1.地理风水中的三吉六秀如何解释
在罗盘二十四方位中，亥、震、庚为三吉方，艮、丙、兑、丁、巽、辛为六秀方。
定三吉六秀，由来龙过峡之后，立于束气起脑分脉处，看其左右前后高起之山峰在地盘上正针之何字格之。地理学家以贪狼、巨门、武曲为三吉。破军、禄存、文曲、廉贞为四凶。能收三吉之一、二山峰而贴近穴者即为大地。扦穴定向，分金坐度时，当注意吉者收之，凶者避之。例如坎龙，癸纳卦于坎，以巽为贪狼，艮为巨门，震为武曲，故巽艮震为三吉。巽纳辛，艮纳丙，震纳庚，故辛丙庚为六秀。由此可知，二十四龙皆有三吉六秀，三吉六秀就是取用阴用阳朝，阳用阴应之义，与水法之净阴净阳法有所不同。乾甲来龙：三吉兑震艮，六秀丁庚丙震庚亥未来龙：三吉离乾坎，六秀壬甲癸坎癸申辰来龙：三吉巽艮震，六秀辛丙庚艮丙来龙：三吉坤坎乾，六秀乙癸甲坤乙来龙：三吉艮巽兑，六秀丙辛丁巽辛来龙：三吉坎坤离，六秀癸乙壬离壬寅戌来龙：三吉震兑巽，六秀庚丁辛兑丁巳丑来龙：三吉乾离坤，六秀甲壬乙。
2.地理五诀风水要素有哪些解析
龙： 在《周易阴阳宅》记载到“龙者何？山脉也。
山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，……而山脉亦然，……”龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。
此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。 穴： “穴”是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”。
它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。
“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。
“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。 砂： 在《周易阴阳宅》记载到“砂者，穴之前后、左右山也。”
“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。 风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：南朱雀，北玄武，东青龙，西白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。
风水学的原则是尽可能利用好的地形建设，对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。 水： 在《周易阴阳宅》记载“水者，龙之血脉。
穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”风水学认为，气也是随着水而走的，有水必有气。
在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法，得水为上，藏风次之。”水的走向，就是“气”的走向。
而“气”又是和水的走向相同的。“气”是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。
而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。 向： 向指的是朝向，它具有矢量性。
同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是哪个向。在风水家们利用罗盘进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。
看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。 地理五诀观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
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