风水宝地名称大全四个字（中国72个风水宝地）

仙鹤形风水宝地

仙鹤形风水宝地

仙鹤形风水宝地，人们会在自己家的客厅里挂一些装饰字画，比如挂福字或者挂些有吉利寓意的山水画等等。那么，在学中，鹤的寓意和象征风水是什么？以下分享仙鹤形风水宝地相关内容。

仙鹤形风水宝地1

鹤的寓意和象征风水

和合如意，缱绻至爱 和合取鹤口衔如意之音，意为和合如意，安详平和，很多街心公园里面和小区公园中间都会摆几只仙鹤嬉水的雕饰，以此来寓意团结和睦，国泰民安。双鹤在一起多为夫妻，哪怕在空中也要相随相伴，情比金坚。新婚夫妇可佩带仙鹤翠玉系于颈上，可增加夫妻感情，维系婚姻长久之愿。

纯洁之身，浩然之气 丹顶鹤是鹤里的一种，它以周身洁白为名，不管什么时候，仙鹤都会把自己清洁的没有污垢，总是高傲的仰天放歌。自古就有“鹤鸣之士”一说，形容君子的高尚品德。所以它寓意了人性中的纯洁、孤傲的一面。佩戴翠鹤挂件在身上，可以清洁内心的杂陈，洁身自好，端庄圣洁。

前途无量，松鹤延年 鹤在清朝的官服上面出现过，意为“鹤品官高”，显示为官之道，当代人一般就是领导阶层比较喜爱带有鹤的挂件，寓意鹤立鸡群，官位高升。鹤在古代就被认为是长寿之鸟，而松柏也是万古长青，所以在祝寿的宴会上的松鹤图，就意为延年益寿了。给老人佩戴松鹤挂件或者鹤龟挂件，都是不错的选择。

仙鹤祥云的寓意 “云鹤”是最早出现也是流传最广泛的鹤吉祥图像之一，描绘仙鹤在云间飞翔或以祥云为背景的立鹤，寓意长寿的美好愿景。唐朝是迄今发现最早盛行云鹤图像的时代，从众多唐墓壁画中可窥其一斑。如淮南大长公主墓、永泰公主墓、节愍太子墓里就绘有许多云鹤形象。

唐朝的云鹤题材已经出现与仙人、瑞兽等结合的情况，组成寓意更加深刻的吉祥图像，具有极强的装饰性，也为后世鹤吉祥图像的发展起到了抛砖引玉的作用。此后的五代、宋、辽墓中也频频出现云鹤图像，但此时的云鹤图已不仅仅是装饰墓室的图像，而更类似于专注描绘仙鹤体态神韵的绘画作品。

除绘画作品外，云鹤图案也广泛地应用于各类工艺美术品的\'纹饰中，其中应用最普遍的种类是陶瓷及织绣。中国瓷器自元代开始崇尚纹饰的装点，至清代更是发展至极，纹饰逾趋繁缛，注重吉祥寓意。在罐、盘、碗等陈列器或实用器上均有云鹤图案的应用。

仙鹤形风水宝地2

距建水南庄街不过两公里有一座公路石拱桥，桥旁边有一个村子叫桥头，说不清这座桥始建于哪个朝代，也不知这个因桥得名的村子存在了多少年，斗转星移，世事沧桑，只有一个关乎风水的故事故老相传。

明朝时候，桥头村曾冒出一赵姓土豪，力压地主乡绅，长期稳倨南庄首富的位子，直到他过世之后，才家道中落，子孙式微。

这赵姓土豪本名赵惄，是个外来户，二十出头从金陵(现在的南京)充军发配云南，三十岁上流落建水入赘南庄桥头村李姓人家。找到栖身之所的赵惄终归是不安分的，祖上经商的印记注定了他的发迹不可避免。为了摆脱从田地里刨食的生活，做豆腐成了他的首选。其实，吃惯豆腐的赵惄老早就发现云南这边没有豆腐卖，经常为吃不上豆腐而发愁，尤其是想起老家的葱花豆腐脑，那个哈喇子就满嘴的流。好吧，既然已经成家，那就该立业啦，先做点水豆腐解解馋，吃不完的都拿去换银子。绝不能辜负上天的恩赐，也让这些边疆老表尝一尝天下美食，一定要教会他们吃豆腐，吃赵惄做的豆腐。

