详细资料大全

南京白马石刻公园位于南京市玄武区钟山风景名胜区的湖山结合部，是中国首家以石质雕塑文物为展览主题的艺术公园。

白马石刻公园是一处收集、保存和展示石刻文物的主题公园，占地五百亩，分为西部园区、石刻园区、自然林区和娱乐园区四个部分。园内迁入南京地区散落的石刻文物100余件，其时代上至六朝，下至明清，以明清时期为主，部分为露天展示，部分则展出于其中的白马石刻艺术博物馆。

白马石刻公园与南京国际展览中心、太阳宫形成一条气势非凡的环湖景观带，最能体现南京山、水、城、林融汇一体的特色。南京市于2000年投资数千万元，兴建以古代“石刻”为主题的白马石刻公园，将部分散落的石刻文物收集到公园中，向世人集中展示南京深厚而独特的石刻文化。

基本介绍

中文名称 ：南京白马石刻公园外文名称 ：Nanjing Baima Park地理位置 ：南京市玄武区紫金山西北坡气候类型 ：亚热带季风气候占地面积 ：500余亩开放时间 ：8：00-21：00景点级别 ：全国重点风景名胜区门票价格 ：10元（学生证，老人卡半价）所属国家 ：中国所属城市 ：南京市适宜游玩季节 ：四季皆宜行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,地理位置,名称由来,主要景点,公园,博物馆,公园特色,地理位置南京白马石刻公园占地500亩，位于南京市玄武区紫金山西北坡，紧临风光秀丽的玄武湖，公园设计主题定为“石刻”，将部分散落的石刻文物集中到公园中，并充分结合区内人文景观和地势地貌，集中展示了一大批原散落于南京四周、不利于保护和展示的珍贵石刻文物，精心运用碧桃等植物造景、适当以建筑小品点缀，是一座融知识性、休闲性为一体的公园，既有浓厚历史文化氛围又有鲜明现代气息的大型城市风景园林。 白马石刻公园还是国内首家以石质雕塑类文物展览为主题的艺术公园，展示了古都南京丰厚的文化资源和独具的文化风貌。白马公园是紧密联系中山陵和玄武湖的纽带，让整个钟山风景名胜区更加和谐地统一，湖光山色交相辉映、雄秀兼具，令您赏心悦目，流连忘返，沉浸在绿色环抱的享受之中。名称由来白马之称谓源自东汉末年秣陵尉蒋子文的神话传说。据《搜神记》记载，蒋子文，广陵（今扬州）人，汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山脚下，战死。 东吴初年，有官员看见蒋子文在大道上乘坐白马、手执白羽扇、侍从左右跟随，和生前一模一样，皇帝于是为蒋子文立庙堂，并将钟山改名蒋山。白马村、蒋王庙遗迹从此作为地名，保存至今。主要景点公园石质雕塑类艺术公园南京白马石刻公园迁入石刻100多件，其中有六朝时代的石龟2件，宋代神道石人、石马4件，其余大多为明、清石刻，代表了从宫廷到民间，从宗教到民俗，从住宅到陵墓的不同品种、不同造型，上起六朝，下至明清，几乎包括了近两千年的石刻艺术历程。汉白玉石马雕像白马公园还是国内首家以石质雕塑类文物为展览主题的艺术公园。它构思新颖，主题鲜明，内容独特，展示了古都南京丰厚的文化资源和独具的文化风貌，反映了不同时代石刻艺术与文化的积淀。公园建设者将古老珍贵的文物与天造地设的自然环境相结合，表明这座公园凝聚了中华民族先人与当代南京人民的聪明才智，具有永久的文化、历史、艺术和科学价值。博物馆白马石刻艺术博物馆是白马公园“石刻”主题的点睛之笔。整个石刻展览馆分室内、露天两个展区。分别展出了400多件包括距今万年以上的旧石器、内容各异的汉代画像石、六朝石佣、石龟趺、石凭几，唐代佛雕，宋元时代的石人、石狮，明代石兽、石刻画、墓志等。公园特色南京白马石刻公园，1999年由中山陵园管理局投资，设计主题为“石刻”，充分结合了区内人文景观和地势地貌，集中展示了原散落于南京四周、不利于保护和展示的珍贵石刻文物数百件，并精心运用碧桃等植物造景，形成南京首座碧桃专类园，是一座融知识性、休闲性为一体，既有浓郁历史文化氛围又有鲜明现代气息的大型城市风景园林。不过，不为很多人所知的是，这里不仅是国内首家以石质雕塑类文物展览为主题的艺术公园，亦是南京白马石刻艺术博物馆所在地。 古人云：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。”清新的自然能使人躁动的心灵安静下来，宠辱俱忘；白马公园的石刻精华同样能荡涤人们满身的疲惫。如果您在闲暇之余到此一游，您会发现，白马公园果然名不虚传。

