在农村，家中饲养鸡和狗是没问题的事，有时候鸡犬不宁，也是没问题的事。大家的通常观点，把鸡吓慌了，他们墙上，乃至飞上房，把狗追急了，跳墙上房，不是什么事情，你没恐吓、追逐他们，它们能那样做吗？
大家把“鸡慌墙上，狗急跳墙”形容人处于十分紧急状况下，通常会采用令人意想不到的行動。那麼农村俗话为什么说“宁让鸡跳墙，不许狗上房”呢？
1、鸡跳墙和狗上房的主要表现
鸡并不是鸟，可以在天上无拘无束地翱翔，他们天生就较为沉重，不容易平白无故地起降，也难以越飞越起來，更不容易飞到墙壁和房子上来，仅有被吓慌了的情况下，会施展超常规力量，做出非传统的行为，飞跃院墙，飞到房屋上来；狗都不像猫那般轻便，猫经常在墙壁和房子上转悠，还可轻轻松松地爬到树枝去，狗一般都是在地面上主题活动，仅有被追急了，在劫难逃的情况下，才会使出浑身解数，跳墙逃走，或是跳上房房顶躲避。
也就是由于如此，以往农村，当家中的鸡和狗跳墙，或是上房的情况下，主人家一般要开展细心查看，找到跳墙和上房的缘故。假如家中的鸡是被吓慌了，狗是被追急了，才跳墙和上房，那么就沒有啥事，这也是家禽的一种本能反应性的防范意识。假如鸡在被吓到，狗都没有被追逐，院子里安安稳稳，他们忽然跳墙和上房，主人家就觉得它是一种异常的行为，不是什么好事儿，是家中的不祥征兆了。
“鸡跳墙，狗上房”的含意，在一些农村（非是全部的农村）群众的理念中，鸡和狗无论是自已家中的或是他人家中的，在都没有被吓到，或是沒有被追逐的情形下，忽然跳墙，或是突然冒出在屋顶上，都非好事儿。
故时，农村一些俗话、俗语在表述的情况下，顺口，有利于记忆力，一般选用压韵的方法，且尽量减少前后左右词语的反复，这一句俗话便是如此。依据多地农村风俗习惯，“宁让鸡跳墙，不许狗上房”当中的鸡跳墙和狗上房，意思是一样的，这样的话还可以反转而言，即“宁让鸡上房，不许狗跳墙”。
实际上，在农村，沒有特殊情况，是无法让鸡和狗上房的，特别是在忌他们上房顶。农村也有俗话说得好：“母鸡打鸣家道衰，雄鸡上房晦气来”。
2、农村不太喜欢鸡和狗上房在民俗文化中的观点
古时候原始农业，水产品力水准不高，人们遭受自然力量的危害，而农村群众无论是生产制造，或是定居自然环境，都需要与大自然相处，而大自然的一些神秘现象，在那时的情形下，没法做出科学的表述。因而，群众对将来的遇到和行動不良影响，没法预料和上下，大家在无可奈何的情形下，就造成了心态上妄图恳求神灵的标示，期待可以免灾积福的时代标准和心理状态。因此，古时候农村就产生了一种预卜前兆的状况，通称为兆象。
兆象古时候分成咎征和休征二种，即民俗所说的不祥之兆和吉兆。古代人通常把不寻常的梦、身体独特的生理现象、普遍微生物出现异常主要表现、异常的气侯天常等视作凶吉的前兆。
如今民俗学上，大多数把这类预卜前兆的状况归于封建迷信，例如，乌鸦叫祸、狗哭兆灾、猫头鹰叫孝等。可是，也有一部分大自然的小动物出现异常个人行为的，被视作灾祸的前兆，是有一定科学大道理的，是人们一直以来的日常生活累积，如今彻底可以做出科学表述。
例如，大地震，到现在为止，人们还没法精确预测分析。在发生地震前的动物的出现异常主要表现，如成群结队的蛇忽然爬出洞窟，并远距离地迁移；家禽忽然不吃饭了，且很烦躁不安，乱叫不仅，在窝圈国内跑出去，在外面的不出窝圈；成群结队的耗子大白天跑出洞窟，不畏惧所有人追逐，如此等等，这种全是古代人的工作经验累积，如今仍然有效。再讲，产生山体滑坡、水灾以前，也是有一部分小动物有出现异常主要表现。那样小动物的前兆状况，如今都是有了科学的表述。
故时，农村人觉得，鸡和狗在通常情况下是不容易上房的，仅有在被吓到和被追急才上房，这也被我们视作正常的状况，要不，农村人怎么会说鸡慌上房，狗急跳墙呢？可是，假如鸡和狗既沒有被吓到，都没有被追急了，他们上房跑到屋顶上来了，这就是一种异常的状况，是灾难要产生的前兆。
在中国一些民俗文化材料中，邓传寅、张健小编的《中国民俗辞典》一书里，列举了鸡和狗上房的二项民俗文化关键词，现引入全文如下所示：
从以上2个关键词的表述，我们可以看得出，鸡和狗上房顶全是灾难的前兆，故时农村群众觉得，是家中要发生火灾事故和盗祸的征兆。这2种观点，在当今的民俗学上，被纳入故时的封建迷信。既是旧社会的封建迷信，当然也就不足为信。
