建筑风水是国内传统文化中的重要组成部分，历史上，建筑风水被广泛运用于宫殿、庙宇、墓葬等建筑中。建筑风水讲究地理环境、地形地貌、水文气象等要素，以达到调整环境气场、吸收自然灵气的目的，从而为我们带来好运和福祉。
风水在国内已有5000年的历史。风水是国内独有的文化体系。它是集自然科学、伦理学、哲学于一体的综合性学科。其内涵是博大精深的。天地人合一是国内风水学最根本的原则。阴阳是万物的本性。在天地人合一原则的指导下，国内风水理论在实践发展过程中，不可避免的附会了诸多的迷信和宿命的成分。剥除风水学中迷信的成分，用历史观和现代自然科学的观点，重新研究和认识阴阳与风水的相关作用。必将对人类和社会的发展提供有益的启迪和帮助。
风水学是我国文化遗产的重要组成部分。在对待历史文化遗产的态度上，我们应该本着实事求是的态度，去其糟粕，吸取精华，坚持正确的，摒弃谬误的，将其有益的部分与现代自然科学结合起来，使其发扬光大，造福于人类和社会。
“风水”一词最早见于东晋郭璞《葬书》：“葬者，藏着，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”经曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。在这以前，我们把风水文化称之为堪舆学、地理学。堪舆即风水，就是指用于寻找住宅基地或者坟墓的一种方法。。风水要求。居住环境藏风聚气。有利于我们生活和发展。古人把世界万物的运动变化归结为“生气”的运动。在国内古代，我们以“气”或者“生气”来解释阴阳变化无穷，福祸难测的世界。应当说，这是一种朴素的唯物主义思想的表现。国内古人深信，天、地、人三者之间存在着一种深奥莫测的因果关系。风水讲求天、地、人三者合一，天文学、地理学和人体科学是国内风水学的三大科学理论。天地人合一是国内风水学的最高标准。国内古代科学家仰观天地，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经过上下5000年的不断实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的国内风水学。国内古代科学理论认为，宇宙间的万物都有阴阳的本性，其内含阴阳的对立统一的相互转化，由气、数、象三部分组成。按照现代科学的观点，他们分别是能量、信息和形态。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是天地生成空气流通的客观存在，用现代科学观点可以看成是能量。数是宇宙万物发展变化成量的程序和逻辑。象是气和数结合变化的态势。风水学理论实质上就是地球物理学、水文地质地质学、宇宙星体学、气象学、人文景观学（建筑学、生态学） 以及人体生命信息学等学科综合的一门自然科学，其目的是通过审慎周密的考察，了解自然环境并利用和改造自然，创造良好的宜人环境的规律，以达到天人合一的至善境界。风水学理论起源于我们长期观察自然，认识自然和改造自然的实践总结，并被证明对人类屿不断进步具有科学性。比如，国内古代许多建筑，上起京城宫苑、寺庙，下至村舍、民宅、坟墓都是遵循和采用了国内风水学的理论准则和方法建成的。
风水学有时还叫着地理风水或简称地理学。很早以前还有青鸟，青鸟术，阴阳术等名称。
从历史的发展来看，建筑风水一直是我们关注的重点。在古代，我们认为建筑风水与家庭的命运息息相关，因此在建房时都会考虑风水问题。而随着时代的变迁，我们对于建筑风水的认识也在不断更新和深化。
建筑风水已经成为了一个独立的学科，它不仅涉及到建筑的布局和设计，还包括了地理、气象等多个方面的知识。虽然有些人对于建筑风水持怀疑态度，但无论如何，建筑风水对于建筑的影响是不可否认的。
在建房时，我们应该注重建筑风水问题，尽可能地避免一些不利于居住的因素。只有这样，我们才能创造一个更加舒适、健康的生活环境。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