灵岩寺简介

这是一座具有悠久 历史 和丰厚文化底蕴的千年古寺，一座掩映在群山环抱之中具有深邃悠远韵味的佛教圣地，一座假如你身临其境就能感受到空灵寂静的千年古-----山东大灵岩寺。它堪称是宗教的圣地，文物的宝库和艺术的殿堂。

灵岩寺坐落于泰山西北麓，方山之阳的崇山峻岭之，是泰山文化的重要组成部分，也是江北现存最大的一座完整寺院，更是 历史 上重要的禅宗修行道场。灵岩寺依山就势，参差错落，古树参天，殿宇辉煌。唐朝宰相李吉甫在《什道图》中把灵岩寺与浙江天台国清寺，湖北当阳玉泉寺，江苏南京栖霞寺并称为域内四绝。而灵岩寺为四绝之首，成为黄河流域最负盛名的佛教圣地。明代文学家王世贞游后赞曰：灵岩为泰山背最幽绝处，游泰山而不至灵岩不成游也。

现今的灵岩寺不仅是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，国家首批的4a级 旅游 景区，更是在1987年与泰山一并被列为“世界自然与文化”双遗产单位。

寺内文物古迹众多，自然风景优美：有被誉为“海内第一名塑”的四十尊宋代彩色泥塑罗汉像；中国唯一的密檐楼阁式砖塔辟支塔；以及被称为“露天的石刻艺术博物馆”的墓塔林。

灵岩寺始建于东晋351年，由高僧朗公创建，兴于北魏，盛于唐宋。鼎盛时寺内有两千多僧人，禅房五百多间，从宋代开始寺院住持就有皇帝钦定。自古就有“世人有事于泰山，必先有事于灵岩”之说。唐高宗李治和武则天去泰山封禅，曾率领众多人马在灵岩寺驻跸十多天；清乾隆皇帝六下江南，八来灵岩，留有诗文一百多首。

千佛殿是灵岩寺的主体建筑，也是寺内保存最完好规模最大的一座古建筑，因殿内供养千佛而得名。殿内最为观光者和专家们称道的是殿两旁的四十尊宋代彩色泥塑罗汉像。民国十一年梁启超先生看后称其为：海内第一名塑。罗汉像皆坐处于八十厘米高的砖砌束腰坐上，身形比真人略大一些，他们站起来的身高大约在一米八五到一米九零之间。古代艺术家们在塑造罗汉像时打破了传统的造像模式，侧重于写实，保持了一定的世俗气息和现实生活情趣，以形写神，以神表情，以情见心，重点刻画罗汉像的内心世界，使之真实生动，接近生活。罗汉像衣服的褶皱纹理处理的也非常自然流畅，面部表情生动逼真，就连喉结、锁骨、手上的青筋脉络都清晰可。，1982年在对罗汉像进行维修时还发现，他们腹腔内有用丝绸做成的五脏六腑，和真人比例完全相同，刘海粟赞其为：灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现。

他们当时都是用普通的黄泥塑造而成，事先做出木质骨架，再用芦苇和谷草做成基本雏形，然后压大泥，素质胚胎。阴干后再施以彩绘，用点、刷、涂、描等技法敷彩，画出细部，眼睛嵌入琉璃珠，使之生动传神。

