阳宅的风水
风水，如果说的大一点，关系到整个国家、一个地区的兴盛衰亡，小的来说关系到一个城市、一个村庄、一个单位或家庭，就拿咱们中国来说，他的地势是西高东低，其形极像一只雄鸡，按中国的地图来说西北为新疆，正北为内蒙，东北为黑龙江、吉林、辽宁，正东为山东，东南为江苏，正南为广东，西南为云南、贵州、四川，正西为陕西、甘肃、宁夏，在阳宅上的这八个方位是用八个字来表示的，古人把这八个字称为“八卦”，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。乾表示西北方，坎表示正北方，艮表示东北方，震表示正东方，巽表示东南方，离表示正南方，坤表示西南方，兑表示正西方，又把八卦按五行分为：乾为金，坎为水，艮为土，震为木，巽为木，离为火，坤为土，兑为金；又把八卦分为男女老少，即：乾为男，为男子，当中的年长者，即老父，震为长子，坎为中子，艮为少子，坤为女子，当中的最长者即为母亲，巽为长女，离为中女，兑为少女。又把八卦分为阴阳，即乾、坎、艮、震为阳；巽、离、坤、兑为阴，然后按男女老少所占的方位再根据门向排成六十四卦，以定吉凶，也有的书以九星佩书宫定吉凶，（即八卦八个方位加上当中的位置—院井）。
坐卯向酉好不好，坐酉向卯兼辛乙阳宅风水
坐卯向酉好不好
梁辰、郭涛、冯子昂 整理
2022 年5月19日，武汉大学晏昌贵教授受邀，在华大古史开展题为《日书中的神世界》的学术讲座。华中师范大学历史文化学院中国古代史、研究、楚史楚文化、近代史等方向的诸位老师参加，讲座由华中师范大学历史文化学院副教授郭涛。
讲座伊始，晏昌贵教授介绍了本次的讲座内容 于几年前在德国与夏德安、马克合编的《早期中国的命书与文化》中的一章，该书的英文版大概前两年已经出版，而中文版也不日将会出版。晏昌贵教授指出《日书》并不见于文献记载，是一个新发现的知识门类，最早见于睡虎地秦墓竹简，整理者发现有一枚简的背面写着“日书”两个字。1981年考古报告之一次公布《日书》，直到1991年才完成系统性的整理工作，目前已发现20-30批日书，时代跨越楚秦汉，地域上南北西东均有分布，主要集中于今湖北湖南地区。
晏昌贵教授认为，日书类似于古代的类书或者丛书，是日常生活中所用的实用文本。用一个更晚的概念，日书类似于明清时期的通书或者通胜，现今中国港台地区、日本仍存。通书每年一本，也叫老黄历。但日书的内容，也不局限于时间选择范畴的“看日子”，还有一些更丰富 ，其中包括神世界。在中国传统文化是什么？晏昌贵教授采取了比较的方式进行说明。和神是一对相互对立的范畴，自然界的称之，人死了之后就变成，这是人和自然界之间的对立。人死之后有和魄，的部分是无形的，像气一样，在人死之时飘走，这叫神，随着一起下葬的魄，叫。在中国传统文化中，神被看作是高级的、善的和阳的力量，被看成是比较低下的、恶的和阴的力量。所有超自然的、超人的、人文的力量，都可以看成是神。按照神在日书中的分布，通常把比较完整的《日书》分为三个部分：之一个部分是“建除”“丛辰”等具有总纲性质的典型《日书》，第二个部分是以具体的占卜为中心的占书，第三部分是杂抄。杂抄与占卜无关，但是有些是跟早期的风水关。
讲座现场
一、日书的形象与分类
晏昌贵教授谈到， 神的形象，中国的古典文献有两种不同的说法——无形说和有形说。《日书》采取有形说。《日书》中的神和《山海经》中的神是一样的，《汉书`艺文志》所收术数类书籍，仅《山海经》留存至今。研究《山海经》，把神看作复合型的神，实际上把不同的动物（如马的头、牛在身子、狐狸的尾巴）拼在一起，组成一个复合型的形象。可惜现在已经无法看到《山海经》中比较原始的图了。那么日书里面的神形象是怎么样的？《日书》中有这样一个例子，“一室人皆毋气以息，不能动作，是状神在其室”。即如果一屋子的人不能呼吸了，还不能动，那是因为有一个状神在他家里面。“掘遝泉，有赤豕，马尾犬首，烹而食之，美气”，意思是挖了一个红色的猪，马的尾巴，狗的头，能够把它煮了吃，非常美味。