不知是南庄因他得福还是他因南庄而改运，总之，他的人生因此改写。

像所有新生事物必然遭遇的命运一样，当地食谱中横空出世的水豆腐引发了一连串的惊奇与争议。靠着物美价廉，赵惄迅速消灭了争议，只剩下惊奇的咂嘴声——水中取宝，味道好极了。

随着老表们对水豆腐的逐步认同，赵惄用三年时间完成了扩大规模、连锁经营、收徒授艺的资本扩张过程，成功占领了本乡众多餐桌一席之地。至此，赵惄与水豆腐均声名远播，慕名前来参观品尝水豆腐的达官贵人、山野村夫络绎不绝，留下惊奇与赞美，也留下一番番感慨：如此美味，不能经常品尝，实为憾事!

其实，对于水豆腐的运输与保鲜，赵惄思考得最多，当初的收徒授艺既是应对之策，也属无奈之举，直到一个游方僧一语点醒梦中人，赵惄的豆腐生意才有了突破性的发展。大和尚告诉他，你的豆腐生意不能局限于水，既要做水豆腐，也要做干豆腐，便于运输和贩卖，才能满足民众的生活所需、口福之幸。

在赵惄和一众徒弟的苦心钻研下，半年时间，干豆腐新鲜出炉，相比水豆腐，其烹调方法多样，运输方便，保存时间超长，即便起霉仍可食用，甚至别有一番风味：闻起来臭，吃起来香。

之后的三十年时间，赵惄的豆腐生意越做越大，商号越开越多，积累了万贯家财，成了南庄的首富、建水的土豪;生活富裕，儿孙满堂，广积善缘，乐善好施;六十三岁时原配归天，新纳一妾，又添贵子，乳名继业，排行老四。

古稀之年，赵惄自知天命无多，遂重金遍求风水大师寻龙点穴，终于南庄羊街附近一座不起眼的小山上觅得一风水宝地，风水师言称葬入此穴，后世子孙定必定升官发财。怀此重诺，赵惄走得很是安详，享年七十一岁。

出殡选在十月十五，下葬的头日，风水师对赵惄的四个儿子和挖金井的一干人等千交待万嘱咐，要求他们必须严格按照事先撒好的石灰笔直地往下挖，当挖到一块平滑的大石板时，不管看到或听到什么异常情况都绝对不能再挖了，赵老爷的棺材就要放在那块石板上安葬，并言明四兄弟最好前去监工。

挖金井的一干人应诺而去，四兄弟中，仅有8岁的李继业跟着家丁骑马前往，傍晚回来时，李继业还抱回一块七彩的椭圆形石头。见到那块七彩石头，风水师仰天长泣不已：谋事在人，成事在天!这个仙鹤抱蛋，不管赵姓还是李姓，注定无福消受。吾辈只有尽人事，安天命，夫复何求!

老二李继宗见状，上前探寻缘由。

风水师说，你父亲的墓穴是我能够找到的最好的风水宝地，意为仙鹤抱蛋，这是一个风水师一生中最大的成功，葬入此穴，后世子孙升官发财不在少数，并且十年之内必定会出一位将军。之前，泄露天机是要折寿的，所以，作为风水师，都不会对雇主和盘托出。现在，仙鹤抱蛋的灵性已经被人为地破坏，应该算不上泄露天机了，这块七彩石头就是最好的证明，因为，这就是仙鹤所抱的那个蛋，至于仙鹤，你问问他们挖金井时都干了些什么!

对于风水师的说法，李继业毕竟年幼，三兄弟却是历来不信，视为江湖骗子混饭吃的一派胡言，现在听他说得有鼻有眼，老三李继伟厉声责问挖金井的一干人等，挖金井时都干了些什么?这块七彩石头又他娘的是怎么来的?

挖金井的人七嘴八舌，好不容易才弄明白怎么回事。原来，他们确实按照事先撒好的石灰笔直地往下挖，一直挖到地下4米多，还真露出了一块平整光滑的大石板。就在大家疏了口气，准备休息时，突然从石板底下传出鸟叫的声音，惊呆了众人。受好奇心的驱使，再加上李继业的撺掇，一干人合力终于掀开了石板的一角，但见金光一闪，一只白色的大鸟从石缝中飞出，在天空盘旋三圈，鸣音悠扬，渐飞渐远。等到白色大鸟音消影散，李继业钻到石板底下抱出一块七彩的椭圆形石头。