殿外东南山上有一身披袈裟手拄禅杖，若若一老僧的石头。传说这就是灵岩寺创始人郎公的化身，后人称其为朗公石。

济南以泉城闻名天下，同样大自然也赋予了灵岩寺山泉洞石的秀丽景观。其中，五步三泉的由来在千年古刹的 历史 衬托下更是富有浓重的传奇色彩。

相传在北魏孝明帝正光年间，法定高僧来此建寺时，有青蛇引路，白虎驮经。走着走着，只见陡壁四起，无路可行，于是法定禅师就地面壁而坐，，七七四十九天，感动了太阳神，把山崖射穿。通过洞穴形成光束，为法定指路。来到山脚下，遇到一打柴的老者，法定询问水源，老者不语，只用手一指，面前有双鹤飞起。顺着双鹤飞起的地方涌出，两眼泉，这就是白鹤泉和双鹤泉。法定非常高兴，用禅杖往地上一拄，随之泉水突趵，这就是今天的卓锡泉。因三泉相距不远，故称五步三泉。

离卓锡泉不远处就是袈裟泉。因泉旁立有一形似袈裟的铸铁块而得名，泉眼旺盛，泉水四季不断，为寺院主要饮用水源。相传是法定祖师建寺时就地涌出的。

山不在高，有泉则灵。灵岩山上不仅岩奇洞幽，更有多处终年不息的名泉，比如：甘露泉、檀抱泉、印泉等等。

徜徉在雅静林中，曼妙灵动的琴音，让人不禁心旷神怡。在这悠久的古刹之中更是有了这一眼眼泉水，一段段传奇，才使得灵岩寺在 历史 的变迁中依然保持着她那份娟秀的气质。

所谓无塔不成寺，辟支塔时灵岩寺的标志性建筑，创建于宋淳化五年即公元九九四年，采用囤土的方式历时六十三年建成，其工程之浩大，结构之复杂，不言而喻。此塔是一座八角九层五十四米高的密檐楼阁式砖塔，塔下基座为石柱八角，每角都雕刻有一转角托塔力士。塔基八面浮雕，雕刻的是古印度阿育王皈依佛门的故事。塔身以青砖砌成，各层皆施以腰檐。一至四层塔内有台阶，可以拾级而上，五至九层为实心，_塔须沿塔的外檐左转九十度进入上层门洞。塔顶置有铁质塔刹，由仰月、露盘、宝珠组成。塔顶有八尊金刚力士拽着八条铁链，在塔内延伸的地下，起到了避雷针的作用。诗人曾巩曾赞曰：法定禅房临峭谷，辟之灵塔冠层峦。

灵岩寺的墓塔林是寺院历代高僧的墓地。现存北魏至明代的墓塔一百六十七座，墓志铭碑八十一通，是中国目前现存数量最多、规模最大的石刻墓塔林。塔形各异，基本分为六种形状：钟形塔、鼓形塔、方形塔、亭阁式塔、经幢式塔以及喇嘛塔。墓塔本身就是一座石雕，每座塔都有塔座、塔身、塔刹三部分组成。塔座的浮雕尤为讲究，除了托塔力士、兽狮、__之外，还有反映民间生活情趣的内容，石塔雕刻精美，布局合理，神态逼真，堪称一座罕见的露天石刻艺术博物馆。

位于塔林最高处的是灵岩寺第三代主持慧崇高僧的墓塔，建于唐天宝年间，为石结构单层石塔。塔顶出檐两层，门上雕刻有狮门、妓乐、飞天等精美浮雕。它有三个门，南门为正门，东西两侧为假门，东边雕刻的是一位手拄禅杖的老者推门而入，西边雕刻的是一人手持明灯走了出来代表世人通过修行，百年之后往生极乐世界，获得重生。

一座完整的墓塔一般有石塔、供桌、香炉、墓志铭碑四部分组成。碑文字记载着高僧大德的生平修为。塔林中唯一的一座砖塔是灵岩寺第二代开山祖师法定高僧的墓地，整个塔林以他为中心往两边建。