晏昌贵教授特别强调，在神的分类问题上，文献一般把神分为“”“地祇”“人”三个部分，而为了研究之便，现代学者则采用了三分或两分的处理方式。三分就是天人地，即、人、地祇；两分的就把和地祇放在一起，统称自然。需要注意的是，这样分类的目的只是为了今天的学者研究方便，这未必合古人的观念。除了“掌建邦之、人、地祇”之外，还有其他情况，比如说“以禋祀祀昊天上帝”，昊天上帝应该是至上神；“以实柴祀日月星辰”，日月星辰是星空神；“以有槱燎祀司中司命飌师雨师”，雨师是自；“以血祭祭社稷五祀五岳”，是地祇这一类；“以狸沈祭省山林川泽，以赚辜祭四方百物，以肆献裸享先王”。前面三个是指天的部分，随后的两个则是指地的部分，最后一个是指先王，是人的部分。三大类中实际上存在7种小类。
二、天帝、群神、百：在日书中的等级结构
晏昌贵教授表示，在中国传统的神里面，天或帝往往是作为至上者出现的，高位者或者至上者，是中的之一个层级。在《日书》里面看到了很多有 “天”的记载，比如“春三月甲乙，不可以杀，天所以张生时”。此处的“杀”是指，春天的时候甲、乙这两天是不能的，因为这两天是天使万物生长的时候。在这篇文献中，尚且不能确定这个天是自然的天还是具有神性的天，但是在库帛书里就非常清楚，“惟天作福，神则格之；惟天作夭，神则惠之”。此处的“天”，一定是有神性的天，它不纯粹是自然界的天。
“帝”在《日书》里也有很多，多见于孔家坡汉简。帝一般有两种，据文献，一种叫五人帝，一种叫五色帝。五色帝就是青、赤、黄、白、黑五种颜色，分别配五行：东边配青色，南边配赤色，中间配，西边配白色，北方配黑色。五人帝是指祖先神死了之后变成帝。太昊是东边。少昊是西边，炎帝是南边，黄帝在、北边是颛顼，然后配五丞：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。有趣的是，《日书》中的五色帝，有青帝、有赤帝、有黄帝、有白帝，没有黑帝。熟悉秦汉史的话，我们很容易想起一个故事，刘邦到了关中去了之后，他问周边的博士，问秦人哪几个帝，那些博士告诉大家说秦人祭青帝、赤帝、白帝、黄帝，那刘邦说我不是听说有五帝吗，为什么没有黑帝呢？博士没办法回答他。刘邦说我知道，我是来代替黑帝的。
第二个层级是群神。群神这个概念在《日书》中直接出现，比如，睡虎地甲种《日书》里面说“以祭上下，群神飨之”。在中国古代神的观念中，和神并没有严格的区分。云梦睡虎地秦简日书的《诘》就专门讲驱术的，但是在这里面，除了之外也有神，比如“，其所不可过也，善害人，以犬矢为丸，操以过之，见其神以投之，不害人矣”。“”就是一种神，所以神没有严格的区分，也是、里面的一个特征。尤其在秦墓里面有一个非常显著的特征，就是屈肢葬，东方六国墓葬中，人都是仰卧，腿是伸直的。大家原来都以为是少数的一个特征，后来王子今看了《日书》之后，认为这是驱的一种。云梦睡虎地秦简日书《诘篇》说：“之所恶，彼屈卧、箕坐、连行，奇立。”他不喜欢这4种动作，它既然不喜欢，就可以用这4种动作来驱。而屈卧就和秦人屈肢葬有关。
第三大部分就是百，就是这个层级。孔家坡日书里面说：“五子不可以祀百”，然后还有一条解文说：“寅不可行，出入不至五里，人必见兵。不可祷祀，归以礼伤，百不飨。”百就是指很多。《日书诘篇》中，还有名字。因为你要驱的话，一定要知道他的名字，你不知道它的名字就不能够他。
