苏州相城区风水玄学?（苏州的风水龙脉在哪里）

风水学来说什么是吉龙

凶龙图和吉龙图，也就是如何去分辨凶的龙，如何去分辨吉的龙。在书上还有两个图片。单纯地通过图片来看很难理解，要学习峦头风水，必须要到现场去看。有些朋友天分很高，或者说前世就学过，通过文字也能理解，也能有所感悟。但有些人就算到了现场也无法理解，这个是有所不同的。
凶龙和吉龙，一定要学会去辨别它，它是看风水的一个源头，一个根本。龙穴砂水向，首先要明白龙，如果连龙都不认识，就不能算是一个合格的风水师，或连风水师都不算。
比如和别人交流，同行之间谈一谈对龙脉的看法，如何识龙，这里面它是很有技巧的，是有一定方法的。原文介绍了几种龙的形态，比如顽龙，翻花龙，劫煞龙，这三种为凶龙。这三种平时也是比较常见的，当然凶龙的形态不止这些，有很多。吉龙提到了几个，个字中抽。顺龙横结生龙图几个。这些龙的名字一方面是根据作者当地的一个叫法，在其他书上可能有同样的龙但不同名字。关于这个名字大家不要去纠结。
比如翻花龙，如果没有看地理五诀，没有看它的描述，根本不知道翻花龙是什么，但可能翻花龙就和平时所讲的可能就是一样的，只不过叫法不同。每个地方的叫法都不同，比如一个物件不同的地方，它有不同的名字，就算是一个省。不同的县都会有不同的叫法，名字不要去纠结，非要纠结这个山、这个龙叫什么名字，就没有意思了。看龙的吉凶，要掌握一个大体的方法，只要符合吉的特点，它就是吉，不管它叫什么名字；只要符合凶的特点，它就是凶，也不要管它叫什么名字。
如果非要给它安个名字的话，就看它像什么，就给他安个名字；或根据当地的习俗，怎么叫都可以。不要执着名字，有的时候去翻书，去网上查，会发现凶龙有很多名字，这些名字一方面没听过，也没见过。看到了听到了也不理解，容易犯迷糊，总感觉龙脉的形态太多了，认不完。其实没有必要，只要把大方向掌握了就可以了。在这里再给大家补充一下，所谓的龙就是山，各位要记住，千万不能迷。
现在很多人和很多朋友谈风水，有的时候都不敢说龙这个字，特别是对外行，对门外汉。跟他一谈龙，他就会想到天上飞的龙，海里面游的龙，电影里面的龙，电视剧里面的龙，书上的龙。他就会往这方面想。他一旦往这方面想，你怎么跟他交流，他的思虑和你不在一个频道上，很难沟通。有的时候跟外行讲，都讲山，用山这个字来讲，他一下就理解了。龙他理解不了，但有些人会故弄玄虚，说什么龙头龙鼻龙须，这个在山上能不能找到，用呼形喝象可以这么去比喻，但是它是不是龙头呢，不是；是不是龙须，它也不是；它只是一个比喻，方便去理解，仅此而已，没有其他意思。但有些人说龙下蛋，公龙母龙要交配，还有龙的鳞甲。之前听到当地有一个人说，他们的祖上得到了一片龙鳞，就是龙的甲。我说是怎么得到的？他说是一位风水师点了一块真龙穴的，挖开就把龙甲给挖出来了。当时听到这个话，年龄还小，觉得这个事情很神奇。
后来学了风水，逐渐认识到，所谓的龙就是指山脉，因为它很长，看起来就像龙一样，用卫星地图去看，真的就和龙一样的，古人这么去比喻，有他的道理。此龙非彼龙，再给大家说一下，此龙非彼龙，用这个龙来理解的话，就容易入迷。换句话讲就叫迷信，不属于风水内容了，而且这样去想，思维就变了，永远想不到该怎么去看它。龙的吉凶有几种情况，比如说有生龙，强龙，顺龙，进龙，死龙，弱龙，逆龙，退龙
生龙，强龙，顺龙，进龙为吉龙；死龙，弱龙，逆龙，退龙为凶龙。首先要掌握何为吉龙，何为凶龙，要掌握它的特点，就能知道它的吉凶。要看一个龙脉的吉凶，只管去看它是否符合吉的特点，或是否符合凶的特点就可以，不要去执着名相。在这里再强调一下，一旦执着于名相了，就完了，学风水绝对学不好，比如说看这个图，上面有个翻花龙，去找个一模一样的出来，找得到吗？找不到。找不到就说世界上看不到翻花龙。
