王亭之《玄空风水》

1.玄空风水的派系介绍

玄空风水大致分如下六大派: 以章仲山为主要代表。其主要著作有《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》等。

张祖源,奇门遁甲专家,华光法术传人,著名易学理论与实践专家。著名姓名学专家,著名风水专家,以风水绝学成名。

出生于风水世家,深受家庭环境的薰陶,从小开始苦修中国传统文化,有深厚扎实的理论功底。成年后遍访全国各地名师,集众家之精髓而大成。通晓四柱、梅花易、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、品牌学、企业管理学、市场营销学、建筑学、室内环境工程。尤其擅长奇门预测命运和重大事件;各类命名起名改名;阴阳宅风水对人生命运的调理和补救。

国内外知名人士私人风水顾问;数十家大中型企业风水总顾问;为多家企业做过整体风水布局和设计;为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水。 以尹一勺为代表,其代表作有《四秘全书》。

其中,影响最大的主要是两大派,即无常派和广东派。 两派的代表人物如下:

无常派:在章仲山之后,以沈竹礽、沈祖绵(迭民)与江志伊(迁生/莘农太史)、申听禅(笙技/吹笙子)、王则先(编著)《沈氏玄空学》、《地理凝义问答》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷决》;尤雪行(惜阴/演本法师)、荣柏云(著有《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》);刘训升(1966年在台湾著有《阴阳学——趋吉避凶实用绝学》),刘在台、港和大陆各收门徒一位,其中大陆上海的赵易为其86岁高龄时收的关门弟子(著有《中国风水绝学》);谈浩然(养吾著有)《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨证新解》;孔昭苏(圣裔,著有《孔氏玄空宝鉴》);蒋飞(玄易,著有《正统玄空派家居风水秘本》),安亭蒋家后人。

广东派:在蔡岷山后有现代吴师青(著有《地学铁骨秘》、《撼龙经真义》、《楼宇宝蓝》、《香港山脉形势论》等);孔昭苏(著有《孔氏玄空宝鉴》内言“三星排龙诀”);刘礼让(著有《三元地理一脉真传》,内言“山龙挨星、水龙挨星”);王亭之(谈锡永,著有《中州派玄空学》,由弟子整理成书,内言有“三星排龙诀”与无常派的“天心正运”山水飞星)。

2.玄空风水六大派是什么

清末一百七十年间,治玄空地理者分六大派。

唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔,名满大江南北三十年。 1、无常派,宗章仲山。

民国以后,沈祖绵与江志伊、王则先,搜集先德遗着,增以秘本,编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。 尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。

刘训升着《阴阳学》,谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。 2、滇南派,宗范宜宾,名寅旭,号半池,一七五八年着《乾坤法窍》。

3、苏州派,宗朱小鹤,着《地理辨正补》。 4、上虞派,宗徐迪惠,号鹿苑,浙江上虞人。

端木国瑚着有《地理元文》。 5、湘楚派,宗尹有本(尹一勺),一八零六年着《四秘全书》。

湘阴人蒋国,字宗城,号云庵,一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭,字仙卿,号梦觉山人,着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

6、广东派,宗蔡岷山,名本江,号东瑚散人,澄海东湖乡人,着《辨正求真》。其子蔡书云,字麟士,着有《峦头心法图诀》。

吴师青着《地学铁骨秘》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》,刘礼让着《三元地理一脉真传》,王亭之(谈锡永)着《中州派玄空学》。

3.无常派玄空风水特点有哪些

无常派玄空风水特点有哪些

鉴往知来册

百家号|02-13 12:34

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风水大家们表示,传世的玄空地理中,以无常派最为灵验。玄空风水有哪些派别?无常派玄空风水有什么特点呢?下面一起来看一下吧。

一、无常派玄空风水最细致解读玄空,一般来说,玄指天,表示时间,空指地,表示空间。沈氏认为,玄者,一也,空之凭借,即窍也。窍有九,故曰九窍。是玄空二字,至一至九之谓。一至九,即九星,玄空术,即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。无常,指江苏无锡和常州两地名,此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞,传世着作有《葬书》和《青囊经》,至唐代丘延翰、杨筠松,宋初陈抟传授吴克诚,再至吴景鸾,元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授,之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山,再传至清代无锡章仲山,民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师),近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后,至沈绍勋才着书公开于世。在传世的玄空地理中,以无常派最为灵验。

