曾国藩（1811-1872年），字涤生，湖南湘乡人。条光十八年（1838年）会尝试中，曾国藩位列三甲，赐同进士出身，此后踏入官运。自此，曾国藩依次任翰林院反省、礼部侍郎等职。咸丰三年（1853年），太平军攻占南京市，风靡江南地区，曾国藩得到清廷准许，于湖南省一带募资亲朋好友、老乡建立团练，并在衡州造船业整训，创建水师，称为“湘军”。清廷几乎凭着曾国藩一己之力，平定县盛况空前的太平天国起义，曾国藩也官至两江总督、直隶总督、武英殿贡士。除开在政界、竞技场步步高升外，曾国藩或是清朝晚期知名的理学家和洋务派。他竭力倡导西学，激励译书，修建货轮，开风气之先，稳居清朝晚期“zte中兴谋臣”之首，其为人处世之道亦颇得后人青睐，被称作“千载完人”。
曾国藩以文武官创建赫赫武学的神话历史时间，与其说具备出人意表的识人术有密切相关。曾国藩在辨人上面有一本学术论文《冰鉴》，对辨人明确提出的具体措施，而且将这种方式 运用到选拔的实际操作中，获得了不错的成果。其精粹就是以人的七个层面所体现出的情况来分辨一个人。
1、神骨
全文： 语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，众神谓也。“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。一身精神实质，具乎两目；一身骨相，具乎脸部。他们家兼论形骸，文人墨客先观神骨。直言不讳，此为第一。
文人墨客论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难分。欲辨邪正，先观声响；静若含珠，动若木发；静若没有人，动若赴的，此为回应究竟。静若荧光，动若水流，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而思索。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不得不辨。
凡精神实质，抖搂处易见，时断时续处难见。断者来源断，续者闭处续。道教所说“整理新手入门”之说，不上处看其脱略，干了处看其针线活。当心者，从其不上处看之，疏节阔目，若无意间，所说脱略也。胆大者，从其干了处看之，谨慎缜密，无有委曲求全，所说针线活也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨突起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，日光骨线起，眉弓伏犀起，鼻梁骨芽起，颧弓若不可而起，项骨平展起。在头，以天庭骨、枕骨、日光骨为主导；在面，以眉弓、颧弓为主导。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
骨有色板块，面以青为贵，“青少年庶人半青面”是也。紫其次，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总而言之，头顶无恶骨，面佳比不上头佳。然大而缺仙界，终归是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻梁骨犯眉，堂前不寿。颧弓与眼争，后嗣不立。其中高低，有毫厘千里之辨。
大意讲解：曾国藩觉得观查一个人最先需看他的神骨，也就是他的精神面貌与人体骨骼样子（尽管含有一点相学颜色，但也是有一定的实用价值）。而识人的神骨，又主要是从2个层面 去调查：一个人的精神面貌，关键聚集在他的两个眼睛里（双眼以神采奕奕和清亮为好，由于根据双眼可以看得出这个人是不是具备士气、是不是较为能致力于做一件 事）；一个人的骨骼丰俊，关键聚集在他的一张脸孔上。从当今招聘面试的运用看来，精神面貌的调查可以立即应用，可是人体骨骼层面就较为不合理，我们可以不加考虑。
2、刚柔相济
全文：既识神骨，当辨刚柔相济。刚柔，则五行生克之数，名曰"先天性种籽"，不够用补，多用泄。信息与命互通 ，此其较然易见者。
五行有合理合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在沉浮中间。金与火仇，有时候合火，推之土水者皆然，此逆而合者，其贵十分。然所说逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形卡卡西则然，土形潮湿，则孤老此生矣；木形带金则然，金形带木，则武士刀随身携带矣。除此之外牵合，俱是杂格，不进文人墨客正论。
五行为外刚柔相济，内刚柔，则喜怒哀乐、跳伏、浓淡者是也。喜高怒重，过目辄忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不扬，近"蠢"。初念甚浅，明心见性甚深，近"奸 "。奸细者 ，名利未来可期 。粗蠢参半者，胜人以寿。纯奸能豁达大度，其人最终成为。纯粗无缜密，中途必弃。观人所忽，十有九八矣。
大意讲解：刚柔相济是五行五行生克的大道理，道教称为"先天性种籽"，不够的增选它 ，多的消泄它，使之刚柔相济均衡，五行如谐，盈虚盈利和亏损与人的一生互通，这也是在比照中就能非常容易发觉的信息内容。所说的刚柔相济，事实上其核心是调查一个人是不是具备协 特性，实际上调查一个人的涵养，看其是不是心身均衡，或是在个性上、工作能力上出现缺点与歪斜。