这不是自己在给自己设置陷阱吗？画地为牢，自我设限还能进步吗？不能进步，思维已经被局限了，只要取了名字，就局限了，不能取名字。
这个大家一定要记住，当然有些常见的还是有，比如说横龙，顺龙，它不是固定形态，它是一种状态。吉龙的特点有哪些？大家听清楚。吉龙的特点，一般来讲山势的起伏会比较大，它的起伏会比较大，就是一会儿高一会儿矮，为什么要这样子，代表它是活的，而且精力旺盛。看电视剧龙在天上飞的时候，是不是会一高一低，它不会是一条直线，对不对？如果是一条直线，什么情况下会是一条直线？死掉了，要么就没有动。山势一定要起伏要大。一高一低，一会很高，一会很低，这种才叫吉龙。如果一个龙脉平平的直直的，一下就下去了，这个龙不叫吉龙，这个叫粗笨之龙，笨笨的，傻傻的。去看人，一个聪明的人，一个激灵的人，通过什么来观察，通过眼神。这个人的眼神比较的有力，比较有神。这个人做事情也是反应灵敏，不像有些人用我们这边的话来讲，就叫要死不活的，看着都要死掉了，生病病殃殃的样子。
这个人没有精神，山脉也是如此，如果一个山脉它没有起伏，说明它就病殃殃的，这山脉肯定不好。这是一个原则，只要把握这个原则，就可以去寻龙了。不光这个因素，还有气势要雄大，气势要雄壮，当然气势不雄壮也可以，但是气势雄壮，代表它的能量更强。就像打架，是和一个身材魁梧的打，你比较瘦小，那谁赢，肯定对方会胜利的。这个一定要理解。这个山脉不但要起伏，而且看起来很有气势，看起来很贵气很威武，一种生机勃勃的感觉，一种龙腾万里的感觉；这个龙这个山一定要漂亮，要秀丽，要好看，要活泼，看着这个地方就会让人感觉很舒服。
这都叫吉龙。龙它是指整条山脉，不是指某一个山头，某个山头，在风水当中有另外一个词来代表它，叫砂，就说固定在这里，某个山头叫砂，很长一段叫龙。这一段怎么去看，就是用刚刚的方法，一个起伏要大，第二个要生机勃勃，这个就比较好。如果起伏不大，这个龙就不行。病殃殃的就不好，这条龙脉附近所住的居民很难有出贵人的。它一般影响的是村庄，一个城市。有的城市几百年都不出个名人，有没有这个城市，绝对是有的。
有的村庄100年内，连一个重本大学生都没有出过，更不要说出有钱人了，有没有这种村庄也是有的。但有的村庄本科大学生一堆一堆的，老板一一堆的，每年过年的时候村里面的车要停满，奔驰宝马奥迪路虎，比比皆是。为什么这个村这么富有？这是村的大环境比较好。这个大环境有两个方面，第一个是风水环境，第二个是人文环境。隔壁邻居家做生意了，你也会跟着去做生意的，这叫跟从。很多时候一个村，大多数人从事的是同一个职业。
但像有的地方，这一家人是出去做泥瓦匠的，然后都会跟着去做泥瓦匠，这是一方面，不是绝对的，这是一方面，但是风水起到一个决定性的因素，这个是大环境的问题。像我们老家风水大环境就不算很好。老家的风水大环境不是很好，但是我们家所坐落的位置是我们那个地方最好的一个位置。在一个不太好的地方，占到了一个最好的地方，也算不错。我的祖父在当时很有钱，当地人把他称为大老爷，很富裕的很富贵，就是老宅基地，现在我们家还是在这块宅基地上没有变。