听完众人的讲述，老大李继祖坐不住啦，跳起来把挖金井的一干人等踹了个遍，骂了个狗血淋头，直到李继业稚声询问应该怎么补救，他才回过神来，连声央求风水师采取措施补救，并一再表明愿以重金酬谢。

风水师沉思良久，长叹一声，也罢，事到如今，减寿也无妨啦。补救措施倒是有，不过，有言在先，仙鹤已经飞走，想要出将军是不可能了，顶多就是升官发财生意兴隆，这还要看你们四兄弟有没有那个胆魄与造化。

四兄弟齐声作答，请先生告诉我们如何补救。

风水师屏退闲杂人等，只留下四兄弟面授机宜。风水师告诉四兄弟，今天晚上，你们四个一起把令尊的棺木运到墓穴旁边，再把这块七彩石头送回那块石板底下，但不要急着盖紧石板。然后，四个人分别守住墓穴的四个方位，不要让行人或其他动物靠近，等到子夜时分，不管看到什么东西从金井里面出来，你们都要合力把他赶入那块石板底下，再移回石板，填好缝隙，立即下葬。

四兄弟齐声作答，一定听从先生教诲，请先生在家静候佳音，回来时必定重金奉上。风水师木然摆手，佣金已收，成败天定，望尔等好自为之，就此别过，有缘再见。

子夜时分，皓月当空，柔光千里，景物依稀。四兄弟据守金井四方，振奋精神，凝心静观。突然，战鼓擂响，呐喊震天，从金井里冲出千军万马，往四面八方杀来。四兄弟见状，齐刷刷扑倒在地浑身直哆嗦，直到人马散尽，群响毕绝，才敢聚在一起相互指责抱怨。就在这时，旁边又响起马铃铛，四兄弟屏息细看，原来是有人骑马路过。兄弟几个一对眼色，急忙围了上去，不由分说把骑马路过的书生好一顿打，然后抬到金井的石板底下，移正石板，填好缝隙，抬棺下葬。

十年后的清明节，风水师重游建水，回到当年仙鹤抱蛋之地，但见芜草漫生，满目荒凉，赵惄的坟茔长满鬼见愁，座基塌陷，墓碑残破，贡品疏落，一个书生模样的年轻人正在恭恭敬敬地上香磕头。

等年轻人起身，风水师走上前询问，得知年轻人就是李继业，问及现状因由，李继业颤抖着说，这一切都是报应。

原来，下葬当日，因为胆小怕死错过机缘，三兄弟迁怒于路过的书生，合力将他打残，抬去做了赵惄的陪葬。回家的路上，李继业不愿像来时一样与老三同乘一骑，坚持要自己骑书生的马，却因打瞌睡摔下马来，以致左腿落了残疾。今年碰巧中了个秀才，却被戏为“瘸腿秀才”。至于三兄弟，那就更惨了。自从做了亏心事，三兄弟每晚都梦见书生前来索命，根本没有心思打理生意，更不敢到赵惄的坟头祭拜，只三年时间，三兄弟先后病故，致使家道衰落，子孙难继。

李继业讲完，风水师告诉他，你父亲做豆腐造福苍生，富贵之后又广积善缘，是故求得了仙鹤抱蛋，本可荫泽后世，奈何三兄弟为图一己之私，罔顾天理，伤人害命，既不能传承家业，亦未得寿终正寝，正所谓天道循环，报应不爽，我辈儿郎当省身自检，早归正道!你现在做了秀才，切不可再辜负你父亲的期望，勿以瘸腿为耻，当以无为为羞!最后送你六句真言，与君共勉：

仙鹤形风水宝地3

一、仙鹤摆放在哪里好

仙鹤的五行属性，仙鹤为羽为白，属金。根雕当然属木。二者相叠，为金克木，要想些二者和谐造福，则需水通关，成金生水水生木。因此，该根雕仙鹤要摆放在家中的北方位。仙鹤的头朝向中央土，也就是房子的中间位置，以成土生金之势，故此，仙鹤也可以摆放在家中客厅处的茶几上，仙鹤一般是用架子摆放的，有弯的那一头向左边放置，摆放放平就可以了。招财猫摆放在家里什么位置好

