“鬼”是啥东西？
“鬼”真的是令人害怕的东西吗？
大家一起来看看，儒、释、道三家是怎么讲“鬼”的。
儒家思想的“鬼”
实际上，在古代大家对“鬼”并没很多的定义，更没什么害怕的心理状态。
在我国中华传统文化觉得，人死后如归。《尸子》曰：““鬼”者“归”也，‘人死为鬼’者，言其归也”。孟子也在《家语》里说：“夫，生必死无疑，死必归土，此谓鬼。”这儿所讲的“归”并不是回去的含意，就是指人返回源头的地方，也就是“重归”到投胎转世前所属的地区。
《礼记·郊特牲》说：祭拜啊，务必慎重辨别阳阴。人死后，魂气归入天，肉身体气归入地了。气轻而清的一部分升高，大家称之谓神，便是阳魂。气浑而浊的一部分下移，大家称作鬼，便是阴魄。
必须留意的是：儒家思想，尤其是孟子常说的“鬼”与如今大家广泛认为的“鬼”并没有一回事儿。实际上在佛家传到以前，“鬼”者“归”也，是那时候时代的流行了解。受这类观念的危害，造成了我国特有的去世后随葬文化艺术。古代人以为人死之后，要到源头的地方日常生活。因而，要把死前用的日常生活用品，和主人家一直掩埋到墓葬里。
佛家的“鬼”
佛教的六道轮回观觉得：人要依照死前的因果关系，进到不一样的六道轮回。这六道分别是：魔王道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。循环是持续在三千大道至地狱道中间的六道开展，纯看死前善与恶。饿鬼道仅仅循环的一部分，据般若经义章卷八末载，所说饿鬼者，常饥虚，故此谓饿；恐怯多畏，故谓之鬼。饿鬼道众生，多受挨饿怖畏，故称饿鬼。
饿鬼也叫希求鬼，由于她们常常的向人，或别的众生祈祷饮食搭配用于活下来。依据佛家的观点，人往往会到饿鬼道循环，是因为在身体语言及心理状态上，不断地做作抠门贪欲之极端个人行为，因而西方极乐世界到鬼道上来，得到挨饿口干的恶报。这类饿鬼每时每刻被难耐所难熬着，每分每秒都想从其他地方获得吃的喝的。所以说，又把这种众生称之为希求，“希求”便是鬼类的一个特性，因此也叫希求鬼。
鬼道的众生较大的特性：便是悭贪。这一“悭贪”事实上是两层面的含意：不舍得布施这叫“悭”。“悭者不施”，便是把自己的财产看得非常重，不舍得给他人。“贪”便是祈祷他人的东西，想占据他人的东西。用大家如今得话说，便是“我的是我的，你的也就是我的；我的你想也别想，你的都应当帮我。”
佛书觉得“鬼”有两个特性：一是恳求；二是多畏。鬼的另一特征是多畏，平时大家总是以为鬼十分恐怖，因而一想起鬼那凶神恶煞的品牌形象、龇牙咧嘴的情况，大家便会不寒而栗。大家却不清楚鬼更害怕，平时大家会听见描述鬼的两个成语，一是偷偷摸摸，一是心怀不轨，这表明鬼也十分怕大家。
佛家觉得鬼饱受冲动的摧残，是很可伶的。因而，佛家里也很高度重视念经鬼类众生，寺院里常常举办一些施食佛事，招请十方饿死鬼都来参与，期待能以法术念经他们，令能离苦得乐、摆脱鬼身、转世投胎人道主义，即使没获法益，也可饱餐一餐，处理一时难耐之苦。
道家的“鬼”
道教觉得：鬼，就是指人寿元没有尽到，却由于吊死、凶杀案、落入水中、含冤而死、饿死了、病亡、打胎等诸多出现意外，而提早去世的亡者。
其特性全是：具备很强的不肯死的怨气。由于这种怨气，使这种鬼不断去找仇敌或是无辜的人报仇，其怨气愈明显，越强大，最厉害的就被称作“恶鬼”。
道家觉得，这类“鬼”对好好活着的人有较大的不良影响，会损害美女尸体的生命。为了更好地维护陌生人，必须有个人去把这种伤害美女尸体的“鬼”抓到或是解决掉。大家都熟知的九叔英叔，他营造的“茅山道长”品牌形象，便是以捉鬼为主导业的道家派系——茅山派为题材的。民俗还广为流传着捉“鬼”、吃“鬼”兼管打鬼避邪的仙人——钟馗。如今有一些地区，也有挂钟馗佛像驱邪除灾的风俗习惯。
除开以上见解外，大家如今所讲的“鬼”，事实上已造成多种多样模棱两可或都引申，与中华传统文化中“鬼”的不一样观点，有数不清的关系。
如：指心里埋有不为人知的耍手段或污浊事情的“鬼”。例如心怀不轨、偷偷摸摸、身后搞鬼这些；
或是，指表述对某类侵权人的藐视或鄙薄的“鬼”。例如饿鬼、烟鬼、醉鬼、色鬼这些；
还有，含有褒义词或中性化色调的“鬼”，具备相应的实际意义。例如机灵鬼、红小鬼、调皮鬼这些。
你是怎么了解“鬼”的？热烈欢迎评论探讨。
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