塔林见证了灵岩寺发展的兴衰，置身其中，让人不仅感叹古代能工巧匠们的智慧以及寺院历代高僧大德的无上修为。

天下名山僧占多，寺院大都建在风水宝地。灵岩寺植被茂盛，古树参天，古诗中就有：灵岩奇异出尘寰，压尽江南万重山的美誉。寺内百年的古树随处可见，上千年的古树达到八百多棵，历经千年风霜，他们仍然枝繁叶茂，生机盎然。其中最引人注目的，当属北方极其罕见的青檀树，这株青檀生长在门洞之上，根部盘根错节，生长的非常茂盛。远远望去，犹如一朵朵祥云，被人称为千岁云檀。连着树枝，看上去又像孔雀开屏，又名凤檀。

灵岩寺自然环境优美，人文景观丰富，历代文人雅士、重臣名流接踵而至，纷纷留下墨宝。为灵岩寺留下了许多华章和大量碑碣，其中最著名的是唐代大书法李邕的《灵岩寺颂碑》文物价值最高。

每年的正月初一，许多有缘之人汇集到这里，怀着一颗虔诚的心，祈求平安幸福。从各地赶来的信众和游客随僧团团一同礼拜祈福，寺内钟鼓齐鸣，香烟缭绕，诵经如唱，祈福纳祥。现在一年一度的新年祈福法会已经成为灵岩寺大型的佛教盛会。

法会按照传统的佛教仪规举行，清静安和，避免了世俗的喧嚣与功利气息。“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”。一声声悠扬的钟声，满载着的是人们对新的一年美好的憧憬。

四季轮回，岁月流逝，唯有维和的古刹依然飘着幽幽的清香，那悠远的钟声不断诉说着往日的故事。灵岩寺如端坐的高僧，在这深邃静默之中，记忆着既往，关注着今生，牵念着将至。是一座名符其实的人文仙境，佛教圣地。

灵岩寺不仅自然风景优美，而且服务设施完善。现有高中档宾馆五处，宾馆建筑古今结合，环境舒适优雅。寺内佛教氛围浓厚，是您静心、禅修、 旅游 、度假的理想场。，现在灵岩寺正以它悠久的 历史 文化和浓厚的佛教氛围，欢迎八方宾朋的到来。

河南巩义市有什么景点

竹林长寿山、康百万庄园、浮戏山雪花洞、杜甫故里、北宋皇陵、青龙山慈云寺、偃月古城。

竹林长寿山是中原地区面积大、种类多、观赏周期长的红叶观赏胜地，主要包括北山公园、南山游园、龙龟山、五连池等景点，游览耗时约2小时。结束后前往风情古镇就餐，风情古镇位于竹林景区内，集民俗演艺、手工作坊、特色小吃、非遗展示、民宿客栈等为一体的民俗文化旅游项目。

“富甲十三代，兴盛四百年”的康百万庄园是全国三大庄园之一，始建于明末清初，占地16万余平方米，背依邙山，面临洛水，取“金龟探水”之势，被誉为中原古建典范。其家族独特的“留余”思想和极富远见的管理制度，至今都有非同寻常的历史价值和文化内涵。

浮戏山群峰逶迤，嵯峨耸立，夏季气温18-24度，森林覆盖率达89%，拥有中原地区典型的喀斯特地貌和各具特色的洞穴100多个。著名的雪花洞四季恒温14.7度，拥有173米的雪花长廊和非常罕见的石葡萄、石珊瑚、雪花石，有“天下第一雪花洞”之称。

杜甫故里位于巩义站街镇，背依笔架山，是诗圣杜甫出生和少年时期生活的地方。景区由诗歌展区和诗人展区两部分组成，诠释了一个真实而全面的爱国主义诗人。

规模宏大的北宋皇陵是我国现今保存完整的两大帝王陵墓群之一，前后经营达160余年之久，绵延占地156平方公里，其石刻造像群堪称中国历史上最大的露天石刻博物馆。

青龙山慈云寺古称霍山、天陵山、其山势陡峭、峰峦高耸、悬崖比例，后寺河千回百转穿山而过，玲珑的山势和林石、泉水相映成趣，景色优美。群山环抱之中坐落着千年古刹慈云寺，是佛教传入中国后建立的第一座寺庙，唐代高僧玄奘法师取经归来曾在此讲经说法，被称为“华夏作寺之始”，有“少林共祖、白马同乡”之誉。

