诸事不如意时，脑海中总会想起那一句话 中华民族左右5000年的文化艺术有一些物品承传迄今 并不是无稽之谈，今日我先给各位简易掌握
这一本称为中国第一神书《推背图》，古往今来第一谜面。它用60象图谶(音衬，谜语一样的颃言诗词)推测了唐代至当今以致将来的大事件，历朝历代的盛衰交替俱之中。由于灵验的极准极其，深为各代执政者所惧怕，因此各代都被列入禁书，但在民俗却流传长盛不衰。传言《推背图》是于一千三百多年前，由唐朝唐开元年里，司天监李淳风与不良帅所共着的，合集一卷，凡六十图象，图片配文字，以卦分之。每一幅图象下均有谶语，并附带“颂曰”诗四句。以最后一象两个人推背而个人行为题。《推背图》被宣布收益了《宋史.艺文志》，在《元史》等好几部史籍古籍中被谈及。
旁征博引考历史渊源
现有的历史资料中，最开始侧边谈及《推背图》的是宋朝的《鸡肋编》[2]，书里侧边体现了《推背图》被宋朝查禁的事。成册于宋代的《桯史》卷一记载：“唐李淳风作《推背图》……”《宋史.艺文志》中正式步枪记载了《推背图》一卷，但未标明创作者。考资格证书古籍，可得到以下结果：
(1)唐代时，《推背图》已广泛流传了。
《桯史》记载：唐李淳风的《推背图》，在五代时有口皆碑，宋太祖即位之初，就下诏禁《推背图》，但《推背图》早已流传几百年[3]。过去只注意了文本表层上讲的：《推背图》在五代广传。有些人还因而分辨《推背图》可能是五代或后唐的著作。这也是沒有留意以上“早已流传几百年”的关键案件线索。我们知道，五代時间很短，宋太祖丧生于976年，唐亡于907年，二者距离不上70年，以上“几百年”，显而易见说明在唐代早已流传了。唐代是290年国势，假如“几百年”，以较低的期限200年以来测算，《推背图》最少在晚唐时期，就早已传出了。不可忽视的是：道古时候流传书是难以的，尤其是禁书，全靠手抄，《推背图》要流传得人尽皆知，但是必须非常的時间的。因此，它很可能是初唐的著作。
(2)五代时，《推背图》有口皆碑。
《桯史》记叙：五代乱世天下，群英纷涌，很多人想辅助击中能成大事者的人，因此殷切刻苦钻研《推背图》。《推背图》的谶语变成口头语，乃至吴越一代时兴用《推背图》里的词给宝宝起名。
(3)宋朝创建，《推背图》因被灵验而散播更热，被明太祖查禁。
《桯史》的“艺祖禁谶书”记载：宋太祖禁谶书时，民俗多有藏本，禁不敌禁，官衙都犯愁了。一日，赵普上奏：藏《推背图》的人过多，诛连的人太多。明太祖说：“无须多禁，就在混之耳。”因此一声令下：取旧本《推背图》，除开已灵验的各象以外，错乱后面各象的次序，制做了100个版本号流传到民俗。因此大伙儿就不清楚哪个是真本了，间或有存《推背图》的，由于不会再灵验，也也不藏了。
(4)《推背图》在宋朝后半期，几乎众所周知。
宋朝庄绰的《鸡肋编》卷记载：宋神宗开启王安石商鞅变法时，王安石打压抵制他的范纯仁(王安石次子)，乃至要连坐他全族的原因，居然是范家里有《推背图》!結果神宗说：“该书人人皆有，不够坐也”。从神宗得话中，就能《推背图》见到被查缴后的流传水平。至此，大家能判断：《推背图》是唐代的物质，并且其真本必然存有过。从史籍、古籍的记载，从它对时间的持续灵验，从宋太祖对它的惧怕和作假，从各朝执政者对它的禁封，都能证实这一点。
《推背图》为什么不落款?