在日书中，跟有感情纠葛。“女子不狂痴，歌以生商，是阳乐从之。”女子发狂后唱歌，这就是阳了。说：“恒夜入人室，执丈夫，戏女子，不可得也，是神狗伪。”“恒从人女与居，曰：上帝子下游。”来了之后，跟女子说自己是上帝的儿子来下游人间。还有说：“恒谓人：予我而女，不可辞，是上神下娶妻。”“人若鸟兽及六畜恒行人宫，是上神相好下，乐于男女未入宫者。”男女未入宫者，就是没有成婚的，没有体验这种男女关系的，这种女子，要娶她怎么办？说“击鼓奋铎噪之，则不来矣。”敲锣打鼓，就把他赶跑了。还有：“恒诏人曰：尔必以某月。”他这样叫你，你不能答应他，答应了就有麻烦。
三、软硬兼施：战国秦汉时期的老百姓如何驱？
晏昌贵教授明确指出，古人对这些神的态度和大体上有两种：一种是求祷，就是哄他，给他好吃的好喝的。软的不行，就用硬手段，用攻除禳解。在楚的卜祀祭祷简里面，我们看到的都是之一种软的手段，就是来他。此外在《日书》里面广泛见到的是另外一种，就是各种各样驱除神的硬手段。神有专篇，比如说九店楚简《告武夷》，他是以“聂币芳粮”告祷于武夷之所，让他给他好吃好喝的，然后按时来吃了之后，你好好待着，不要来危害。还有睡虎地秦简里面，日书的《马篇》就是马神，希望马神让他的马肥豚、清酒、美白粱用这个马谋神，希望马谋神使得马“驱，去其不祥”。
如何治？之一步要知道神的名字。《日书·诘篇》就记载了很多的，比如说凶、暴、厉、饿、阳、阴、、孕等等，这些都以类别相称。除了类名，还有具体的名字成为专名，比如云梦睡虎地秦简45号背面记：“恒为人恶梦，觉而弗占，是图夫。”经常让人做噩梦的，叫图夫，图夫就是的专名。除了要知道的名字之外，还要知道的来路和他身的地方。江苏高邮邵家沟汉代遗址出土的木简说：“乙巳者，明天光。”乙巳的，名叫天光。“天帝神师已知汝名”，知道他的名字，然后“疾去三千里，汝不即去，南山穷奇令来食汝”。南山就是的身地。此外，在日书《诘》里经常讲到各种各样的怪，必须要知道未知的怪在居室哪个方位，然后才能采取针对性的措施驱除这些怪。
此外，晏昌贵教授还讲到了驱的道具。植物中，以桃木居多，还有棘，雄性的棘就是荆条。除了植物之外，还有一些动物，主要是猪和狗的是可以除的。有一条简讲说：“恒从人女与居，曰：上帝子下游。”想戏弄女孩子还美其名曰上帝的儿子下到人间来了，你怎么样把它赶跑呢，说：“自浴以犬屎，击以苇，则死。”你自己用，用苇打这个，就会把打死。除此之外，还有、古书。除了用桃木或者棘木做成剑做成矢，还有真的。“恒从男女，见它人而去，是神虫伪人。以良剑刺其颈，则不来矣。”这是用真来刺探。治的手段还有投掷（白石头、鞋子等）、、水灌、挖掘、敲锣打鼓等。
四、从神煞：五行学说的流行与日书世界的消失
晏昌贵教授强调，日书是古人进行时间选择的依据，类似于“老黄历”。一个日子的吉凶，与其背后的神有很大关系。九店楚简日书是目前所见最早的日书，说：“凡五卯，不可以作大事。”为什么不可以做大事呢？因为这一天“帝以命益贲禹之火”。这里的帝，按照古史，可能是指舜，也可能是禹。帝对秦人的祖先益，给了一个大雨，给了火一天，所以就不能够做大事。死者忌日那天，被视为看不宜干某事，我们把它叫做日同为占。《左传·昭公九年》：“辰在子、卯，谓之疾日。”为什么把子日和卯日看作成不好的日子呢？因为根据古史，子日是商纣灭亡的日子，而乙卯日是夏桀灭亡的日子，所以把子日和卯日看作忌日，但吉事，以示戒惧。根据日同为占的原则，我们把古代的、英雄王去世的日子看成忌日。把自己祖先去世的日子，看成忌日。因此忌日是很重要的特别日子。
早期离日的规定都是有神话背景的， 最有名的就是牵牛以取织女的例子。《史记·天官书》里面讲，织女是天帝的孙女，它因为跟天牛星隔着银河相对，在就把它复位成一种美好的爱情故事，所以牵牛织女神话本来是一种星空神话，后来演变为一个牛郎织女神话，为中国古代神话之一。从日书里看牵牛取织女为妻，这一段婚姻没有维持很久，不到三年织女就抛弃了牵牛，离他而去。牵牛、织女的爱情悲剧，在当时的看来，是婚姻不吉祥的预兆，所以把这一神话故事作为在戊申、己酉日作为不适合结婚嫁娶的背景和依据。早期日书中类似牵牛织女的神话故事往往是确定日子好坏的依据和原理。但是后来在类似于日书的文献里面，就没有这样一种神话故事了。