现在用的是祖宅的地，我们家现在又在这个地方，还是很不错的。风水的确是有很多影响，不能忽略它。如果祖上风水已经占得不好了，后人的八字已经造成了，这个时候去改风水，要改变自己已经很难了，但是可以改变后代。换句话来讲，就是说做风水更多是为子孙后代谋福，而不是为自己谋福。自己得到的已经很少了，已经固定了，没有办法改变的。我们家所坐落的位置就是坐在河边的，两边到我们家的位置差不多就处于中间的地方，我们左边有几户人家，基本上都很富裕。过去嘛，现在也衰败了。右边就是一个很大的坟地，我们房子是挨着坟墓的，墓园。站在我们阳台上可以看到一片墓地。有坟地的地方，一般风水不会太差。风水先生不可能选择不好的地方，而且大家都选在这里去了。在民间一句话叫没有阴地就无阳地，就是这个意思。包括城市，有很多房子、楼盘它是把曾经的坟墓给迁走了，墓园给迁走了，然后修的房子，很多朋友问这个地方好不好？
只要注意一个原则，第一小区人比较多，住是无妨的；第二，只要牵迁走的是一片坟没关系，如果这个地方只有一座坟，很可能是孤坟。孤坟一般是葬谁，葬死于非命的，死于横祸的，这种人他不能进祖坟的，只能单独的找一个荒地去葬。如果这个地方只有他一座坟，没有其他坟，说明这个地方的风水是不好的。后面的风水师都不会选择这个地方来。如果这个地方经过了几十年才迁了一个坟走，说明这个地方风水就不太好，房子住在这里肯定不太顺利。
还有一方面就是迁坟要迁干净，地下的尸骨必须要挖走。现在来讲一般是没有什么问题的，房子下面三代以内有尸骨的可能性不大，三代以外不用去管，太远的不用去管。现在的房子挖地基，会挖很深，挖很深的地基，一般的小区下面都会至少要挖一层地下室，停车的；有的小区会挖两层下去，两层地下室，甚至有的小区是三层地下室，这个分地方。坟墓葬的是比较浅的，坟墓一般就下去一米到两米的样子，但是挖的会挖很深。现在基本上房子下面都是清得干干净净的，不会有什么问题。
一般开发商在做这种事情的时候，都会找专业的人来指导，怕工地出事。修房子，如果死个人，赔钱是小事，关键是会影响房子的销售，很多人会觉得工地死过人，是不吉利的。凶龙的特点。第一个原则，山体的山峰看起来比较模糊。就像看一个人，一个人长得很漂亮，一个女的长得很漂亮，她为什么漂亮？她的鼻子眼睛嘴巴耳朵都很清晰，但有些人长得很丑，你会发现她的鼻子眼睛嘴巴耳朵感觉都长在一起了，很模糊的感觉。
当然美丑也来源于人心，情人眼里出西施。张三觉得漂亮，李四觉得丑，李四觉得漂亮的，张三觉得丑，美丑在于人心。山体也是一样的，如果它的山峰不清晰，所谓不清晰，就是起伏太小了。就像一个人的鼻子也挺矮的，嘴巴也挺小太小了，耳朵也挺小的，什么都挺小脸挺大的。你说这个人好不好看肯定不好看。这个就相当于五官长得比较模糊，就是这个道理。
草木不生也是一个凶，所谓草木不生，不要极端的去想，不要说寸草不生，一点点草都没有，不要这么去认为。所谓草木不生，就是和周围的山峰相比，这一座山峰的树木，植物长得尤为的差，要么这里的树木长得很丑陋，所谓的树木很丑陋，就是树干不端正，很丑陋，这个树就看着不漂亮，但东边这片山头就发现树长得很漂亮，说明这个地方的气是很好。风水当中的气的吉凶，是通过什么来体现的，通过植物、动物以及人的吉凶来体现的。当然植物动物关我们什么事，但是人关我们的事。当还没有住到这个地方去的时候，可以通过这个地方的植物动物来验证，这都是看风水的方法。
住在这个地方去了，可以通过自己的感受来验证；但已经住过去了，就没办法了。就像修房子。五六十万，三层的小洋房修起来，这里风水不好，拆掉重来，谁行呢？除非特别有钱的土豪，一般的人经受得住吗。草木不生或草木的形态特别不好，长得很丑陋，也不是好事。
还有一点就是龙脉比较僵硬，看着就很不舒服。没有那种很秀丽的感觉。都不是很吉的龙，不是贵龙。这种龙是不是完全没法用？不是的，经常给大家讲，任何一个地方都可以修房子，任何一个地方都可以埋葬。