关键因素是不敢落款。谶书被唐代法律法规严禁，唐贞观十一年(637年)施行的刑法典《唐律疏议》卷九对于此事有明确规定。唐代不仅禁谶书，还授职李淳风“删方伎书”[4]。如《推背图》是李淳风作，必不敢落款。如果是他人做的，更不敢“迎风青史留名”。因而，在三国正史中也沒有记载《推背图》的创作者。但各代对《推背图》的传说故事基本上是一致的：作者是唐初的易懂大伙儿李淳风、不良帅。大家先看一下史籍古籍中是怎样记载她们的。
(四)历史文献中的李淳风和不良帅
李淳风、袁天罡全是唐朝名人，《旧唐书》、《新唐书》里都有这些人的人物传记。
※ 雄才伟略李淳风
李淳风(602-670)是中国历史上最广为人知的阳阴易懂家，寥寥无几的科学家，或是唐代知名的一位数学家、文历史学家。
李淳风的爸爸李播，是元朝的高唐尉，颇有才华，注《老子》，撰《方志图》，文集十卷传奇世界，之后辞官干了道士职业，自号黄冠子。李淳风备受爸爸危害，从小博学多才，专注于阳阴、天文学、历算之学。
1. 研发了“三重环”浑天仪
唐太宗唐开元七年(633年)，李淳风古时候浑天仪的“双重环”中间，增加了称之为“三辰仪”的正中间重环，变成“三重环”构造。该浑天仪结构更为精妙，三重环可以相对性转动，星体运作转变尽之中。后人的浑天仪全是效仿以上构造，如下图所示，仅仅零件略变罢了。李淳风的“三重环”浑天仪和他新着《法象志》七卷，获得了太宗的倍加称赞，李淳风因而升为“凝晖阁承务郎”。
2. 我国历史上初次精准地预测分析日食
在有记载的历史资料中，李淳风是中国历史上初次精确预测分析日食的生物学家——精准得“不差毫发”!据唐代刘餗(音：速)着的《隋唐嘉话》[5]记载：李淳风校成阳历，禀告太宗说要产生日蚀(食)。古时候觉得日食是不祥征兆，并且那时候是没有人能气象预报日食的。太宗有一些不开心，对李淳风说：要是没有日蚀，爱卿你怎么办?淳风曰：“如同不蚀，则臣请死之。”到了说要日食的那一天，太宗在院落里等待，看见沒有日食的征兆，就对李淳风开玩笑的说：我放你回家了，和妻子小孩道别。淳风对曰：“尚早一刻。”他指向日晷的表针身影说：“至此而蚀矣。”果真，“如言而蚀，不差毫发”。
3. 非凡的天文学、易懂学术论文《乙巳占》
李淳风流传迄今的学术论文《乙巳占》，是我国古代知名的天文学、易懂学术论文。在其中详尽记叙了浑天仪的构造，还精确定量分析测算出了冬季阳光(相对性地球上)运作加速、夏季运作缓减的标值，早于知名科学家“僧一行”。书里还初次给风速评定。《乙巳占》中很多的占卜、阳阴、预测学內容，被近现代视作“去其糟粕”，但恰好是凭借这类“去其糟粕”，李淳风能毫厘不爽地测算日食的时时刻刻[6]，还能精确地预见未来。
4. 预料武子孙后代唐王，进谏太宗顺日数
两《唐书》都记载了李淳风预料武后将即位，并进谏太宗的事。《新唐书.列传第一百九十五.方技》记载：太宗获得一本秘谶，上边说：“唐中弱，有女武代王。”太宗引来李淳风问是什么原因。淳风答：“前兆已是，那女人早已入宫了，40年之后称霸，类似可以把唐室子孙后代夷平殆及。”太宗问：“我先杀了她如何?”淳风答：“天命难违，即然命列入王就不死，皇上只有白杀可怜。更何况她是皇上挚爱，40年之后她就老了，年纪大了会越来越善良些，尽管替代唐代，但不可以杀绝唐室。可是，假如真把她杀了，她觉醒回家戾气更旺，皇上子孙后代便会被杀尽!”太宗信认为然，那时候就罢手了。但从历史事实上看：唐太宗并没彻底坚信李淳风，因此引出一段——“五小娘子”因谶被杀，李淳风推测灵验
《旧唐书.卷六十九.列传第十九》、《新唐书.卷九十四.列传第十九》记载：一次酒会上，大伙儿行酒令，说自个的小名字，各言大字，李君羡说自个叫“五小娘子”。太宗诧异了，因哈哈大笑曰：“什么东西女人，如此强悍!”那时候大家并没有在乎，由于一个男人、一员虎将从小有一个女性的乳名，的确搞笑。但不得不令太宗吃惊的是：君羡是洺州“邯郸市”人，被封号为“武连县公”(亲王)，任“左武卫将军”，守“玄武门”——击中有4个“武”字!促使太宗猜疑古谶中的“有女武代王”是指他!