3、容颜
全文：容以七尺历时，貌合两仪而言。胸腔手脚，实接五行；特情口鼻，全通四气。相顾相当，则福生；如背如凑，则不计其数，不够论也。
容贵“整”，“整”非齐整之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所说“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温柔，曲若弯弓，足宜丰腴，下宜藏蛋，所说“整”也。五短多贵，两个不扬，重量官员，鼠行好利，此为停留。他如手长而身，身过度体，配上佳骨，定主封王；绞花全身，胸有秀骨，配上妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，总而言之须看科名星与阴骘纹为主导。科名星，十三岁至三十九岁随时随地而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星常见于印堂穴眉彩，时隐时见，或为钢钉，或为小丸，尝有光气，喝醉酒及发火时易见。阴骘纹常见于内眼角，连阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者毫无，前途莫问。阴骘纹常见于喉间，又主早生贵子；杂路没有在此路。
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高而不灵敏。口阔而方禄千百种，齿多而圆不家食。内眼角入鬓，必掌刑名。顶常见于面，终司钱谷：出贵征也。舌脱无官，橘子皮不显。文人墨客受伤左目，鹰鼻动便食人族：此贱征也。
大意讲解：但凡观人外貌，观芳容以七尺身体为程度，看外貌则以二只双眼来评判。做为一个仔细的招聘者，他很有可能便会在一见到求职者，并对其容颜开展一个评判。自然， 这儿的容颜并不是调查其好看不漂亮、俊秀不英俊的问题，反而是仔细观察其容颜所体现出的特性来推论其对应的实质。例如，假如一个人眼睛浮肿、黑眼圈眼袋很深，可以分辨这个人生活方式不太好，长期熬夜；假如一个人头发凌乱，表明这个人很有可能不重视形象气质等。
4、情态
全文： 容颜者，骨之外，常佐骨之不够。情态者，众神余，常佐神之不够。久注观人精神实质，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小孩行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，小处着手兼论选择。
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周璇态。飞鸟依人，意趣委婉，此弱态也。不衫不履，煞有介事，此狂态也。坐止轻松，解答随便，此疏懒态也。饰在其中机，寡言少语，察颜观色，解灾，则周璇态也。皆根其情，不由自主矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真心实意，周璇而健举，皆能成器；相反，烂人也。大约亦得二三矣。
前面一种恒态，又有语态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独嗤笑；深险难近，不够与论情。言无须当，极口称是，未缴这人，故意底毁；卑庸十分可耻，不够与论事。漫无能否，临事迟回；不是很关情，亦为堕泪。妇人之仁，不够与交心。三者不必然人终生。反此而求，可以交天地士。
大意讲解：一个人的容颜是其人体骨骼情况的余韵，经常可以填补人体骨骼的缺点。情态是精气神的流韵，经常可以填补精神实质的不够。
一般来说，人的情态可以分成四种，如果我们可以细腻观查，并在招聘面试中进行熟练掌握，也经常出现不错的参考实际意义：婉转软弱的弱态，狂放不羁的狂态，懈怠散漫的疏 懒态，人际交往圆润周全的周旋态。如鸟儿悠悠，意趣委婉，娇嫩亲近，这就是弱态；服装不齐，自命清高，居功自傲，目空一切，煞有介事，这就是狂态；想干什么就 做什么，想怎么讲就怎么说，不论什么场合，无论忌宜，这就是疏懒态；把心计深深隐藏起來，随处察言观色，诸事解灾，和人触碰圆润周全，这就是周旋态。这 些情态，都来自于心里的真心实性，不由自主人随意虚饰做作。婉转软弱而不曲意奉承，狂放不羁而不喧闹取闹，懈怠散漫却以诚相待天真，人际交往圆滑却强干豪雄，日后都能 变成有用之材；相反，即婉转软弱又曲意奉承，狂放不羁而又喧闹取闹，懈怠散漫却不以诚相待天真，人际交往圆润却不强干豪雄，日后都是会沦落没用的废物。情态转变不 定，难以牢牢把握，但是只需见到其大概情况，日后谁会变成有用之材，谁会沦落没用的废物，也可以看得出个二三成。
5、须眉
全文： “须眉男人”。没有须眉不具可称男人者。“青少年两条眉，临老一付须。”此话眉主早成，须主晚运也 。殊不知紫面无需自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半边不全，霍膘骁一副寡脸。今此间逢，终究有须眉者，十之九也。
眉尚彩，彩者，杪处返光也。贵人相助有三层彩，有一二层者。所说“文明行为气候”，宜疏爽不适合凝滞 。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨山水画者，最下。倒竖者，上也；松驰者，最下。长有波动，短有神气十足；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者留学法国场。其中亦有征范，不得不辨。但如压眼不好，较为散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