风水学没有说哪里完全不能用，只能说好与不好。就像吃东西，火锅可以吃，麻辣烫可以吃，外面的烧烤也可以吃。再来想其他的东西，比如米饭也可以吃，苹果也可以吃，水果也可以吃，但是肯定有谁吃了有营养，谁吃了没有营养，谁吃了好谁吃了不好的区别。有的时候有些朋友他思维是很极端的，他就会问了，天底下既然没有好风水，为什么到处修的是房子？
这个问题根本不需要问，没有什么地方不能用的，只有好与不好的区别。就像用护肤品。有些人用香奈儿，用1万以上的，很贵的，一两万的，有些人还用更贵的，有些人有几千的，有些能用几百的，有些人用几十块的。你说不能用吗？不是的，他只能消费几十块。风水是一个道理。把金钱比喻成福报，有钱的人可以去用香奈儿，有福报的人，同样可以得到更好的风水。没钱就用几百块钱的，没有福报的，他只能得到一块不太好的风水。这个社会它一定是好坏搭配的，才会有富人，有贫人，有命好的，有命不好的，有当官的，有做下属的，有做领导的，有做员工的，有抬轿子的，有坐轿子的，有开车的，有坐车的，有修房的，有买房的，才会构成一个丰富多彩的社会。
如果大家都用好风水，全部都富贵起来了，那谁去当贫人？如果没有贫人，谁去种地，如果不去种地，不去干最基层的工作，不去搬砖，不做劳动力，不做苦力。那富人谁养着？没人养了。一个富人，都是需要很多人去养他的，他有这么大的福报，这里大家一定要明白，不要执着。有的时候去看，也不能说山形不行，这里完全不能用，不能。他的福报只能用这里，你就给它用。在这个地方，在这个龙脉之下，给他选一个相对好一点的地方，就算很不错了。
这个就算很好了，不要在凶龙上面选个凶地，那就完蛋。经常给大家讲，对于普通老百姓来讲，一块好风水不出凶，几代以内，平平安安的不出凶，就算很不得了了，就算很好的风水。不要去追求大富大贵，很多大富大贵的风水都是带煞的。就是如果要大成就，必须要经历很多大凶的事情。父母早亡，克妻子，克子女或一生孤独等都会有这个信息。但有些人也很平衡，关键看福报。各位关于凶龙图和吉龙图，大家好好的去领会领会，其实这个图画的虽然不太好理解，但还是有一点道理的，会发现凶龙感觉就很丑，吉龙感觉很饱满，一样的道理，各位多看卫星地图，多到山的地方去看一看。好的龙脉，一定要有随从，旁边要有山来拱它，这才叫好的龙脉。而且要过峡要束气。龙如果不过峡，就相当于是它不变了，不改变自己。它一直穿一套衣服肯定不行，要不停的换衣服。过一次峡就变了一次，过一次峡，变了一次，气就会越来越新，他一直在保持。如果它不过峡，所谓过峡就是要起一个高点，然后下来，又起个高点，它必须要这样子。
要通过山体的形态来区分，现在来看，一般寻龙不太现实了，很多人不会的。现在主要是看入手的这个地方的龙的形状，一句话叫莫论来龙千里，只看到头融结。不要去看千里龙，千里龙只看大气势：起不起伏。龙脉有没有断。就看这个就可以了；如果不起伏、断掉了，这个龙就不好，这个地方即便是砂水配合得很好，也不可能出大富大贵的人，后面的气跟不上了。如果这里的龙比较起伏也没有断掉，说明它具备了出大富大贵的风水。然后找一个好穴，它就有可能出现。富贵程度在于龙，不在于砂水，这个叫大地。对于小地来讲，把砂水给看好就不得了了。这个风水师就很厉害了，该高起的地方高起，该低矮的地方低矮，可以通过一些理气的方法来消砂纳水。辅星法、玄空风水都可以，都可以消煞纳水。但是首先要符合峦头，定向也必须要符合峦头。不能向着山顶，向山顶不可以，也不能向山脚，也不能向着断掉的地方，也不能向着破碎的地方，也不能向着去水口，这些都是形峦上的东西，这个要避开。其次才考虑理气的问题。