之后追上御使罢免奏君，说他“与妖工作人员道信潜相谋结，将为图谋不轨”，因此太宗下诏杀之。武侧天即位的第二年，君羡的亲属来讨公道，君羡被翻案。从清朝迄今，很多人认为《唐书》中“淳风劝太宗”和“太宗杀君羡”自相矛盾，近现代一些人了解不了，反倒借此机会进攻《推背图》是假的。小编认为，说有分歧的——不是通晓推测谜面之道而致。
谜面、谶言一般是现代人忘记了的。就如《推背图》后边推测太平天国运动的一象，用了“安宁明天就是星期一了血花飞”，之后人看得很搞清楚，而太平天国运动之前的人，怎了解这一句“安宁”的真真正正预意呢?同样，武则天称帝之后，大家看以上谶言谜面和李淳风的推测很一目了然，但武侧天失势前，大家具体是看搞不懂谶言谜面的!不然就并不是谶语，反而是泄漏天机了。
当众人忘记了谶言谜面，最显著的例子就是目前——金批本《推背图》后18象有多少迄今也没有解除?!并且被近现代讲解了几十年的第1～33象，有多少“误会”迄今还时兴着?正由于当众人对谶语预意基本相同，并且谶语一般不可以从表层含意讲解，因此才有唐太宗杀“五小娘子”的事。大家不难理解：李君羡的乳名“五小娘子”，击中也有4个“武”字，非常容易被那时候人“悟到”他很有可能便是古谶上说的“女、武”。也有一点：把古谶分析为“宫里女人能称霸代唐”，这类讲解沒有例子，都没有任何迹象;而李君羡如果谋反称霸并不新奇。并且，有些人罢免李君羡跟妖人(术士)来往甚密，“将为图谋不轨”，李世民因而杀了李君羡，好像不仅有情与理可依，又没犯李淳风警示的苦果——恶果的先决条件是杀某一女人。
可是，这刚好表明了李淳风说的：“天命难违，即然(女武)命列入王就不死，皇上只有白杀可怜。”由此可见《唐书》的记载并不矛盾。
5. 非凡的一位数学家
李淳风或是唐代的大一位数学家。《旧唐书》卷七九记载：李淳风组织编订、注解了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。李淳风以完整的推演，使古时候算经过艰深晦涩，越来越易懂通俗易懂，之后变成唐朝国子监算学馆的数学教材。
李淳风注解算经的贡献对世之和后人危害巨大。法国知名专家学者李约瑟博士研究生曾评论说：“他(李淳风)大约是全部中国历史上最杰出的数学著作注解家。”
6. 农学专业行业的奉献
李淳风写有一部农书：《演齐人要术》，是对两汉时的农学专业学术论文《齐民要术》的推演充分发挥。因避唐太宗李世民之讳，故称“齐人”。《演齐人要术》今虽消亡，但仍可以推论李淳风是唐代的农学家。
7. 文社会史行业的奉献
李淳风才华横溢，作品颇深。唐开元十五年(641年)，他从业《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的撰写，并为《晋书》、《五代史》亲自编写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，其落款的学术论文也有《文思博要》、《秘阁录》、《典章文物志》等十余部传奇世界。
8. 校准农历历法
唐代初期用的是傅仁均所造的《戊寅元历》，李淳风创造发明了“麟德历”，替代了那时的农历历法。
由此可见，李淳风称得上雄才伟略。因为后代对他神异变幻莫测的方术、易懂造就的误会，遮盖了他在科学史上的辉煌。
※ 易懂大伙儿不良帅
袁天罡，别名袁天纲。《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》中记载：他是隋炀帝伟业年里的“资官令”(县吏);唐高祖武德初期，在蜀为“火井令”。他落款的作品，现如今有《六壬课》、《五行相书》、《不良帅称骨歌》传奇世界，《易镜玄要》已消亡。