偃月古城以巩义石窟寺为依托，以河洛文化为底蕴，建设有文化街、景观街、美食街、民俗体验街、非物质文化展示街、河洛文化墙、戏曲广场、大舞台、中心广场、佛山禅湖等内容。

巩义为\"郑州-巩义-洛阳工业走廊\"核心城市之一。1992年以来综合经济实力连续22年位居河南省县域首位，连续13届跻身全国百强县，县域经济基本竞争力名列全国第39位;2011年确立为河南省直管试点县市，巩义市是全国综合改革试点县市、全国乡村城市化试点县市、国家卫生城市、中国优秀旅游城市、河南省文明城市等。

北宋皇陵的简介

宋朝北宋皇陵从宋太祖乾德六年开始兴建，陵园总面积曾达到25平方公里，经过千年来的无数劫难后，只有遗址尚存。这些散布的田野之上的近千件石雕像，是研究北宋王朝的珍贵资料。

在今天的巩义博物馆里，北宋时期的文臣、武将的石雕人头像有很多，它们虽然年代久远，但具有很高的 艺术价值，为研究北宋的石刻艺术提供了重要的实物资料。北宋皇陵的石雕技术水平之高是其它陵寝无法比拟的，这里的石刻造像群称的上是中国历史上最大的露天石刻博物馆。

除皇陵外，巩义还有亲王、公主、皇子、皇孙及诸王夫人墓144座，名将功勋墓8座，帝室宗亲陵墓约千余座。从公元963年开始营建宋陵，前后经营达160余年之久，形成了一个规模庞大、气势雄伟的皇家陵墓群，堪称为露天艺术博物馆，是研究宋代典章制度和石刻艺术的十分珍贵的实物资料。

宋陵有庞大的石刻群，虽经破坏散失，至今尚有941件。这些石刻群，是中国现存的唯一的宋代石刻群，它是研究宋代雕刻艺术的珍贵实物。另外，宋陵有不少碑碣，出自名人之手，也是研究中国书法艺术的珍贵资料。

各陵园都由“上宫”、“宫城”、“地宫”、“下宫”四部分组成，围绕陵园还建筑有寺院、庙宇和行宫等。陵台植松柏，横竖成行，四季常青。陵园内种松柏，陵区四周种植枳橘。

墨玉石的产地在哪里？

墨玉是一种珍贵而稀有的自然资源，仅产于陕西省富平县北部山区，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁可爱，极负盛名，其硬度为Mohs4o左右，素为治砚、刀工之上佳珍料，古人将其与钻石、宝石、彩石并称为“贵美石”。

富平墨玉自秦汉时即有开采，据县志载“县北产矿石，诸郡县采者群至，可镌字、琢磨，人号墨玉”也是我国著名的“石刻之乡”。富平墨玉及其作品在中华文明历史上也有着光辉灿烂的历史，被称为中国最大石刻艺术宝库的西安碑林、馆藏l 700多件文物，其中80%以上为富平墨玉所制，秦李斯的《峄山刻石》，东汉合阳的《曹全碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》，颜真卿的《多宝塔》，柳公权的《玄秘塔》更是堪称镇馆之宝，时至今日，省博物馆无论是碑石复制，还是当代名家书法刻石，石料均取自富平，并由富平民间艺人雕刻。

陕西中部的八百里秦川，被称为“露天石刻艺术博物馆”，那一件件大型雕群，数量繁多的各类石刻、造像、拴马桩，从桥陵高15米，重40吨的华表，到乾陵前神秘的无字碑，还有国之瑰宝的“昭陵六骏”均是富平墨玉所制，清代翰林李因笃在其《唐陵墨玉》中写道：巨碛崔嵬百万层，唐家中叶起诸陵，青岑墨玉旋随辟，篆籀光芒到处征。

盘点北京特色博物馆，你pick哪一个？

最近“失恋博物馆”成为网红打卡胜地，很多人即使没去过也在朋友圈“逛”过。提起博物馆，大家想起的大多是国家博物馆、首都博物馆等，但北京其实还有很多特色博物馆，今天就来盘点一下，看看你去过几个？