日书的产生时间，晏昌贵教授认为，日书的成立有赖于成熟的历法，所以日书的产生应该是比较晚的事情，不会早到商代。虽然现如今我们对商代历法还没有很透彻的研究，但商代历法所认为的日期之吉凶，就可能与日书当中的日同为占有一定关系。从亡人、祖先、本英雄的忌日，衍生到具有吉凶性质的不同日子，再逐步扩展开来，这是日书当中，从神向神煞转变的一个渊源。这一转变发生在战国秦汉时期，汉代以后，这一转变告终。从年代上看，越是早期，日书里面的神越多，越到晚期，神就慢慢的消失了，就变成煞。
神煞是什么东西呢？现在讲神煞的时候，很难对它做出一个更合理的解释，查阅古书，神煞该如何解释，有着各种各样的说法。但是神煞跟神之间的区别是清晰可辨的。前面讲到，神是具体的，人死为，有具体的形象。神煞是完据五行推导出来的虚拟化产物，和神是不一样的，神是万物有灵观念的产物，神的背后一定有物，有一个具象和形貌。日书的择日体系，从神到五行，这是日书原理的一大变化，即所谓从神煞，这一重大转变见于孔家坡汉简日书。
日书的主体部分是记录时日的吉凶，以供人们日常生活中趋吉避凶择日的需要。这些时日之所以具有吉凶的含义，最初可能是出于实际生活的经验总结，其中很大一部分，是 于祖先亡灵的死日禁忌和神话中的忌日。换句话说，时日的吉凶乃是由所支配的。战国秦汉时期，五行学说兴起，时日的吉凶被赋予了新的解释，支配时日吉凶的，在很大程度上不再是，而是五行的生克变化。原来作为择日背景和依据而出现的神，逐渐被消解，取而代之的是在五行系统解释背景下的神煞，五行学说流行之后导致日书中的神世界从神煞的变化。
（文稿经过主讲人审阅）
责任编辑：于淑娟
校对：徐亦嘉
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座乙向辛房子开门吉?1?7
黄泉水玉尺云：少亡横死为犯黄泉。黄泉水歌。庚丁坤上是黄泉乙丙须防巽水先。黄泉从坐山论，不从向上论。其曰：庚丁坤是黄泉者，言坐甲山甲木墓于未；乙丙防巽者，言坐辛山辛金墓于辰；坐壬山壬水亦同墓于辰。甲癸向忧艮者，言坐庚山庚金墓于丑；坐丁山丁火亦同墓于丑。辛壬路怕乾者，言坐乙山乙木墓于戌；坐丙山丙火亦同墓于戌。论日干旺衰逍遥帮主 丙丁逢未戍力微，逢丑为衰；壬癸逢辰丑力微，逢未戍为官。对戊己壬癸帮身力微；未戍临月令：甲乙庚辛壬癸均不旺；对丙丁帮身力微。辰丑遵循相生链，火生辰丑土，辰丑土生金，辰丑土不克水，辰丑养木，因为辰丑藏水。未戌遵循相克链，未戌土受甲乙木克，未戌克水，未戌不生金，未戌克金，未戌不泄火，因为未戌藏。火，但午未合伤午火，卯戌合木土两伤。黄泉煞曜thywsynjj 」这是四路八路黄泉煞的口诀「庚丁坤向是黄泉」其意为甲山庚向、癸山丁向之阴宅或阳宅忌坤方位之水来，尤忌坤方位开门或来路。要推算其来源，则首先要知道双山五行，双山五行即是把罗经之地盤正针廿四山分为十二方位，即壬子、癸丑、艮寅等见图一「双山五行图」双山五行每双山取其地支以三合会局之五行来定五行，如「艮寅」寅为寅午戌三合会火局，寅为火之长生故「艮寅」五行即属火。让你快速找到住房财位－六运房southlady 如果你的房子是2004－2023年这段时间建造并入住是八运房，永远不会变的．.子山午山，壬山丙向，癸山丁向午山子向，丙山壬向，丁山癸向．.卯山酉向，甲山庚向，乙山辛向，酉山卯向，庚山甲向，辛山乙向．.乾山巽向，亥山已向，戌山辰向，巽山乾向，已山亥向，辰山戌向．.艮山坤向，丑山未向，寅山申向，坤山艮向，未山丑向，申山寅向．.第三步：排盘，下面是六运的二十四个山向盘，红色的是兼盘．１六运坐子向午。财神方位歌刘运明 财神方位歌。甲乙东北是财神,丙丁向在西南寻.戊已正北坐方位,庚辛正东去安身.壬癸原来正南坐,便是财神方位真.