民俗风情既具备地区性（地理特征或乡土文化特点），还具备特异性。不一样的区域有不一样的观点。在我国民俗对“鸡跳墙”和“狗上房”这二种状况，也有多种多样观点，这儿也就不会再一一讲解了。
3、故时大家为什么说“宁让鸡跳墙，不许狗上房”？
“宁让鸡跳墙，不让狗上房”这一句俗话，尽管是故时一种封建迷信的观点，但通过这一句俗话，可以掌握那时候大家生活中，对火灾事故和盗祸的不一样观点。
这一句俗话是在我国农村众多俗话中，通常运用的一种假定文言句式。这种俗话里，明确提出一种假定，令人从俩件或多份不开心的事中，选择一件相对而言比较好的事。这就类似平常农村大家常说的“小个子里边选高个子”，又只有从小个子里去选，总要选择一个相应的大个子来。换句话说，“鸡跳墙”和“狗上房”都非好事儿，但从这几件事中务必相对性比较好的一件事时，大家从扬长避短心理状态考虑，在这里几件事中，大家觉得，“鸡跳墙”相对而言比“狗上房”好些。
农村人的这些观点究竟有哪些借口呢？
故时，但凡人口数量比较多而集中化的村子及城区街道社区，到了夜里，都是有专业承担打更的人，口中按敲击的更次喊道：
从上边打更的更次所大声喊叫的內容，我们可以看得出，古代人对防火安全和防盜都分外高度重视，怕有的人家疏忽大意，疏于防范，刻意在打更整点报时的与此同时，提示大家注意防范。
故时，无论是乡村或是城区街道社区，一个家中一旦发生火灾，便会导致明显的不良影响。俗话说得好“火不烧空仓”，火灾的多发期，一般在秋季和冬季。这两个时节，天气干燥，粮食作物个人收藏在家里，非常容易发生火灾。火灾会将农家院辛勤工作所开创的资本，付之一炬，导致无法弥补和填补的损害，与此同时还会继续严重危害家人的人身安全。
旧社会的乡村，一场火灾会让一家人越来越一无所有，危害将来的生活。有的人家由于家中的火灾，此后一代人，或是几辈人都翻不到身，过着贫困的生活。
故时，由于乡村全是聚族而居，房子挨着房屋，而那时候房子的建筑装饰材料大多数为易燃性，一旦发生火灾，通常会殃及隔壁邻居，乃至一整个村子，其危害特别大，不良影响也十分比较严重。
盗祸，关键有二种情况，一种是盗窃，一种是打劫财产。故时，社会管理较为差，匪盗猖狂，一夜之间可以把一些人家或一个村子洗劫一空。对一些为非作歹的，损害并不是非常大，假如打劫财产的匪盗，不但损害财产，生命安全也无法确保。因而，故时，盗祸对社會的干扰极为极端，毁坏了公共秩序，大家一天到晚过着胆战心惊、人心惶惶的生活。
那时候，火灾与盗祸全是大家不肯产生的事，但二者较来说，家中发不发生火灾，重点在于自身家人有没有防火安全观念，及其防火安全对策做如何，只需平常提心吊胆，严加防范，或是可以预防的。因而，家中发不发生火灾的主导地位，攥在单独的家中手上，一切可以自身把握。
而盗祸则不一样，故时，这也是全部时代的社会治安问题。假如全部社会管理出了问题，做为单独家中，乃至一整个村子全是束手无策的，令人束手无策，或是乏力预防。
这就是故时乡村群众为什么说“宁让鸡越墙，不许狗上房”的缘故。
这一句观点虽然是旧社会的封建迷信意识，一个家中是不是会发生火灾，是否会产生盗祸，实际上与“鸡越墙”和“狗上房”的状况没有关联。可是，通过问题看实质，在旧社会的时代背景下，大家宁愿让家里的房发生火灾，也不肯社会发展发生盗祸。这类假设性的挑选，表明那时候的普通百姓出自于一种对社会现象的无可奈何。社会稳定，沒有盗祸，具备归属感的安全生活，是普通百姓生活中最主要的规定。
民俗风情具备历史进程（时代感），一些故时的民俗文化具备独特的时期颜色。“宁让鸡越墙，不许狗上房”就具备这类特点。伴随着时间的变化，社会发展的转型，经济发展的发展趋势，故时乡村群众“免灾积福”的封建迷信观点，及其故时一些预卜征兆的封建迷信意识，早已在农村消失了。
今日，大家国家完成人民国泰民安、社会稳定井然有序、国家安定团结，大家过上有信任感的幸福快乐生活。我们要爱惜今日得来不易的幸福快乐生活。
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