玄空地理特点,以《易学》中的河洛、太极、八卦理论为根本,应用上有很多独特创举,与其他门派差别很大。(一)首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂,其推地运以20年为一运,三运60年为一元,180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的,自然界的山水、方位是不变的,而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领,是其他风水派所做不到的。(二)用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法,以分辨山向及周围山水的旺衰,配合形局,并看向星与山星会合的吉凶,来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。(三)罗经用法不同。一般罗经有三盘,正针(内圈)为地盘,中针(中圈)为人盘,缝针(外圈)为天盘。三合派以正针格龙、立向,中针消砂,缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向,是错误的。玄空地理一律都用正针。(正针以地磁方位为坐标)(四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山,退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水,退、死、煞气排到山,这样才为收得山来,出得煞去,正神正位装,拨水入零堂。(五)反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时,称为伏吟,相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可,失令时则发祸猛烈,这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。(六)分金方法特别。流行的120分金,是指每山作5格分金,二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦,最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上,下卦和替卦的差别很大,这是玄空地理的创举。

二、玄空风水六大派简介清末一百七十年间,治玄空地理者分六大派。唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔,名满大江南北三十年。1、无常派,宗章仲山。民国以后,沈祖绵与江志伊、王则先,搜集先德遗着,增以秘本,编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。刘训升着《阴阳学》,谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。2、滇南派,宗范宜宾,名寅旭,号半池,一七五八年着《乾坤法窍》。3、苏州派,宗朱小鹤,着《地理辨正补》。4、上虞派,宗徐迪惠,号鹿苑,浙江上虞人。端木国瑚着有《地理元文》。5、湘楚派,宗尹有本(尹一勺),一八零六年着《四秘全书》。湘阴人蒋国,字宗城,号云庵,一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭,字仙卿,号梦觉山人,着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

6、广东派,宗蔡岷山,名本江,号东瑚散人,澄海东湖乡人,着《辨正求真》。其子蔡书云,字麟士,着有《峦头心法图诀》。吴师青着《地学铁骨秘》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》,刘礼让着《三元地理一脉真传》,王亭之(谈锡永)着《中州派玄空学》。此外,还有杨藏华的「先后天派」,着有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》》。言易经卦理者尚有张心言,字绮石,江苏盐城人,一八二七年着《地理辨正疏》,后人称六十四卦「易盘派」。

4.林国雄的《玄空飞星风水》里面,都是以门为向的,这样对不对

那是不对的。

房子归房子,门归门,这两者是分开的,在农村的房子,绝大部份,房跟门的向是一样的。但在城市楼盘里,门跟房的位置往往是不一样的。

玄空飞星里,应以房子的座向为向的,不可以门的向为向。如两者不分,徒有虚名,那大师的书,我看了一眼就不想看了,用一名话来说就是歪门邪道,胡说八道。

如在加一句,那就是故作神秘,骗人骗世。玄空风水,今人都以《沈氏玄空学》正道,从学者的,也无不出这家,林国雄大师也是如此,可惜,他们仅一知半解,来来回回就是向和门,并无其它,然到关键,又故作神秘,欲说不说。

5.无常派玄空风水最细致解读是怎样的

玄空,一般来说,玄指天,表示时间,空指地,表示空间。

沈氏认为,玄者,一也,空之凭借,即窍也。窍有九,故曰九窍。

是玄空二字,至一至九之谓。一至九,即九星,玄空术,即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。

理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。 无常,指江苏无锡和常州两地名,此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。

正玄空理气风水自东晋郭璞,传世着作有《葬书》和《青囊经》,至唐代丘延翰、杨筠松,宋初陈抟传授吴克诚,再至吴景鸾,元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授,之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山,再传至清代无锡章仲山,民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师),近现代王亭之、钟义明等。