阳宅整理笔记miyibu 如土过盛而克水，水为土所覆盖成无用之水，无水，木则不长，如水旺而土弱则难以克制涛涛之水，土克水后，水气消减，土气亦受到损耗。"旺水喜土，弱土不克水"。三合水局申子辰纳于属水的坎卦，三合木局亥卯未纳于属木的震卦，三合火局寅午戌纳于属火的离卦，三合金局巳酉丑纳于属金的兑卦。上爻变为之生气，乾卦上多变（中下爻不变）则成兑卦，因此，乾宅之生气贪狼星在屋宅之兑卦，若是乾命人，则兑卦为其生气贪狼星之所在。地理五诀之水法辛山乙向、戌山辰向马刀 地理五诀之水法辛山乙向、戌山辰向一、右水倒左，出艮寅方，系正养向，名为贵人禄马上御街，丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。二、左水倒右出巽巳方，为水局向，书云乙向巽流清富贵是也，发富发贵，人丁大旺，福寿双全。十二、乙水朝堂左水倒右，从后庚字天干而去，不犯酉字，名禄存流尽佩金鱼，大富大贵福寿双全，此向平原发福，山地败绝。六十仙命坐山宜忌银河系策划 六十仙命坐山宜忌六十仙命坐山宜忌。乙庚年忌葬辰、巳、午、未山。丙辛年忌葬子、丑、申、酉山。丙辛年忌葬寅、卯、午、未、戌、亥山。乙庚年忌葬申、酉山。丙辛年忌葬辰、巳山。乙庚年忌葬子、丑、寅、卯、戌、亥山。寅午戌仙命：忌用丑年月日时葬，甲乙庚辛山。申子辰仙命：忌用未年月日时葬，甲乙庚辛山。巳酉丑仙命：忌用辰年月日时葬，丙丁壬癸山。择日学（—）三煞方择日风水图书... 择日学（—）三煞方择日犯三煞方：一些朋友家里或是店里，摆放财神，或是开工方，请勿犯三煞：三煞的计算方式为：申，子，辰年，月，日，时三煞方在巳午未，丙丁为坐煞。寅，午，戌年，月，日，时三煞方在亥子丑，壬癸为坐煞。亥，卯，未年，月，日，时三煞方在申酉戌，庚辛为坐煞。三煞方宜向不宜坐，例如：辛卯年煞在西方，庚山，酉山，辛山三山均不宜修造动土。
最佳户型图风水方位
最佳户型：楼房风水篇
一、南北形长、东西狭窄，长而方正的住宅
南北长、东西窄，形状狭长、整体方正的住宅，古人认为格局很好，居住其中，必出富贵子孙。有诗为证：“仰目之居出富人，庶人得此亦难贫。子孙印绶封官职，光显门庭共九卿。”
二、坐北朝南，左短右长的住宅
坐北面南，左面长右面短的住宅，大吉大利，特别有利于财运的积聚。同样有诗为证：“宅居左短右边长，君子居之大吉昌。家内钱财仓库满，只因此后少儿郎。”
三、东南方向有缺的住宅
东南方向有缺，明显比其他方位小的住宅，吉利兴旺。不仅家人运势康泰，就连家畜、家禽也是六畜兴旺。风水中是这样说的：“辰巳虚空空为良，居之家道吉并昌。安庄置宅年年好，六畜兴旺足猪羊。”
四、西南方较短，后部齐整的住宅
西南方比较短，东南较长的住宅，只要住宅后部齐整，风水还是很不错的，子孙多贤良孝顺，财运也不错。对此，风水中是这样论述的：“宅居右短左边长，天相吉人自不妨。齐整方圆终获利，庶人亦卜出贤良。”
五、屋后虽然有些短缺，但所缺位置形状方正的住宅
与现代的缺角说法有所区别的是，古人认为，即便住宅的屋后有短缺，只要短缺的部分形状仍然整齐方正，不是奇形怪状的，也是属于吉利的阳宅。子孙还是可以安居乐业的。诗中这样说道：“看如不足却安然，后面夹稍前面宽。似此屋居终获吉，子孙发达足田蚕。”
六、东北方位空缺的宅基地建造的房屋，有利于财运
宅基地因种种条件所限，形状难免不方正。东北方位空缺的宅基地上建造的房屋，对主人的财运有利。诗曰：“昔日周公相此屋，丑寅空缺聚钱资。家豪富贵长保守，不遇仙人怎得知。”
七、前部狭窄后部较宽的住宅
前部狭窄，后部较宽的住宅，给人很稳定的感觉，居住者平安富贵，儿孙发达，人财两旺。风水诗曰：“前狭后宽居处稳，平安富贵旺儿孙。资财广有人丁吉，财宝金珠满库门。”与此形成鲜明对比的是，前宽后狭窄的住宅，则不吉。
八、四周土地平整，感觉舒适的住宅