风水堪舆学

一种被遗忘的文化，可天天都离不开的文化，有人说迷信，确它实实存在，有喜事想不起，底谷时会找…………………………………………道教
人皆有命，冥冥之中自有定数
家族从事风水命理已有五代，众所闻听的是世人常常道说这样的疑问：人的命运真是注定的吗？为什么聪慧儒富学业有成，却只找到了个累死累活只能保证我温饱的工作，而同窗什么都不会后来却当了大老板？为什么以前我男朋友是那么的疼我那么的爱我，婚后却把我抛弃？为什么有些人日日行善，最后却无善终，反倒是一些做恶多端的大恶人整天吃香喝辣逍遥法外？难道老天也是欺软怕硬？这一切的一切都是为什么？难道真是传说中的冥冥之中自有定数？人的命，天注定？
从道学角度来看，一花一世界，一叶一太极；每个独立个体都是一个太极，每个太极都是大太极的全息缩影。
经典力学研究的宏观世界，是一个太极，微观世界也是一个太极。宏观为阳，微观属阴；微观里面，位置为阳，速度为阴，相互纠缠的两个量子，设 x1为阴，则x2为阳…….
道学物物一太极的原理，决定了宏观的经典力学和微观的量子力学二者可以使用同一个道学图式。
孤立的太极，是处于阴阳平衡的状态，如果以外界及自身为参照物，他是处于静止的状态；太极本身的阴阳，如果有一点不平衡，则太极会以自身圆心为轴，自发的运转，这种现象，叫太极轮转，这是道学太极论的基本原理之一。
在我们看起来很大一个人体，放到太空一看，整个地球上看不到一个人影，在我们看来太阳系很大了吧？
放到更大的宇空，太阳系连一粒尘埃都算不上！
所以，广义的说，一切物体都是“量子”，其大无外，其小无内。而且宇宙一切事物都起源于同一个始祖，所以事物之间的量子纠缠是一定的，所以为什么“掷硬币”可以用来算卦，抽扑克牌算卦也同样准确，根源就在于此！
志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。
你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会。
不需要彼此的解释，不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的，那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。
命运的存在是真实不虚。古人说，君子要知天命。什么是天命，就是知道什么该做，什么不该做。知道自己福报不大时，就不敢去贪图享受，也不敢去攀比。现在年轻人的苦，就在于不知天命，就是对自己的长处，短处，福报，以及业力，不了解。所以就会攀比，比赛享受，乃至找对象，也要想着用算命来找。这些都是天道所忌讳的。而且这个命，你会越算越薄。你想要躲过这个劫，下个劫难来了，灾难会更大。所以修行人要认命。
有的人在经济上有纠纷，就去打官司，或者夫妻不和，就离婚，就想要用外力来解决这个痛苦。凡是用外力的方法，都是加重痛苦的原因。这个世界上，因果永远是公平的。佛弟子要对这点有信心。佛门说，要随缘消旧业，切莫造新秧。
懒人祖上一再告诫，天道最忌讳人耍小心机，就是算。尤其是学会了风水算数的人。要知道，业力不可为。这一点佛弟子一定要很谦虚。首先要有一个观念，不要觉得我们念了几天佛，命运就改变了，这个都是不对的。如果一个人命运会改变时，根据药师法门，他的特征会显现出来。
比如人中的长短可以看命运长短。众所知道的几个明星，年纪轻轻就去世了，他们的人中都是很短的。懒人认识一个人，他人中很短，而且上嘴唇上翘，这就是命运不长的现象。后来他一直念佛，很精进，但遭遇了一场劫难。病了好几个月，相当于死过一场。还好他有精进修行，否则的话就不好说了。
药师法门，看人的命运改变，他色身就一定改变。比如有的人声音很沙哑，这都是破财之相。一直念经修行做好事，声音就会改变的很浑厚，就是命运在改变。人的命运可以从面相上看，要修面相，就要先从福德开始修。
真正修福德，是不简单的。袁了凡，他是真的修福德的，所以他命中本来无子，结果得了五个孩子。但袁了凡他的所作所为，实在都是顺应天道，而且他一辈子都在拼命做行善积德。要了解袁了凡他的付出，一般佛弟子也没有他那么精进。不精进，你要改变命运很难。
命运是过去的业力所形成的相，这个相就会从生辰八字，面相，骨相上可以看出来。比如大家很努力修福报，以后耳朵就会往下长，有智慧，耳朵就会往上提。古德讲的，不开口就知道你的本事。以前修行人，眼睛很利，一看就知道，这就是色身在影响气质。
大家不要小看这个色身。永嘉大师说，幻化色身即法身。法身是什么，就是这个幻化色身彰显出来的。古人讲的，百劫修相好，长得庄严，都是前辈子慢慢修来的。
要知道命运，其实大家智慧开了，慢慢去格物就很容易知道。懒人很喜欢看出家人的相貌，尤其是方丈住持，还有老和尚的相，都是特别圆满，看了特别欢喜。这就是他们修行的功德。年轻时的相是前辈子的业力，年老的相是这辈子的业力。相改变时，就知道命运在改变中。
除了相，还要看个人的气质，比如吃素的人，就比较少浊气，或者清爽的感觉。这个就是气。当然，更高层次要看心。心改变了，其实相也会变得柔和，慈悲。人皆有命，冥冥之中自有定数
这些不都印证了一句老话吗“命里有时终须有，命里无时莫强求”。有的人看别人当官当的很潇洒，自己也费尽心机送礼呀请客呀也想谋个一官半职，没想到乌纱帽还没戴热自己不是大病一场就是家里发生了大的变故，过不了两天又回归到了平民，当官真的就是谁想当谁就当吗？有的人看别人做生意很容易，轻轻松松钱就到手了，自己也做生意，结果是做这个不行又换那个，做了一辈子人倒是没闲着，钱也还是那几个钱，还不如安安稳稳上班来的轻松。为什么我就不能大口吃肉大口喝酒？有的人看身边的朋友长得不咋样，但就是被美女围的团团转，自己不算是白马王子吧但也算是一表人才，可就是找不到可与自己厮守终生的姑娘。为什么茫茫人海中就找不到自己的另一半？我们只是肤浅的看着外表，却不知其内里，知其然而不知其所以然，殊不知，厚德载物，想要拥有这一切先看看自己的福德够不够，看自己的福德配不配的上这些官职，财富，美女。古人都知道德不配位，必有余殃。懒人拙见上天创造了这个丰富多彩的世界，就一定有一套控制其运行的法则！连平平常常的汽车都有一系列支持其运行的机理，何况浩瀚的宇宙呢，人乃秉天气之气而生，生在地球上，怎么可能与构成地球的五行没联系呢？这其中的密码公式规则是不是就隐藏在易经里呢。