失恋博物馆

资料图，影友：三月溪 摄

在崇文门地铁站附近的国瑞购物中心地下二层，一家新开业的“北京失恋博物展”吸引了很多群众前来参观。“失恋博物馆”以“失恋”为主题，通过展品和创意场景引领观众走入“失恋”阵线，与观众一起分享关于“失恋”的故事。

拾光影像博物馆

资料图，程功 摄

空竹博物馆

资料图，张风 摄

资料图，赵莹莹 摄

在西城报国寺旁，有国内首座空竹主题博物馆。空竹博物馆占地面积非常小，200平方米的一座四合院内，三个厢房就是全部的展示区，四合院的院门也背离大街，前来参观的人更是稀少。空竹是老辈儿的玩意儿，如今可能只有老辈儿的人会耍了。对“老北京”这一绝活感兴趣的不妨去参观一下，多了解一下传统民族文化。

民族博物馆

资料图，曲经纬 摄

如果想对中华的民族文化多一些更深的了解，和五十六个“兄弟姐妹”来次更亲密的接触，中央民族大学的民族博物馆是一个非常好的选择。

葡萄酒博物馆

资料图，阎彤 摄

葡萄酒博物馆位于北京海淀，占地面积约6000平米，整个博物馆将以葡萄酒文化为主题，追溯葡萄酒的起源和 历史 ，特别是比利时布鲁塞尔国际葡萄酒大奖赛的发展历程。通过展览展示，让大众了解葡萄酒，享受葡萄酒。

石刻博物馆

资料图，武亦彬 摄

资料图，赵莹莹 摄

北京石刻艺术博物馆位于海淀区西直门外白石桥五塔寺村24号，是一座陈列北京地区石刻文物的专题性博物馆。石刻博物馆的露天陈列，按内容、功用分为八个居区，展出历代石刻文物计500多种，加上库藏的历代石刻，共计千余种。

自来水博物馆

资料图，谢宇航 摄

自来水博物馆位于东城区东直门外大街甲6号院清水苑社区内，是我国第一座给水专业的技术博物馆。馆内展出了人类用水的 历史 ，介绍了水的基本知识，讲述了水资源的珍贵，阐明了水是生命之源，叙述了自来水的生产过程，讲解了给水技术的要点，宣传了节约用水的知识，展示了我国近代给水事业的发展过程。让市民通过参观真正理解“自来水来之不易”和“自来水不自来”的道理，强化市民的节水意识和自觉缴纳水费意识。

大戚收音机电影机博物馆

资料图，相旭阳 摄

北京大戚收音机电影机博物馆，位于通州区宋庄镇小堡村环岛东500米赛格斯大厦，是一家展示收音机、电影放映机的私人博物馆。 经过近十年时间，已收藏不同类别、不同年代、不同国家生产的各种收音机和电影机及其相关藏品三千余部。

北京特色的博物馆肯定不止文中提到的这几个，你还知道哪些主题的博物馆吗？这个周末，打卡约起来！

办公室房门开在哪里风水比较好

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。

风水宝地龙穴砂水最好的是什么地方

不用这么贪心。有个真龙穴地就不错了！还想最好的。天下那么大也没人知？

跋履‖青鸾湖韵-

李学广

提到青鸾湖公园的名字，某些人感到陌生，它是2009年才建成命名的，位于日照市岚山区安东卫街区西南角，明珠路南端路东，标准的00后。

当你从公园的西门进入，绕过那面镌刻着“青鸾湖”三个烫金大字的花岗岩石碑，一汪泛着明净光芒的湖泊就呈现在面前。虽是深秋季节，湖内荷叶依然亭亭玉立，清纯高洁，似乎随时再度拔地而起一样。一只水鸟从芦苇丛转弯处游来，在湖面留下一圈圈柔滑的曲线，恍若时光深处的一帧剪影。这就是青鸾湖了，可要追溯它的身世，如果从明洪武十七年建安东卫城算起，这湖龄该有637年，标准的 历史 老人了。