风水好的地方，会让人感觉舒服。住宅周围环境优雅、土地平整，让人愿意走近、久待的地方，既旺人口，也利于财运。有诗为证：“住宅方圆四面平，青乌观此好兴工。不论宫商角徵羽，富贵之家旺口丁。”
最佳户型：别墅风水篇
一、别墅户型形状务必“天圆地方”
自古就有“天圆地方”的说法，四合院之所以盛行多年，是和风水分不开的。方方正正的户型比较符合风水理论的观点，而诸如三角形、金字塔型等等，都不是理想的户型。
二、中心太极点受污乃风水大忌，卫生间切勿置于太极点
北京鸣仁别墅装饰机构风水设计师认为，中心五行属土，土生万物。如果屋子的中心是卫生间，则卫生间所产生的污秽之气会令太极受污，严重影响家人的健康和运势。另外，厕所为家庭污秽之源，如果正处于屋子的中心地带、西北角和正东方位置，视为最大的不吉。
三、户型缺角严重影响家人健康和运势
户型以方正为最佳，若有缺角，则为有缺憾。房屋以中心为太极点，将房屋与八卦方位相对应。八卦对应人、事、物的关系如下：
西北方对应乾卦，五行属金，主家中的老父，男主人，身体部位为头、腰。
西南方对应坤卦，五行属土，主家中的老母、女主人，身体部位为腹、脾、胃。
东方对应震卦，五行属木，主家中的长男，身体部位为足、肝、头发、声音。
东南方对应巽卦，五行属木，主家中的长女，身体部位为肢、股、气。
北方对应坎卦，五行属水，主家中的中男，身体部位为耳、血、肾。
南方对应离卦，五行属火，主家中的中女，身体部位为目、心。
东北方对应艮卦，五行属土主家中的少男，身体部位为双手、骨、鼻、背。
西方对应兑卦，五行属金。主家中少女，身体部位为舌、口、喉、肺。
四、室内最好不要出现两门正对的情况
门门相对，在风水上有“门冲”之说，不利藏风聚气、财运、健康等方面，且两门相对谓之骂也，多主口舌。户型中长走廊对着入户门、入户门正对厨房门、开门即见厨房餐厅，厕所(或卫生间)的，这几种户型都属于犯“门冲”。(农历网：www.nongli.com)
五、对犯冲煞的户型务必做好补救措施。
1、起伏煞：大门正对电梯或楼梯，是犯冲。住宅本来是聚气养生之所，如与电梯、楼梯直对，宅内之生气则被其尽数吸去，容易引起居住者运势起伏不定，故称之为“起伏煞”。楼内不可能没有电梯或者楼梯，所以这是户型设计中的一个难题。补救之法：在进门处用屏风或玄关隔开。
2、穿心剑格局，
如果入户门直对长走廊，走廊越长，对家居越不利，这种格局严重者叫“穿心剑格局”。若门内无屏风阻隔，则不宜居住。
3、穿堂煞
大门与阳台如成一直线，前后通透，可以一眼看透大门与阳台，谚云：“前通后通，人财两空。”并且穿堂风拂动，易令人得病。也需要用屏风或玄关隔开。
六、室内应尽量避免横梁压顶现象
横梁压顶多为现代建筑中出现。古时一般只用圆形实木横架在一层房屋的最高处，再在上面铺上瓦片即成旧式的房屋，所以一般不会有横梁压顶的说法。但现代的高楼大厦，为了房屋的坚固，其楼层间往往出现比较多的横梁在单位的楼顶上。
七、户型中客厅、卧室等的位置要合理，面积要比例恰当
户型布局中讲究“前厅后卧”。客厅是招待客人、家人休闲、聚居之所，不应成为“四通八达”的过道，应具有独立性、完整性。形状上也不宜过分狭长，客厅以聚财为好，太狭窄了不聚财、不聚气。
卧室应是具有充足日照和良好通风的私密空间。休息的好坏，直接影响到一个人第二天的工作效率。为了保证休息的时候不受到干扰，卧室要具有私密性，和客厅之间最好能有空间过渡;如果有直接朝向客厅的开门，设置时也应避免通视。近年来，越来越有大客厅小卧室的流行趋势，但卧室的面积也不宜过小，一般来说，主卧室的面积在20平方米左右;次卧室的面积在15平方米左右。
八、厨房位置千万不要设在室内的西北方
西北五行属火，厨房设在此处，有“火烧天门”之说，容易引起家中男主人头部疾病的发生。
户型图上风水宜忌
小小一室户，主卧床位难抉择，窗口太远，厕所太近