风水出自哪里

“风水”一词最早出自哪里？求答案 “风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。
书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”
郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。
古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。
这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次的引用和诠释。
“藏风，得水，聚气”也就成为风水师调理风水的重中之重。
风水学认为自然中有一种能够让万物生长发育的强大力量，它是能够焕发生命力的要素，这就是生气。
生气并不是传统意义上的空气，更不是阳光，土壤和水这些生命的要素，它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。
它是一种能够影响事物的磁场，它能有效的改变环境，影响人的精神面貌。
风水还有很多其它的称呼，比如“形法”“堪舆”“青囊”“青乌”。

请问“风水”一词最早出自哪里 “风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次的引用和诠释。“藏风，得水，聚气”也就成为风水师调理风水的重中之重。那么什么是生气呢？风水学认为自然中有一种能够让万物生长发育的强大力量，它是能够焕发生命力的要素，这就是生气。生气并不是传统意义上的空气，更不是阳光，土壤和水这些生命的要素，它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。它是一种能够影响事物的磁场，它能有效的改变环境，影响人的精神面貌。风水还有很多其它的称呼，比如“形法”“堪舆”“青囊”“青乌”。

“风水”一说出自和处，到底是什么意思？综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究 .

有谁知道风水出自哪里，风水又有哪些释义呢？有些人说风水是迷信！个人认为不是迷信呢！长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
接下来来给您说说风水出自于哪里和它的释义。
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水详细解释：1.风和水；风和雨。《宋书・武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。”
唐
李远
《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”
2.风寒与湿气。
北周
庾信
《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”
3.风光，风景。
唐
李绅
《移九江》诗：“
楚
客喜风水，
秦人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和
梁山泊
无异。”
4.指遥远而阻隔的路途。
元
辛文房
《唐才子传・李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水。”
5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题
晋
郭璞
《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说・汪信之一死救全家》：“此间
武强山
广有隙地，风水尽好，先与葺理Z事。”
清
袁枚
《新齐谐・诸廷槐》：“或问：‘可是
诸
府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”
郭沫若
《的童年》第一篇三：“在他的意思，以为们母亲把
杜
家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发们这一家。”
6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”
7.比喻情势。
元
郑廷玉
《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。”
朱道南
《在大革命的洪流中・广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”
8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。
汉
张仲景
《金匮要略・肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。
以上是关于风水的出自和它的详细解释，不知您明白了吗？给您做个参考！风水在们国家已经有几千年的历史了，它既然可以保留几千年并且得以传承，肯定是有他的道理的，们不如抱着另可信其有的那种心态来接纳他。