安东卫自古是风水宝地、战略要冲，东枕阿掖山、笔峰山，西傍绣针河，南临黄海。《安东卫志》记载，洪武十七年，为防倭寇，信国公汤和在此地修筑城池，置行都司(为省级最高军事执掌机关)，辖五个千户所。安东卫城方圆八里，城高十米，顶宽可容八骑并行。整个工程量浩大，用石9万方，用土50万方。当年建城者在城内采土，留下三处湖泊，东南向的称为东南堰，面积近百亩；西北角的面积小一点，也有十亩，叫后道汪；最大的是西南隅的西南沮，它连河通海，与城墙水门洞连接，整个面积达120多亩。当地人习惯称这三个湖为“大濠汪”。

想当年这三个湖泊，碧波澹澹，朝晖夕阴，气象万千。春天芦笋竞绿，夏天莲荷飘香，秋天芦花凝霜，冬天银装妖娆。野鸭、水莺、海鸡等各种水鸟在湖内栖息，白天鹅也曾经在这里留下它的倩影，鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼等各种鱼类在湖里生长。安东卫人在这里提水浇地，捞鱼捞虾、挖藕采菱，摘芦叶包粽子，割芦柴编席子，挖湖泥肥田，这三个湖泊为祖祖辈辈安东卫人增添了丰富的色彩与灵动气息，奉献出了巨大的财富。

不知从什么时候开始，被喻为“建筑瑰宝”的安东卫古城开始被毁坏，砖石被挖走建房，墙土拉去垫畜圈，1963年我在安东卫中学读书时，东城墙只剩不足千米，现已无迹可寻。城内的三处湖泊的处境也日趋恶化。先是被围湖造田蚕食，继而被耸立起的楼房所挤压，更糟糕的是污水排放、垃圾倾倒，时而散发出来难闻的怪味。这湖里的鱼不能吃了，小螃蟹遍地爬的现象没有，月光下蛙鸣也听不到了……后道汪、东南堰先后消失，西南沮的面积也在迅速减少。原本被奉为掌上明珠的“大濠汪”，变成了一滴巨大的泪珠。

安东卫人实现了丰衣足食，居住也宽敞明亮，可是心里越来越感觉缺少了什么。直到某一天恍然大悟：这安东卫可不是寻常之地，这里曾经是明代长江以北第一卫，这里曾经抵御倭寇的海防重镇；这里曾经是鲁东、苏南商贸、文化中心；在明清时期，这里曾经出过41位进士举人；为了新中国的成立，这里曾有陈毅、罗荣桓元帅率领新四军官兵开发修建的盐场；这里曾是华东野战军、山东军区及滨海军区的重要战略物资集散地；1945年5月，原八路军二十三团一营二连曾在这里与日军侵略者浴血奋战，英雄“安东卫连的”荣誉旗帜依然在共和国的上空飘扬；有29位安东卫人为迎接新中国的曙光而长眠祖国各地……留住安东卫人的文化记忆，留住安东卫人精神的根脉，留住安东卫明亮秀丽的山山水水……安东卫古城墙虽然消失了，可西南沮还存在着，这是安东卫古城的见证与象征啊！保护好西南沮，成为安东卫人共同的愿望与呼声，于是公园建设工程启动了。

《安东卫志》记载，想当年建卫择址时，突然一青鸾鸟“衔旗”落在此处，于是有了安东卫。由此青鸾成了安东卫的吉祥鸟，建设者用青鸾湖命名这个公园，可谓点睛之笔。

早晨的青鸾湖公园里很静，空气醇香。有晨练跑步散步的，有健身打太极的，还有钓鱼取乐的，尽情享受这优美环境带来的静谧时光。这个公园面积不大，绿化面积39亩，可公园内设计了三个相互通联的湖泊，类似安东卫古城的缩小版，东南的代表东南堰、而西北处的就代表后道汪，那面积最大也在西南侧，可以说是西南沮了。细看四周，奇树盆景，珍花异木，目不暇接。除了本地常见的黑松、石榴树、五角枫以外，那些城里公园的紫叶李、龙爪槐、红叶石楠、海桐，紫薇树、狼尾草等都可以见到。就边湖边上的石铺小路面。也镶嵌着那些流动鱼儿、游动的青蛙造型，让你充分感受到美。