网友问：请看图片中卧室床摆放的位置，是A好呢还是B好呢?能否给个建议。
专家答：A的位置缺点就是靠厕所、光线不怎么好，优点是南北走向。B位置缺点是东西走向;优点是光线好、离厕所远。当然如果你不建议光线、和厕所的话，那就选择A，如果不建议磁场的话，就选择B。
两室户布局，正对客厅门，卧室无隐私，不聚气。
网友问：新房子打算装修，可是不知道我是怎么摆放，南边卧室如图片上所摆的话，是床尾对窗，窗户是朝南的，阳光比较好，听风水学说床尾对窗不好，可是换个位置的话，就得床尾对卧室门了，所以不知道如何是好。
专家答：你的房子结构布局很差。例举如下
1、进门就是厨房;而且灶台正对门，俗话说：开门见灶，钱财多耗!
2、卧室是整套房子最私密的地方，你的卧室门一开，在客厅的客人一眼洞穿。
3、进门就直接通到客厅阳台全部是通的，藏不住财气，最好设计一个小玄关回旋。
化解方法是：你这户型不好做玄关或屏风了，不过可以在进门那面墙做一个鞋柜，旁边种一棵阔叶的植物，如发财树。至于卧室的床就按你图上的摆法得了，床尾对窗风水上并没有什讳忌的说法。你两个卧室的门可以做对称门，那样将会是客厅的一个亮点。或者做成暗门的形式也是不错的。
大通间，卧室为聚气，必须要隔断。
网友问：和男朋友新找的工作，公司安排的宿舍是很小的双人间。南北两扇正对的门开在中间南边的门两边各有一个窗户，门外是阳台，阳台外对着院子。我们的双人床只东西放或者南北放在屋中间一侧贴墙。说床头床尾靠门靠窗(南北睡)不好，东西放床睡也不好。最近这几天把床东西放的，头朝西，睡得很累，心里累，但是工作不累，不知道是否与卧室风水有关，跪求化解方法。
专家答：你们的问题就是屋子不聚气，晚上休息后能量流失，身体疲倦。就风水布局而言，卧室风水是最重要的一环。卧室风水之所以重要，是因为它是我们休息和恢复元气的地方，也可以说是「气」的补给站。所以卧室必须窗小聚气。
大忌——横梁压顶
横梁在心理上轻易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，造成精神上的压迫，影响健康、事业。创意性卧室设计，都因为床的布局位置过于玄妙，而引来的“横梁压顶”式风水问题。
大忌——没有靠山
简单来说，就是需要处理好卧室和卧室内窗户的布局问题。窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口轻易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，轻易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康
大忌——卧室乱用镜子
镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，轻易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
【拓展内容】
从别墅中看户型风水问题
一、围墙的必要性
古代，有人论阳宅风水，讲究的是后有靠山，左右有砂，前有案山，可以藏风聚气。不过以现代的居住环境来说，能达到上述标准的房子已经鲜有了，一般都靠假山和一般的植被来完成绿化。幸好围墙多少可以弥补这个缺失：后院的围墙可以作靠山，两边的围墙可以当砂看，前面的围墙自然是案山了。
从户型风水的角度来考虑，假如住宅四周的地势已经合于“有靠有拦”的要求，围墙能有锦上添花的作用;倘若四周多空旷，围墙的存在就更加必要了。
1、前院的围墙能挡煞
房屋外面的煞气，而且多半冲着大门而来，如果前院有围墙，煞气必需在这里略作停顿，锐气受挫，凶性会被减去大半。在户型风水上，因为有围墙的缘故，必然会有一个“院门”。 让院门和大门错开，两者不在同一条直线上，煞气不但无法长驱直入，还很可有能在经过迂回转折之后，变成能够兴旺家运的吉气。