风水出自什么社会信仰风水其内容包涵了佛学、道教、儒学的思想内容，都源于人们对美好生活的向往，也就形成了人们的信仰。

"一命二运三风水" 出自哪里原句最早出现在清代，出自清代满族文学家文康所著的《儿女英雄传》（又名《金玉缘》或《日下新书》）。是形容人的一生受哪些因素所影响，命中的成功与失败需要注意的一些事情。多在“相术”和中国的玄学等中常见到。
大意为：决定人的一生的因素，按重要程度分别是：命，运气，风水，功德，读书（包括修心，学习知识等）。关于本词条的解释目前尚无任何著作，因此无从考证。目前，出处最早可溯寻至清代文康所著的《儿女英雄传》中。

风水一词最早出自哪里 “风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。
书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”
郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。
古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。

风水是什么意思什么才是真正的风水？
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟龚平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息，治国安民......>>

风水之说是什么？一、什么是风水？
风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
二、风水流派有多少？
中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！
三、风水为什么会影响人的命运？
人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝..。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。
为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成......>>

风水出自

“风水”一词最早出自哪里? 风水有三个重要的理论：一个是对于天体的认识，古人认为天体会影响人的生存状态；一个是对于地理的认识，声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住；还有一个是对于事物的认识，古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，它们之间的生克制化是造成命运前程、人事吉凶的重要原因。根据这些理论，古代风水学分化出了众多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。为了方便勘察风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，一只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬二岛》中。书中说：葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存，古人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以，古人就发明骸一系列让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法，这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次地引用和诠释。藏风、得水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。

风水出自什么社会信仰风水其内容包涵了佛学、道教、儒学的思想内容，都源于人们对美好生活的向往，也就形成了人们的信仰。

是谁最早发现了风水？ 10分这个是成千上万的人在实践中不断累积的经验，不是一个人两个人能够实现的。学术都是经过成千上万的例子总结才得出的结论。

郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》，应是对墓葬风水而说的，主要谈到的是“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风，保持气不散；“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机，让“气”能够绵延不断地流进来，积聚在这块地上。『气』有很多种，在人体当中的就有“元气、宗气、卫气……”等多种和人的心理/生理健康相关的“气”；而来自大自然的有“天气”（来自日月星辰的能量）以及“地气”（来自地球本体的能量）；还有自然万物、阴阳两界各种灵体所带的气，对我们人类的生活造成各种不同的影响。『气』是无形的，大多数人在不知情的情况下默默地接受“气”对他的影响，是福是祸得凭他的运势造化；稍练过气、感觉敏锐的人能够察觉“气场”的不同而自然地趋吉避凶（比如说遇见气场好的地方，会直觉/不自觉地留连，感受愉悦、吸取好的“气”；反之，到了气场不好的地方立刻就有不好的反应，驱使自己尽早离开……）；而练成神通的人们更能够“观气”甚至从远方直接感受“气”，直接察觉到“气”的五光十色或气味、浓淡而分辨其不同。这是为什么好的风水大师经常不需用到辅助工具、甚至不需要到现场就能够告诉你这个地方风水的好坏。一个地方风水好不好是当地各种“气”的组合所形成：“天气”是必要的，所以采光是选择居住地和工作地点的基本要求；“阴气”是不好的，所以要远离坟地、殡仪馆、医院、色情场所等地方，要避免大树过分接近住宅……“煞气”是不好的，所以要避开各种形成“煞”的地形地物、道路（路冲、反弓水……）、建筑（天斩煞、屋角煞……）“地气”对人们的居住所在（也包括死后葬的地点）影响是最大的，“地气”沿着山形地脉流动，遇到曲折断口会停聚累积，也会随水流和气流运动。曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的“气”的运行，保持生机，同时也会产生“气”的积聚，形成好的气场。激烈、快速的气流/水流会让“气”发散。因此从山上流下来的河流，曲折地流过田野，在弯曲内的部分就形成“穴”，是好的风水所在，而在弯道背（弧形所指向的方向）就形成了“反弓水”的煞；房子孤立山巅，整天受疾风吹袭，不是好居住处、反之建在山坳，左青龙、右白虎、后有玄武、前有朱雀包围，又有视野又有依靠的藏风处，是最佳风水地！

风水学的起源是怎么来的？风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。
风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书・艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。
风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。

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