一、把婚姻家中摆放在关键影响力。《序卦》说：“有天地随后有天地万物，有万物随后有男女，有男女然后有夫妻，有夫妇之后有父子，有父子随后有君臣，有君臣然后有左右，有上下随后礼仪知识有一定的错”。《家人》卦说“正家而江山定”，《礼记·大学》说“谦谦君子修身养性齐家治国平天下”，其根均在《易》。
二、认为婚姻家中平稳。《序卦》说：“夫妻之道不能没多久”。《小畜》卦说：“夫妻反目，不可以正妻”。《恒》卦说：“妇贞吉，从一而终”。《家人》卦说：“王假有家，交相恋也”。
三、注重品行是找对象的前提条件。《家人》卦说：“男女正，天地之仁义也”，“谦谦君子以言有物而行有恒”。《蒙》卦说：“勿用取女，见金夫不有躬，无攸利”。《归妹》卦说“悦以动，征凶，位不合理也”。
四、不赞同祖孙恋。《咸》男男女女，“取女吉”。《恒》长男次女，“利有攸往”。《归妹》长男美少女，“征凶，无攸利”。《大过》“老夫女妻，过以各相”，“老妇人士夫，也可以丑也”。
五、不看中结婚。《渐》“女归吉”，以其渐近。古代女人置身闺门，须男性问名納彩、请期以致于亲迎，乃成其礼而成夫妻之道。若《归妹》还不等娶而自归，失婚姻之礼，终致“承筐无实，刲羊无血”，没有终也。
六、认为治家宜早宜严。《家人》“闲有家，悔亡”；“家人嗃嗃，悔厉吉；妇子哈哈，终吝”；“有孚，威如，终吉”。《大畜》“童牛之牿，元吉”。以上易辞虽由象来，然理之中。圣贤取象寓理，顺理成章一点也不苍白无力。《易》到底为啥而作，尽人皆知。世人解决婚姻家庭矛盾，能否从这当中获得有利的启发呢？
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