2、围墙的高度
院子的围墙不能过高，太高的围墙在挡风防煞上固然效果特好，却会阻碍气的`流通。尤其前院的围墙，假如比大门高的话，就会妨碍进气，让住宅陷入“滞气”的困境。倘若住宅的四面都是围墙，对于高度更需要慎重考虑。这种作法会把住宅的气场从自然气场中隔离开来，结果如同一滩死水一样，毫无生机。像这样的围墙，导致这样的户型风水，倒还不如没有的好。
什么是适合的高度?这个和院子的大小很有大关系。院子越小，围墙必然会离大门越近，就越不能高。不过就算离大门有相当的距离，最好也不要超过大门的高度，以免进气不畅，造成反效果。
二、院子的形状
别墅花园或者前院在户型风水上可以当做明堂来用，自然以方正为佳。为了符合这个要求，围墙最好能和屋面平行。否则，若院子的形状不平整，所蓄的气就不能平衡，难以营造良好的户型风水
不过假如院子非常大，像庭园深深的巨门豪宅，或者房屋座落于大的牧场果园，从院子的入口到房子的大门有很长一段距离的话，就不必拘泥于这个标准了。
三、竹篱笆与木栅栏的价值
比起砖石所堆砌的围墙来，竹篱笆或用木栅栏隔出来的围墙，在户型风水上，藏风聚气的效果当然要差一点，但是寸有所长，尺有所短，这一类的篱笆还是有它存在的价值。大都市里地狭人稠，即使有院子，也常常只有巴掌大。当院子很小的时候，密实的围墙会限制了气的流通，反而不如容易通气的竹篱笆或者木栅栏来得好了。
改变家居生活的十大户型风水
一、卧房形状为斜边或是多角形状。
斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外，是一类极为不宜的户型风水。
二、卧房昏暗
为了避免造成此类不好的户型风水，卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，从而使人精神畅快，而晚间窗户应备有窗帘，挡住户外夜光，使人容易入眠。
三、浴厕改成卧房
现代大楼管线整体施工，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如果将浴厕改为卧房，势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中，而浴厕本为潮湿、不洁之所，夹在当中必然对环境卫生有所影响，另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁，所以对人的身心健康造成伤害。
四、房门对大门
卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
五、房门正对卫生间
卫生间是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，所以正对房门会对卧房的空气产生影响，对人的生体健康有害。
六、房门正对厨房或和厨房相邻
厨房炉火煎炒、排出油烟，容易影响正对的房门，危害人体健康，并且使工作表现不稳定。厨房是生火之处，甚为燥热，所以也不宜与卧房相邻，尤其是睡床紧贴炉灶的墙。
七、房门对镜子
镜子有反射作用，在风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。
八、镜子与落地门窗对床
镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
九、睡床或床头对正房门
睡觉时最讲求安全、安静和稳定，房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感，并且有损健康。
十、床头紧贴窗口
窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