玄空学自晋至清一千多年后,至沈绍勋才着书公开于世。在传世的玄空地理中,以无常派最为灵验。

6.什么是“父母三般卦”很重要的玄空要点、有兴趣进来看

什么是“父母三般卦”很重要的玄空要点、有兴趣进来看![/post]《天玉经》是杨公风水术理气的专著。

问世以来,不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多,多数都是用卦理进行解释的。

细心的读者可以发现,凡不是用三合理论去解释《天玉经》的,都存在跳行解释的现象,不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦,可删”来搪塞,令人感到可笑。

还有的人在经文中塞进自己的私货,《天玉经》全文都是七、五语句,而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的,如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅,肯定可以发现:杨公及其高徒用的是三合的理气方法。

风水术是易学的一个应用分支,离不开易学哲学的理论指导,杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。易学哲学认为,世界是从无到有,从无极到太极,一生二,二生三,三生万物发展起来的。

三是世界的一个临界点,逆而退,经太极两仪而返回到无极的混沌状态;顺而下,则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。

杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上,无疑是高瞻远瞩的。三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦,并非对先后天八卦理论的否定,而是在对八卦理论高度理解的基础上,对八卦基本理论的高度概括和活用。

“江东卦”即是后天八卦的震卦,“江西卦”即是后天八卦的兑卦,“南北卦”即是离卦和坎卦。 后天之离即先天之干,后天之坎即先天之坤,后天之震即先天之离,后天之兑即先天之坎。

震为木,兑为水,离为火,坎为水,父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性,这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。为什么五行只用四行?在上一讲中已经做了说明,土居中央而分布于四面八方,母随子性,杨公将其并入水局。

杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局,即“父母三般卦”。“江东一卦从来吉,八神四个一;江西一卦排龙位,八神四个二;南北八神共一卦,端的应无差。”

江东卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神(八山),江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神(八山),南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神(八山)。有的解释将属于火的巳列为江东卦,将属于水的亥列为江西卦,是不恰当的。

杨公风水术基本上不用八卦,经中提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。

如果从八卦的角度来解释《天玉经》,就难免会南辕北辙。“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜,历史上许多人试图揭开这个谜,可是都没有真正解清楚,很多是牵强附会的。

因为,杨公的经文是用隐语写成的,只有经过师承指点才能明白其中的含义。“江东卦”中,水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”;火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”;金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”;木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。

四局中有四个“挨星”的唯有一个局:只有火局有四个“挨星”。所以说“江东八神四个一”。

“江西卦”中, 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”;火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”;金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”;木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中,有四个“挨星”的有金局、木局二个,这就是“四个二”。

所以说“江西八神四个二”。为了师门保密的需要,杨公不直接说七十二龙,而将其叫做“挨星”。

挨者,靠近、依附之意也,七十二龙是地盘二十四山的附属盘,紧临二十四山盘,称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”,是不恰当、不贴切的。

7.有什么讲风水的书

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8.玄空风水有什么作用

1、玄空发源于华夏,其中心为我国洛阳,看世界应该以洛阳为中心点,但不取坐向。

就用洛书数来推。 2、看一国以其国发源人口的大江大河为准,江河入口为向,出口为坐。

3、看一都一城的状况,此都此城有大江大河的,以2条推之。无江河的,用城市的主干道为水看。

王亭之大师看香港地运,就是珠江三角州的水,由香港之乾方(西北)注入,他就取乾为向,就是运用了这个原则。 4、看大厂或小区风水,以其主干道为主,画好总的平面图,定好二十四山,看主干道从哪个山进来,哪个山就是向。

5、看小四合院或小家属区,从大门取向。 6、看形状怪异的大楼,关键是看它的各单元是否通气,所谓通气,就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。

能通气,取总门为向,不能通气,取个单元门为向。同一单元的房子向相同。

7、现在临街大楼,多一楼为门面,上面为住房,门面以临街的面为向,住房以单元门为向。 取向判断还有个大原则就是:一物一太极。

以阳宅为例,先判断整个大楼各个宫位的吉凶,再具体判断各住房的吉凶。所以,各单元的吉凶各不相同。

同单元楼层不同,还要用河图数(一六水,二七火)等进行加减判断。所以同大厦个单元个住房的吉凶是决不会相同的。

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