二、仙鹤摆放风水禁忌

1、禁忌这几个属相：

仙鹤图更适合挂在客厅，因为“鹤”也有“鸡”的属性，适合生日在夏天和秋天的朋友。但是，一定要注意，家里的老人如果有生肖属龙、兔、马和鼠这几个属相，则不宜挂鹤图。金钱鼠的风水摆放位置有什么讲究？哪些方位比较好？

2、禁摆放在风口处：

鹤在中国文化中有崇高的位置，特别是丹顶鹤，是长命、吉祥典雅的标志。古人把鹤称为一品之尊的贵鸟。神话传说中鹤寿可至千年，于是被视为长寿吉祥的化身,地位仅次于凤凰，而且鹤与龟一样被视为长寿之王。

3、禁挂在西墙：

仙鹤寓意着延年益寿，与松树一起寓意松鹤延年，与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。如果你要选择挂画在客厅西墙，选一幅或几幅带水的鲤鱼图，荷花图都很不错的，清新淡雅，寓意吉祥，招财旺水，大吉大利。但客厅西墙不能挂仙鹤，因为有“驾鹤西归”之嫌！

风水词汇

形容风水特别优美，的词语。 世外桃源 人间仙境 钟灵毓秀 山清水秀 物宝天华 绝妙胜景 人间仙境 藏龙卧虎 人间天堂 天上人间

关于风水的词语 山环水抱, 曲水有情 天人合一

地理风水常用术语都有哪些 一、天门地户：
西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星：
以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。
三、五岳五星：
地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形：
凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。
五、龙虎：
穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。
六、明堂：
原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。
八、朝山：
穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”
九、神座：
穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”
十、捍门：
水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。
十一、宾主：
相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
十二、父母：
穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
十三、少祖：
近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”
十四、乐山：
穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。
十七、形势
即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。
十八、左辅右弼：
在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。
二十、水到局
来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。
二十一、水口砂：
水口是水......>>

形容风水好的词语有哪些？ 上风上水

描写风水的词语 山环水抱，
曲水有情
天人合一
八卦九星
天干地支俯阴阳五行

形容风水宝地的文章词句 此山谷名为聚宝盆。背后有山，名大有靠山。前面有矮丘，名书案呈前。左有连绵的古长城，名青龙居左守财门。右有小山连成片，名为右是白虎除凶煞。人居谷是的大山之前，名为我自为宝盆中做。一条溪水自背后的山边绕屋流到屋前的小池中，名气运绵长自古来（北方为古的意思）。水在屋前蓄成小池，名为福在肯前满堂春。水池中有鲤鱼多尾，名为年年有余吉庆家。周边的山长松树长得很好，意为终南虬松寿不老。
这样的风水，福，禄、寿、喜、财，五福聚全。人、丁两旺，气运长久，当真是仙山福地不过如此，能居此山即是神仙。只是此景古来只在画中存。

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家居大格局的避忌
崖头险地勿家居，人丁难旺是独夫。住宅地基忌松软，坡边填坑含凶险。
河流出口散气场，干涸建房也不旺。 医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。
开门见河非吉地，门前暗沟也不宜。 开门见树杆相冲，居家必然有大凶。
大门一出对*道，隔角煞气妨家主。 墙角直射大门口，煞气逞凶难安宁。
门见山坟都不吉，生气难入凶气逼。 天桥弧外镰刀煞，凶气逼人勿家居。

