西游世界是一个道化的佛家全球，尽管披上佛教的外套，但里面则是儒道释三家合一的。对于仙人设置也是以道教的要素更为突显，终究孔子是“不言文过饰非”的。因此西游记原著更好像一本以道教语言表达叙述的佛家故事。道教的神仙世界把修仙者分成五类，即仙人、地仙之祖、仙人、人仙、鬼仙。那麼咱们就一起来看看西游记中鬼仙的设置。
第一次
在西游记中，“鬼仙”这一语汇发生了三次。第一次是在万寿山五庄观悟空盗窃人参果的情况下，悟空不了解人参果的特性，第一个人参果掉到了地面上，結果不见了。大怒的悟空认为是本地的土地把人参果扣除了，因此唤醒了土地倍加斥责。这时的土地赶忙给自己辩驳：
“美猴王，误会了小神也。这商品原是地仙之祖的东西，小神是个鬼仙，如何敢拿去？便是闻也福薄闻一闻。”
客观事实的确是如此的，一个小小土地如何敢对三界当中如此珍贵的人参果有非分之想？土地但是非常牢守自身老实的，不敢越雷池一步。人参果与五行相冲，因此遇土即入了。在这儿，土地注重自身仅仅一个鬼仙，真实身份低的很，绝不敢去碰人参果的。由此可见鬼仙的社会地位不高，在仙侠世界中应该是较低等的存有。
第二次
“鬼仙”第二次在西游记中发生是在真假孙悟空那一回目中。悟空和六耳猕猴赶到幽冥界规定十殿冥王来分辨真伪。十殿冥王沒有能力鉴别，因此找来地藏王菩萨。地藏王菩萨有一只谛听兽，在详细介绍这只谛听兽时，提及了它的强劲能力：
“他若伏在地底，一霎时，将四大部洲群山江山社稷、洞天福地中间，蠃虫鳞虫刺毛虫羽虫虫类，仙人地仙之祖仙人人仙鬼仙可以顾鉴善与恶，察听贤愚。”
这谛听兽有着如此强劲的能力，是一个全能的监听大神。但它没敢讲出一件事的实情，没强调谁真谁假。但这儿提及了“鬼仙”，由此可见鬼仙在西游世界中也是一个关键存有。
第三次
“鬼仙”第三次在西游记中被谈及或是在真假孙悟空事情中，悟空和六耳猕猴最终赶到大雷音寺如来佛祖眼前辨别真假。这时如来佛祖给大雷音寺诸位观音菩萨金钢罗汉上一堂常识普及化课，他讲到：
“汝等法术众多，只有普阅周天之事，不可以遍识周天之物，亦不能广会周天之类型也。”观音菩萨又请示报告礼拜天类型，如来佛祖才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神不是人非鬼，既非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不进十类之种。”
如来佛祖在这儿提及：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”，由此可见西游世界的仙人仅有五种，即仙人、地仙之祖、仙人、人仙、鬼仙。鬼仙做为五仙当中的一种，应该是十分关键的一支。
鬼仙的表述
鬼仙依照道教的观点，是五仙中最烂的修习結果。按道教观点，纯阴为鬼，全阳为仙，阳阴相杂为人正直。仅有人可以转化成鬼或变化升仙。鬼仙便是修练成纯阴情况的一种缘觉，他可以不循环，但没法算是宣布的仙人。鬼仙不可以进到三山，也不可以前去蓬莱手游是，最后要获得更高的发展或是必须投胎转世成年人再次修练。鬼仙最经典的便是西游世界中的土地神灵，她们全是归属于阴神系统软件的。也有明清两代遍布普遍的城隍庙系统软件都归属于鬼仙范围。
序幕
土地神灵尽管也是仙的一种，但遭到许多限定。她们有一些特殊的法术法力，这和她们的职位和能得到的香烛相关。她们可以升迁，有着更多的能力和大量的香烛，但或是受限于教徒的。她们不可以离去教徒，不可以沒有香烛，不然它们很有可能便会渐渐地消退。鬼仙比普通人有着更长的存有時间，但在仙里是底层的存有。
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