须有多少，取其与眉相当。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有心照料。卷如外螺纹，聪慧豁达大度；长如解索，风流韵事荣显；劲如张戟，身居高位；亮若银条，早登廊庙，皆宦途初成。紫须剑眉，响声洪壮；蓬然虬乱，尝见耳背，配上神骨迥异，不万里封王，亦十年拜相。他如“辅须先长终不好”、“人群中看不到一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短毙遮口饿终生”，此其显而由此可见者耳。
大意讲解：大家常说："青少年两条眉，临老一付须".这几句话则是说，一个人少年时的人的命运怎样，是需看眼眉的相，而晚年时期运势如何，则以看胡子为主导。这一点没什么科学论证，大家也不开展阐述。
6、响声
全文：人之响声，犹乾坤之气，轻清上调，重浊往下坠。起源于丹田，多见喉，转于舌，辨于齿，出自于唇，实与五音般配。取其自成一家，无须一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄人物哉！
声与音不一样 。声主“张”，寻发处见；音主“敛 ”，寻歇处见。辨声之法，必辨悲喜；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大约以“轻清”；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙叫则贱。远听音雄，近听悦耳，起若万里，止如拍琴，上 。“大言不张唇，细言不漏齿”，上也，出而不返 ，荒郊野外牛鸣。急而不达，深更半夜鼠嚼；或语句联接，喋喋韩国清酒；或齿喉装修隔断，喈喈混谈：市井生活之夫，何足较为？
音者，声之外也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。困穷者有音无声，尖巧者有音无音，所说“禽无音,兽无声”是也。普通人讲话，是声散在上下左右者是也。开谈多柔情似水，话终多响，不唯雅人，兼称国士；口阔无外溢，舌头无窕音，不·唯实厚，兼获名高。
大意讲解：辨人的情况下，听人的响声，要去识别其独具一格之处，不一定彻底与五音相一致，可是只需听见响声就需要想起这个人，那样便会闻其声而知其人，因此不一定看到其人的千山万壑才可以看得出他究竞是个人才或是庸才。
这在招聘面试中是一个很重要的侧重点，换句话说，大家招聘面试一个人的时候，不仅要调查他所描述的內容，也需要留意他的声音，来輔助分辨，递交招聘面试的实效性。
依据曾国藩家训的工作经验，"大声畅言却不盛德美其口，低声细语牙却含而不露"，这原是声中之较好者；而讲话的情况下，一句紧接着一句，结结巴巴，不停，并且嘴欠气紧；讲话的对候，咬字不清，支支吾吾，绕弯子，这几类讲话声，都归属于市井生活的人的粗鄙俗陋之音。
有关响声的优劣，很有可能还需要做更细腻的归类，并且按照不一样的优秀人才类型也需要有所差异。假如一个招聘者可以在这方面开展较深层次地科学研究，一定可以进一步提高招聘面试的实效性。
7、面色
全文：脸部如宝，面色如运。大命固宜齐整，小运亦当亨泰。是故光焰没发，琼玉与废墟同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生福祸，小点的亦三月凶吉。
人以气为主导，于内为精神实质，在外为面色。有一生之面色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色 ，“春青、夏红、秋黄、冬白“是也。有一月之面色 ，“朔后森发，望后隐跃”是也 。有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。
科名人士，以黄为主导，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身很近；印堂穴淡黄色，富贵逼人；乾方素雅，来年同榜。他如内眼角霞鲜，决利中考；印堂穴垂紫，动获蝇头小利，淡红中分刘海，定产佳儿；两颧白里透红，骨血发家。从而推之，足见一斑矣。
色忌青，忌白。青多见于眼眸，白多见于眉端。然亦不一样：心思忧劳，青如凝墨；祸生难测，青如浮烟；女色惫倦，白如卧羊；灾晦激人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞舞，白而光亮，土庚非常亦荣华富贵，又没有在此论也 。最不佳者：“超白夹日月，乌鸟集仙界，桃花散脸颊 ，预尾守地阁。”有一在此，前途退落，祸端再三矣。
大意讲解：气是一个人本身生活和發展的关键之王，在人体内部主要表现做人的精神实质，在身体表层主要表现做人的面色。这一点尽管有一定的科学合理大道理，可是较为难以把握，因而在招聘面试中的使用使用价值不高，因而也不会再囗述。
以上七点尽管含有一定的怀疑论，可是也充斥着着社会主义民主的聪慧，在供应链管理的具体使用上，假如可以取其精华，弃其去其糟粕，也无疑是奇妙的一笔！
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