两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险。 三角场中场不吉，久居不安家不和。
低洼地下不宜居，阴重阳弱湿伤身。 宅店忌对丁字口，直路冲门主燥忧。
居宅小环境避忌
开土建屋彻清基，草除根蒂勿埋吉。 废井之上建屋居，鬼魅怪祟闹心虚。
死巷尽头莫建居，路冲门楣官非生。 宅居围墙不宜高，过高犯囚日渐贫。
围墙贴屋甚不吉，事业困顿不顺利。 大桥口旁犯冲煞，桥冲大门常破财。
三角围墙忌倒形，前宽后尖意外生。
（自杀、绝症、精神病）
围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离。 围墙地基应低房。高出屋地必大凶。
围墙开窗朱雀口，口舌是非经常有。 水沟绕屋四周连，灾病接踵官司缠。
屋周破洞坑凹水，破财刑伤常难避。 门前垃圾桶不盖，主人霉运祸不断。
车库忌与房间通，毒气入室祸非轻。 宅顶高度勿超群，孤阳独耸不吉形。
（不测之祸）
屋西侧向忌池塘，白虎开口显凶像。 屋东池塘不相宜，反光照窗人难安。
围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。 门前不宜种杨柳，絮花飞飘家运衰。
屋子西边可植松，能助财运生兴隆。 屋近距离不种木，枝叶落顶不吉祥。
（精神系统易患病）
屋东屋南荫勿浓，日不进屋阴气重。 屋周果树多不宜，地气被夺家不利。
门窗被门窗角射，植树中间阻煞气。 屋外树上有蚁窝，事业不利惹小人。
门前树枯早清除，老人不吉家中落。 竹林围屋享平安，疏竹当门却不吉。
屋前路格要考察，凶形对门大不吉。 宅西马路平行过，大吉之局家道康。
屋前路不对冲门，蜿蜒曲折平安吉。 住宅南方有空地，此局宜室也宜家。
屋前道路弓背形，线杆或树对大门， 俗称一箭穿心煞，主易生意外事故。
长石当道如虎卧，不利家属及子孙。 门前假山巨石忌，只宜屋后安放奇。
弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸。 屋前*路两池塘，居家患病生祸秧。
结构避忌
入门先见客厅良，先见厨厕餐浴衰。 天花板位勿过低，压迫气场无清意。
中央走廊隔两厢，房间两半大凶象。 屋内回字走廊盘，螺旋气场动不安。
屋南北凹或缺角，官非缠绕病连绵。 宅正北凹入缺角，大凶之宅灾祸连。
东方开窗大吉格，俗名紫气东来吉。 东西两向凹缺角，一生平庸志难伸。

正东凹入或缺角，一生衣食难周全。 正西凹入或缺角，大凶之宅不可居。
正南缺角或凹入，口角是非争执多。 西北缺角或凹入，影响子嗣生存发。
（主人易患呼吸系统疾病）
东南缺角或凹入，影响子嗣后代昌。 西南缺角或凹入，消化系统疾病生。
（但是对事业反而有利）
东北缺角或凹入，易患消化不良症。 宅左右结构不称，妨害妻子和子女。
住宅前宽后窄形，财运日衰子嗣少。 住宅前窄后宽形，口小肚大家运盛。
屋缺西角居大凶，四角都不宜缺损......>>

十二神的风水术语 据风水学中认为宅中有十二个神，即青龙，明堂，天刑，朱雀，金匮，天德，白虎，玉堂，天牢，玄武，司命，勾陈。古代相传与十二支相应的十二个神。所主不同，神名各异。⑴分主十二方位的神‘王充《论衡．难岁》式上十二神登明、从魁之辈，工伎家谓之皆天神也，常立子、丑之位，俱有冲抵之气。唐韩愈《毛颖传》其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。此指十二神之一。亦指宅中十二主神‘王充《论衡．解除》宅中主神，有十二焉，青龙白虎列十二位……宅主驱逐，名为去十二神之客，恨十二神之意，安能得吉？⑵分主十二月之神。宋高承《事物纪原．舆驾羽卫．十二神》《大飨明堂记》曰'十二神舆载十二月之神象，自钲鼓漏钟及神舆、旧礼令无文，开宝通礼新加。'

中国古代风水

　　古代风水之术其核心就是阴宅风水，这个通了，风水就明了

　　一、 八山总论
　　地理之道首重龙，龙看地之势也。
　　乾山：

　　乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。
　　坎山：
　　坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。
　　离山：
　　离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。
　　艮山：
　　艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。
　　震山：
　　震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。
　　巽山：
　　巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。
　　坤山：
　　坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。
　　兑山：
　　兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。

　　二、龙脉吉凶辨
　　葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。
　　1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。
　　2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
　　3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
　　4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
　　5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。
　　6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
　　7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
　　8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。
　　9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。
　　10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。
　　11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。
　　12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。.
　　13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。
　　14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。
　　15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。
　　16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。
　　17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。

　　三.阴宅风水中的穴法及分房法
　　穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！
　　分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右均衡将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆。