不良帅在先人易懂的根基上，创造发明了“称骨优化算法”，预测分析吉凶祸福、盛衰兴衰，既精确又简单，如今仍广为人知。袁天纲奇妙的预测分析术，在隋末唐初极有美名，获得了李世民的器重。《新唐书》记载他神异的相学较多，《旧唐书》细腻地记载他给武侧天算命：武则天在抱被的情况下，袁见武后之母说：“看您的骨法，必早生贵子。”因此武后之母召三个孩子来请他算了吧命，等抱武侧天出去，哄袁说成男孩儿。袁大惊道：“龙睛凤颈，贵人相助之极!”转侧视图之，又惊曰：“必若是女，实不能窥测，后当以天地之主是矣!”之后全应验了。
《旧唐书》记载袁天纲给人看相算官运亨通极准，唐开元八年，唐太宗闻其名，召至九成宫。太宗使他给人看相，袁天纲的预估都应验了。之后申国公高士廉问袁：“你自己能干什么官?”天纲曰：“我明白自身的寿限，2022年四月命终。”結果真应验了。还有一些古书记载了不良帅和李淳风一同起卦预测分析的个人事迹，皆是那时候的千古佳话。对于她们是否《推背图》的创作者，将在第(六)一部分考资格证书。
(五)“错乱本”、“伪本”、“金批本”的分析
从《桯史》以上记载，可以看得出：宋太祖是命人将《推背图》——除开那时候已应验的各象(16象之前)——后边的顺序排列弄乱了，干了千种版本广为流传出去，以做到真假难辨的目地。这书称这种只弄乱次序的版本为“错乱本”——是我想的太多的版本，大家只需归正其次序，就能修复《推背图》的原状了——但实际上并非那么简单。从现如今看到的《推背图》的好多个版本的极大差别，很可能宋朝那时候除开做“错乱本”以外，还修改一些象。在后人的流行中，又发生了作假，例如发生过67象本——由于造的很假，非常容易被揭穿。这书称这种修改过內容的《推背图》为“伪本”。是否通过了如此真假难辨，分析《推背图》就没有意义了?没法明确真本?并不是!根据细腻深层次的分析，是能基本上复原《推背图》的真面目的。
※ 時间、历史时间的认证，“错乱本”、“伪本”被很多取代，真本和贴近真本的会因为应验而盛行。
这一点，是大伙儿忽略的。
《桯史》“艺祖禁谶书”条最终记载：由于《推背图》(假本)不可以应验，有存它的，就不会再存了。
明代郎瑛《七修类稿》卷十五说：《推背图》流传是唐代李淳风做的。我在万都宪五溪家里看到了，上边的推测没应验，便说：“宋太祖作假本迷离《推背图》，这也是假本吧?”五溪说：“得，这类书都别看了。”
这刚好纪录的是历史时间对“错乱本”、“伪本”的取代全过程!
历史时间的检查是很严苛的：
(1)从宋朝到明末清初，通过了近700年历程的检测。
(2)《推背图》又经历了17象，即1～33象先后顺序未变、內容大致非常好的版本，才可以出类拔萃。
因此：绝大多数假本经不住那样的检测淘汰;反过来，能经得住那样磨练的版本，确实很少，他们会由于应验而愈来愈广!
以上逻辑性推论，最少能获得以下确认：
元、明、清、民国时期(袁世凯)都需要查禁《推背图》，是由于历史时间的检测，持续把贴近真本的版本衬托出去，令执政者害怕。
如今芝加哥大学个人收藏的彩图本《推背图》，前面各象顺序是乱的，它无法广传，因为它经不起历史时间的检测。
严苛的检测中，“金批本”《推背图》清朝就出类拔萃了，变成清宫手术的秘藏本。到了当今，现阶段广泛认为“金批本”依次应验到了第42象，第43、44象已经应验当中。它又通过了清代、民国时期、当今的检测!
而新的应验是金圣叹去世后的历史时间，金圣叹对“将来各象”的猜想，基本上都不对，而对他死前应验的各象，都分析得栩栩如生，这也证实了《推背图》的确是一部推测，将来的天机，一般人，包含明末清初天才金圣叹，全是看不出的。也就是这些缘故，如今陆续传说故事它便是真本。
可是，也有的人发觉“金批本”后边有几象错乱了顺序……
那麼“金批本”是《推背图》的真本，或是“错乱本”、“伪本”呢?