园内两处景点，颇具匠心。

一是在公园的东南角，修剪齐整的柏树围护着一处圆形广场，圆形广场的中间是凹下去的，整个广场就像一个巨大的水滴落下，漾开的水纹一圈一圈地向外扩展着，颇有韵致。广场中间位置上，雕刻着大幅的明代安东卫城的平面图。城内的卫衙、卫城校场、三元庙、世馨祠、儒学堂、真武庙、城隍庙、关帝庙的位置都被标识出来，城外的海神庙、军营的位置也标识出来。这会强烈勾起人们对安东卫鼎盛时期的丰富联想。周边是十根十几米高的方形柱子，四面刻有古典诗词名篇。王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，让人联想到安东卫当年的海防边塞重地的地位；刘禹锡《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，引起我们对古都的回忆；黄庭坚菩萨蛮“半烟半雨溪桥畔”的诗句，会强烈地激发你的忆旧 情感 。

另一处则是西南角的台基上，建了一组具有明朝风格的建筑，严谨、工丽、清秀、雅致。一座四角古亭，为红柱青瓦，四个翘起来的飞檐，就像青鸾神鸟的翅膀，似乎正在发力欲伴青云腾飞，这可以称之“鸾台亭”。与四角古亭连接在一起是近60米长的曲廊，曲廊设计非常考究，青条石铺地，四面出厦，饰以雕花隔窗，十分考究。曲廊两边是绘画作品，分为两方面的内容，一是将安东卫古城鼎盛时的建筑物与文化景点，采用图文绘画形式，鲜活地展示安东卫古城墙的宏大壮丽，让游人穿越回明朝，强化了人们对安东卫文化的体验和记忆。另一个是用近年评比出来的“安东卫八景”：渔舟唱晚、山寺晨钟、荻水拖澜、关山耸翠、西湖烟雨、东海汪洋、林阁夕阳、笔峰春晓，也用绘画加上文字说明。将安东卫的 历史 与现在紧密联系在一起，有一种深邃旷远的韵味。

一个意外的发现，更让我感慨不已。

在我准备离开青鸾湖之时，却发现古亭曲廊下方不远处，有一堆人在兴奋地议论什么，我也凑了过去。原来湖里出现了阿掖山倒影，阿掖山顶那球式雷达与整个山体风貌，清晰地显现出来。水中的那条清晰的天际线，虽然将水上水下隔开，可分明又将天地合为一体，给人山水相融、浑然一体的感觉。“看山水底山更佳，一堆苍烟收不起”，水上的阿掖山是墨绿的，而水下的阿掖山则是梦幻般的蔚蓝色，山势轮廓更加柔滑曼妙，格外迷人。这时又有人在喊：“快看，快看，湖底日出了！”我赶到东侧湖边上，原来湖里也出现一座“笔峰山”，鲜红的太阳刚刚从笔峰山南侧冒出来，笔峰山红了，古城红了，湖底也变得更加深沉、厚实，整个青鸾湖充满了蓬勃的朝气。

有人认出我是济南来的，与我打过招呼后，“调侃”我：大明湖畔有“佛山倒影”的石碑，可你见过这湖中的“佛山倒影”吗？看过这“水下日出”吗？他在说这话时，眼里闪露着喜悦光芒，然后又说：比起你们大城市，这里差不了多少了。一种深深的自豪感又洋溢在脸上。一位六十多岁老人感慨说：这湖底倒影，为什么如今才被发现呢？有人附和说：早前还没有这么高的楼房遮挡呢，为什么现在才觉出好看呢？答案自然在每个人的心底。

此时，湖堤漫步，沐浴着朝阳，拥抱着清风，满心澄澈，整个心境愈加开朗与辽阔起来。

青鸾又称苍鸾，传说是伴随西王母的神鸟。《山海经》中记载，这青鸾浴火涅槃后，就重生为凤凰。如果说，安东卫曾经错过了 历史 上某个最佳发展时机，那么紧紧抓住当下这个契机，定能走向新的复兴，青鸾神鸟真能成为凤凰了。