　　四.监定阴宅风水方法
　　监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂宽堂窄或是直水直路，冲前冲边冲后，或是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的声音等各项。察其清楚后，推断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀，水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明，出生愚儿，或子孙横行霸道，打砸抢打斗之事时有发生，不得善终。 四、论二十四山黄泉煞
　　我们先论黄泉煞歌诀，黄泉煞歌诀如下：
　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
　　此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾，辛向收乾水为凶，放乾水为吉，壬向收乾水为吉，放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者，此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也，水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵，而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发富贵也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。
　　以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论，事实上,黄泉煞岂止上述八路？除了上述八路黄泉煞描述较为完整外，其它的非常少涉及。由于资料缺少，黄泉煞涉及范围广，且黄泉煞凶狠异常，在实际操作中，本堂建议尽量避之，万不得已，应充分考察先天、后天水位，综合衡量而后用。黄泉煞除阴宅外，阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限，对于二十四山黄泉煞此处不再列举，为了更好方便各位支持本站的网友，只要你能提供座向与分金，本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果。

　　五、论阴宅风水公位山水秘诀
　　乾坤属父母卦水，来去有合局者，诸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水来去合法者，长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽，美水来去合局者，中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽，美水朝来者，主少男、少女荣华富贵。先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也，而西方兑卦水朝来过堂，乃先天坎后天兑，主男贤女愚，应次房子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也，而东方甲卯乙水朝来乃先天离，应中男、中女秀富也，而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝来，艮为后天，应少男子孙愚蠢而富，而先天为震属长男，故长男子孙英豪秀富，其余各局可依此类推。先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富，来水合局者如此。

　　六、论阴宅平洋风水秘诀
　　平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴上更高，即是大地，发福最久也。平洋地龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。如设立巽巳向，水从巽方来，转坤申乾亥壬子，出癸丑正库或左边乙甲艮方合流，癸方出去，发大富贵，人丁兴旺。为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾转穴后，壬癸艮出甲方，名为逆水转法，总之，宜左转而右，宜右转而左，名逆水转法。大富贵之家，多为此水。此法应验甚准，名称存流尽佩金鱼，余可类推。

　　七、论平洋风水不可葬
　　1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。
　　2 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。
　　3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。
　　4 平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。
　　5 平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。
　　6 平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。
　　7 平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬。
　　8 平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬。
　　9 平洋而土散，或已开掘池塘，均地不葬。
　　10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。
　　11 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬。
　　12 平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬。
　　13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者，不葬。
　　14 平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。

　　八、论平洋风水地富贵丁寿四法
　　欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。
　　欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，不准也。
　　欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或乾方有池塘，或有水沟，具主寿，若病死消水，与加交不及，则无寿矣。

　　九、阴宅风水的选择
　　选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人，这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，然后得出结论：可取或不可取。可取就是有穴，按照各种标准，可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈"个"字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到"不使风吹，环抱有情"。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。 穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到"风水之法，得水为上"，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳"直冲走窜，激湍陡泻"。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究"相土尝水"，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙
　　、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓"福厚之地，雍容不迫，地贵平及"，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天来看，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的。好的风水，必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗，开屏列帐，墓区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景，遥相呼应。但随着岁月的流逝，和其他因素的影响，这此风靡一时的风水宝地在目前看来，都存在一些缺憾，此处便不再论述。

　　十、风水的形势
　　风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下：
　　远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。
　　势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。
　　远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。
　　近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。
　　千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。
　　百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。
　　势之积，犹积气成天，积形成势也。
　　势为形之大者，形为势之小者。
　　形即在势之内，势即在形之中。
　　来势为本，住形为末。形乘势来。
　　势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。
　　形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。
　　驻远势以环形，聚巧形以展势。
　　四势之于气概，三形之于精神。
　　一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。
　　精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。
　　动静阴阳，移步换形，相生为用。
　　势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。
　　左崇而右实，右胜而左殷。
　　势与形顺者吉。
　　势来形止，前亲后倚者为吉。
　　形势相登，则为昌炽之佳城。
　　形全势就者，气之旺也。
　　风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。

　　1 风水理论中形与势的基本概念
　　形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。
　　2 风水理论中形与势的基本尺度
　　空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。
　　3 风水理论中形与势的基本关系
　　形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。
　　4 风水理论中形与势的时空转换
　　形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。

　　十一、风水中穴的意象
　　风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓：穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，关键在于"内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成"。即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局，即今之所谓场所，一方面能倚周围山川拱抱，以阻御风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气侯，另一方面，龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心性寄抱。所谓穴不虚立，必有所倚，以龙证穴，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，全其天工，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，乃至"如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景"等等，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡。以人身之穴比喻：穴本含点的意义，再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之一区，所以穴法又称此大格局"区穴"，更常以明堂、堂局诸语代称，又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心。即：明则取义于照临而忌塞，堂则取义中正忌偏。风水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂头，左有青龙蜿蜒，右有白虎驯俯，形来势止，前亲后倚，宾主相登，左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局，择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择"山向"，即组织明堂的纵轴线，后对来龙，前向案山。山向选择最重朝案，尤其是秀应之山，以秀应之砂在左，则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右，必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实，右胜而左殷。即左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处，乃为穴位所在。以穴法而论，定山向及穴位后，尚须开挖验土之探井，在天十道之处或穴位上所挖者，概称金井。相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。

