以珍贵文物立足于，以历史资料为盾，
虎视眈眈牂牁，鹰瞵万峰，讲解历史时间。
贵州省兴义市七舍镇侠家米村城脚群众组东北地区峰顶，建造有一大一小2个古时候城垣，称之为城脚古城垣遗址，很显而易见，城脚这一群众组的地名大全，便是源于这座古时候城垣。大城垣遗址总体为椭圆型，占地面积约40亩。全部城垣东西长268米，南北宽约100米。现残留干砌石城门654米，均值相对高度约2米，最高点有6米。遗址西北侧中间部位，储存有一座干砌石圆弧形券门，门高2.2米。大城垣遗址南端不远的地方即是小城垣遗址，依地势垒砌有石板，现残留100米长，总面积不祥。城脚城垣遗址常用砂石料大小不一，总体生产加工比较不光滑，建造方式应用民俗非常简单的粗砌法，便是将石块简易的逐级垒砌，稍大一些通过生产加工的方整石，用在基本一部分，中上位置则多应用没经生产加工的毛片石或碎石块，而且石块正中间的间隙沒有填灌砂浆。根据防御力必须，墙面上砌留出一些眺望孔和枪击孔，合理布局也较为随便。相对性大城垣，附设小城垣的建造看起来更为不光滑。实际上这儿的小城垣，我们可以解释为大城垣的瓮城或前哨，关键功能是防御力时耗费攻城略地之敌的军力，迟缓敌方的攻击，进而提高大城垣的防御力。
城脚古城垣遗址发展前景
有关这座古城垣，志书无纪录，但兴义民俗却广为流传有一个“碎石子母”的传说故事。大概意思是周边山脚下一户彝族两口子，偶拾一女生，取名字碎石子母。虽然是女生，却像男孩子一样一天到晚策马扬鞭，而且与生俱来具备“撒豆成兵”的法力，好像和西游记原著悟空拨毛缩小猴的本领类同。这种大豆弄出的兵士，协助碎石子母一夜之间建造了一座城垣，用于对决“吴王”，护卫故乡，最终英勇献身。传说故事虽然不可以变成要弄清一个工程建筑遗址历史时间的根据，但查不出有关历史资料纪录的情形下，这一传说故事或是给予了这几个网络交换机。其一，古城垣和彝族相关。其二，沙姓。其三，作战目标或防御力目标是吴王。
城门应用简易的粗砌法砌墙
南朝阶段，对于相对性滞后的边境和少数名族地域，中央望尘莫及，选用的监管现行政策称之为“羁縻（jīmí）”，即拉拢制约。简易地说，便是任职本地原住民头领为承袭高官，执政本地人民，以“土官治土民”。这类管理方式在元朝获得进一步加强，产生一套较为完备的“土司规章制度”。执政阶级由少数名族头领出任，称之为土司。明朝，土司规章制度进到全盛时期。但所说过犹不及，土司的承袭全部和混乱发展趋势，产生众多大小不一的单独势力，让中间皇朝的治国遭受很大危害和阻拦。土司规章制度做为历代王朝管理方法少数名族地域的一种一蹴而就，一旦条件成熟，消弱土司的势力，就刻不容缓。故明后半期始，朝中实行“改土归流”现行政策，流即流动性的高官，意思是根据这一现行政策，逐渐做到废止少数名族土司首领和承袭规章制度，改成朝中派任的流官对地区开展执政的目地。简言之，便是朝中想从间接性执政改成立即执政。
兴义紧邻云南省，据《兴义府志》记述，大概从宋代逐渐，与这一地域关联最紧密的是滇东彝族华夏民族的一支，也是一个比较稳定的土司政党，称之为“东爨（cuàn）乌蛮”。又据《金史·土司传》记：“永乐十三年（1415）改普安安抚司，州领罗罗夷民十二部，号十二营”。十二营中的黄坪（黄姓汉族人承袭）、布雄（陇姓彝族世袭）、捧鲊（龙姓彝族承袭）三营位于兴义，表明最少到明朝初期，彝族土司也仍旧是这一地域的底层地区军区行为主体。这就是传说中英雄人物碎石子母来源于一个彝族家中的缘故。对于相传的主人公为什么姓“沙”，实际上也是有缘故。朝中在实行改土归流现行政策时，地区汉族人高官为便于各种族的相处和沟通交流，能够更好地推行户口、地方税管理方法，便说动一些彝族首领改成汉姓，进而根据这种土司首领，在彝族同胞们中营销推广汉姓和汉名。自然，针对一些大的土司，也是有皇上亲自赐姓的事例，例如水西土司“安”姓，就是明太祖朱元璋所赐。还有便是在改土归流和汉人规模性迁到的调北填南全过程中，彝汉聚居，发生一些联姻相融的状况，进而逐渐更改为汉族人的姓式。自然，不仅是彝族，贵州省局部地区的广大苗族地区、侗族、土家族等，也都以前发生改成“沙”姓的状况。但务必说，明朝的改土归流并不完全，压根上并没有获得真真正正含义的规模性实施，绝大多数地域或是保存“土官治土民”，只不过是各中华民族间的结合更为紧密。
城脚古城垣遗址城门（东向西）
民间传说故事里最终的一个网络交换机是碎石子母对决“吴王”，即抵抗吴三桂。假如从吴三桂涉足路线上而言，兴义的彝族土司和吴三桂理论上可以有2次联系。做为明代旧将宁远都指挥使，吴三桂引清军入关，变成灭明一大忠臣，并封为平西王。顺治十四年（1657），吴三桂以平西将军之职，携精兵南征云贵，进攻南明王朝沦落在云贵的永历政党，这是第一次。顺治十六年（1659），吴三桂占领云南省，进而封为诸侯王，打开执政云南省的时期。顺治十二年（1673），因不满意朝中撤藩，吴三桂从云南省举兵抗清，并快速攻占贵州省我省，此乃第二次。实际上土司抵抗吴三桂这一传说故事并不是无稽之谈。目前历史资料确立记述，贵州省较大的水西土司就曾2次和吴三桂开展残酷的战事。兴义的彝族土司虽然和水西彝族土司非同一支派，但同祖同宗，彼此之间危害难以避免。因而不论是第一次或是第二次，或者2次兼具，这座以防御力作用为主导的城垣，建造時间大概都能够推论为清朝初期。
城脚古城垣遗址城门（南北）
新中国的成立之后，经历宋、元、明、清及其民国近上千年的彝族土司规章制度得到全方位结束。在间距城脚古城垣遗址很近的大梨树寨，储存有沙姓、龙姓等彝族人民群众的一些民居。在一栋上世纪六、七十年代龙姓彝族民居建筑的拱形门门匾上，整齐地刻写有“耕与读”三字，今日来看，这一方面展现了彝亲人“耕读传家久”的博大精深。另一方面，也是大家党的民族政策获得各族群众真心诚意拥戴和喜爱的实际反映。
彝族民居建筑拱形门门匾刻写的“耕与读”
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