(六)这书明确提出三个辨别规范
对现有各版本的深层次思考中，小编明确提出以下三个主要的辨别规范：
1. 最充分的识别方法：本书笔风是不是一致
文如其人。用笔风来辨别创作者，是当前认可的最确切的方式。
宋朝初期，要迷离那时候传抄的愈来愈火的《推背图》，“错乱本”是较好的方式，笔风不会改变。而“伪本”的文图造了假，便会导致“伪本”笔风的不一致，仔细观看可以看出去。例如，有的句子绮丽、连贯性，但沒有含义;有些是低俗的七绝，有的绘画喻意极其粗俗……
那样的检测下，大家发觉“金批本”《推背图》全篇诗词，是唯一设计风格、措辞习惯性一致的，由此可见《推背图》的文本源于一人之手。
2. 最深层次的识别方法：推测设谜的设计风格是不是一致
“金批本”《推背图》做到了这一规范。
在这书之后的详细说明中，大伙儿能够看见：《推背图》设迷的精妙，远远地超出了金圣叹的水准。第1～33象中，有的金圣叹的分析出了犯错;有的设迷之妙，金圣叹都没发觉那就是谜面。由于大家都封建迷信金老一辈对1～33象的分析，因此其“误会”、“漏解”仍然行驶于世。
小编归序详解《推背图》发觉：金批本第34～60象，设迷设计风格是和1～33象一致的。因此分析后边一些谜面时，小编会证实前边的“设迷国际惯例”。这也是这书要详细说明1～33象的缘故——学而不思则罔。
3. 每象的图、谶、颂、卦是不是“四位一体”，一同衬托一个主题风格。
这一规范能检测：是不是沒有变更文本，而把不一样象的图、谶、颂、卦干了拼接。
“金批本”《推背图》每象的图、谶、颂、卦是极致相互配合在一起的，一同偏向一个主题风格，这书称其为“四位一体”，这也是令人赞叹不已的设迷人生境界!
现阶段对《推背图》的分析，如果不深层次或是不正确，就达不上以上规范。这书的“归序详解”务求深层次、详实，以期呈现每象图、谶、颂、卦“四位一体”的表达效果。
那麼，“金批本”根据了以上严苛的检测，是不是能判定是真本呢?
并不是!能根据以上三个检验标准的《推背图》，是真本和“错乱本”，而这类“错乱本”是每象的图、谶、颂、卦沒有拆开的。
“金批本”恰好是一个那样的错乱本，并且前面的次序沒有错乱，因此它能根据时间的检测，出类拔萃
那麼，大家对它“归序全解”，就能基本上呈现《推背图》的原状了。尽管某些词语在广为流传中会出现讹误，但我国古典文化重在含义、风韵，某些词语的讹误并不影响到总体含义。
(七)“金批本”的去粗取精
通过以上考资格证书，我们可以基本上拔开别的版本《推背图》的谜雾，锁住“金批本”来分析了。
接踵而来，也有三个问题得先明确出来：
1.“金批本”《推背图》的注释，是不是源于金圣叹一人之手?
很多人都能看得出：“金批本”《推背图》中注释的笔风和解迷的设计风格本书一致。
金圣叹是近代文学评注的高手，他注释过《水浒传》、《西厢记》等名篇，“金批本”《推背图》注释的笔风，和这些注释在笔风上是一致的，可判断它源于金圣叹之手。
2.“金批本”《推背图》的序的真假
一些人曾猜疑该序的真假。由于序说“壬戌之夏”获得了《推背图》的手抄本，序的署名是金圣叹批书的设计风格：
“癸亥人日 金喟识”。
金圣叹生于明朝万历三十六年(1608年)，清代顺治十八年(1661年)因“抗粮哭庙案”被官衙冤杀。该《序》说得书的“壬戌”年便是1622年;注释完《推背图》再写序的“癸亥”年，该是1623年，作序时金圣叹才15岁!?
尽管金圣叹青少年天才，难道说15岁就能批书了!?
这就是现阶段一些人毋庸置疑的缘故。
实际上，最简单的辨别方式是：1623年时，《推背图》推测的“第32闯王李自成灭明代”、“33象清朝入主中原”都还没产生呢!金圣叹怎样精准地分析出去，并说那就是他“证已往之事”呢?
因此，这一序毫无疑问并不是金圣叹做的，是后代仿冒的。
该“序”这书沒有引入，有感兴趣的阅读者看一看，能发觉该序语言表达一般，看不到灵气和才气，是不是金圣叹所做，从笔风上非常容易鉴别。
这一后代的牵强附会的“序”，不过是良玉上的尘土罢了。假如因而而一叶障目，又踏入另一个极端化了。
只需除掉这篇伪序，金批本《推背图》仍是较好的探讨材料——这就是去粗取精。
3.“金批本”的文章正文在广为流传中，是不是被别人有心修改过?