　　十二、风水中龙脉的意象
　　风水中论龙脉，龙脉即山脉。"指山为龙兮，象形势之腾伏"，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如"人体脉络，气血之所由运行"。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。
　　龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 "大帐"。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之"罗城"。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质"紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休"。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。

　　十三、风水中砂的意象
　　在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之"砂法"。除若论龙之"龙法"讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--"喝形"，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外，论其格局，重要的还有"青龙、白虎"等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。"以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞"。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。

　　十四、风水中水的意象
　　风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称"水法"。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
　　风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以："山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真"，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。

南宋时期的风水宝地竟深藏于此！赵宋王朝贸易往来统统在这儿~

这条仅长400米的小路，在南宋时期可谓赫赫有名：当时赵宋王朝主管专卖业务的榷货务就设置在这里；每日喧嚣热闹、门庭若市，宫廷需要的食物和生活用品都是从这里采购的。这是条因茶而兴，因茶而盛，最后也因茶行的相继倒闭而走向衰落的千年茶街。

金钗袋巷

南起抚宁巷，北至望江路，长380米，宽12米。此巷宋称保安巷，清时改称金钗袋巷。南宋时榷货务都茶场、杂买务、杂买场均设于此。

1966年改称爱武巷，1981年恢复金钗袋巷，东侧为金狮苑住宅区。

《武林坊巷志》载

金钗袋巷，南对保安桥，北对竹椅子巷。宋有榷货务都茶场、杂买务杂卖场。杂志：有坎地得大髑髅，商客隔世报仇。

什么叫“杂买务杂买场”？

《梦梁录》载

杂买务杂买场，在榷货务内。唐谓之“宫市”，宋初为“市买司”。太平兴国年，方更名杂买务。奉禁不买卖，而平其直。南渡后，合局于此。凡宫禁月料，朝省纸札，文思制造，和剂修合，封桩所积，编估以时其直，打套以籍其数，而就售焉。又置提辖，以总其务耳。

《吴山城隍庙志》载

乾隆二十二年秋，杭城金钗袋巷叶采诗家有女年及笄矣，偶诣吴山城隍庙进香，礼拜毕，即倾跌阶前，还家，大病数日。

忽有一操异乡口音者，云：“吾乃客商某人也，汝前生系船户，曾在长江中谋我资财，害我性命。何处不往我寻？今日相逢，冤仇可雪矣！”

叶家知有宿孽，再三礼恳，复大呼曰：“我沉冤数十年，现控省主城隍神，蒙准充差役给牌自缉，岂得错过！”

采诗恳曰：“冤仇相报，理有固然。此女前生既害尊客，当向前生索命，不使之漏网，今已托生我叶氏，与前生毫无干涉，何故波累，殊觉不平！”

女沉思良久，曰：“汝言亦有理，但我业于神前控准，即系奉人差遣，不便私行释放。汝家须亲往求神，我自递息词可也。”言毕，鬼即去。

次日，采诗具疏叩神，焚黄，愿纳冥镪一万，以冀解释冤愆。是夜，女复作鬼语，对采诗云：“城隍以尔祈祷至诚，事在隔世，姑免深究，嘱伊今世做好人也。”女遂苏，自后绝无影响，前病爽然若失矣。

《考古录》载

康熙丁丑，金钗袋巷北民家坎地得一髑髅，大如斗，旁有一石，中有四字，曰”‘伯嚭首级。’俞荫甫谓：‘金钗袋巷，杭城地名，但不知伯嚭何以断首，又何以埋于杭城？愚案：杭城属越，嚭既仕越，勾践始用之，而卒诛之，埋其首级于杭，亦未可知也。

如今小巷早已不复往日的喧闹景象

只有那些巷内的历史建筑里

格扇窗棂依旧精致纤巧

仍然留有岁月的沧桑蚀痕

撰稿：区划地名处

编辑：黄颖斐、彭芳

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