有些人比照现有的“金批本”的好多个版本，发觉有的版本诗词和“金批本”彻底不一样，因而觉得“金批本”是逐渐转变成版本。
这很明显是沒有考资格证书，具体指导构思也有什么问题：
(1)把“伪本”、“错乱本”搅到了一起，拿假的当做确实科学研究了。
(2)忽略了宋太祖作假的历史事实。把宋朝与此同时发生的诸多作假水准不一的伪本、错乱本，也当做了演化历程中的物质。
(3)人为因素地依照由不光滑到精妙的诗词水准，来臆测其古代历史发生的顺序。
从而，大家也可以见到考资格证书构思的必要性，这也是明确方向，是全解《推背图》的前提条件。
“金批本”的某些词语，的确很有可能存有讹误，且前边已说过，某些词字讹误，不容易对含义有多大危害。
从常情上讲，谁想要自身留一个错写的手抄本啊?自身给自己的珍藏本审校，一定会很严苛。因此，那样的错写不容易多。
在后面各象的分析中大伙儿会见到，某些字的讹误，但这不属于“有心改”的范围。
4.“金批本”如此神验、文采又极其精妙，是否会是金圣叹润饰改动后的結果，他但是批书的天才!?
现阶段虽没人那样毋庸置疑，可是，这也是迫不得已处理的问题——不然全解《推背图》时，算不上精确性。
小编觉得，金圣叹是不太可能改动《推背图》的，缘故有五：
(1)《推背图》里“谜面”水准远远地在金圣叹以上，字心洞天，令金十分敬佩。金圣叹是批书的“祖师爷”，他十分清晰：拙笔改大神的著作，改得糟 [8]。
(2)前33象的设迷水准，远在金圣叹以上，有的谜面金圣叹也没有解除，乃至没发觉。因此他不太可能改前边33象。
(3)金圣叹未得周易之道，他未能破译各象的“卦意”，也不太可能预知未来，更乏力修改后边27象推测的图谶。客观事实也是那样，假如改了，就不容易毫厘不爽地灵验到现在了。
(4)金圣叹对后27象对他而言是将来的推测，基本上都破译不对。后27象，与前33象笔风一致、“四位一体”的设迷设计风格一致，彻底是源于“颇具才华的顶尖易学大师”一人之手。
(5)倘若前33象次序是金圣叹归正的顺序，他明知道是假本，还去破译34～60象，相当于自讨没趣，必定了解那般做会千古罪人。
通过以上分析，我们可以认真细致地说：归序全解“金批本”《推背图》，可以基本上复原《推背图》的本相了!
(八)《推背图》作者究竟是谁?
上边大家已分析评定：
(1)《推背图》的作者是唐代人，因此它最迟在唐代中后期能广为流传开。
(2)《推背图》的作者一定是古代中国顶尖的“易学大师”，并且“颇具才华”。
(3)推背图的文章正文文本，源于一人之手。
看了了引言第(四)一部分对李淳风的详细介绍，大家都能评定：
——除开雄才伟略李淳风，唐代谁都没有这一工作能力写《推背图》。
李淳风这一“大隐隐于朝”[9]的天才，做为朝中的大臣，在唐代“禁谶书”的法律法规下，在授职“删方伎书”的国家政策下，干了《推背图》没去落款是很常规的。
那样也灵验了《桯史》评定《推背图》的作者是李淳风的观点。
依据各代承传，不良帅──在唐初唯一的能和李淳风不分伯仲的顶尖易学大师──也是《推背图》的作者。从第60象的文图看来，《推背图》的写作好像是两人，在最后一象露2个身影，留有作者谜团。
《推背图》有俩位作者，与其说诗词都源于李淳风一人之手的考资格证书并不矛盾。
几乎任何的传说故事都一致地讲：李淳风推演到之后，不良帅推了推他的背部，使他慢下来，不必泄露过多的天机，因此李淳风作罢，《推背图》到60象而止。
这是一个很合情理的传说故事，在第60象的确有二人“推背去归休”的诗词和图，可是──
归序全解《推背图》以后，大伙儿会看到以上，《推背图》并不是由于“李淳风被推了背部，才结束的”。《推背图》止乎第59象，第60象为序幕──这也是在《推背图》逐渐总体设计的情况下，就定好的。
《推背图》近现代广为流传较广的版本，是清初着名才俊金圣叹的注释本(在这本书中通称“金批本”)。八国联军攻进北京时，在宫廷里抢掠的皇宫秘藏本《推背图》便是此本。之后被华商从法国买来，民国时期时得到发售。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
