上海社科院宗教信仰研究室 王群韬
在我国的财神爷文化艺术博大精深，寄予了大家追求完美资本的质朴感情及其国泰民安、万事如意的美好的愿望。从古至今，不仅一位神灵被大家敬天法为财神爷，即资本的代表和财气的负责人。这种财神爷包含：文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关云长，偏财神五路神、五显、五通等。在财神爷信念悠长的发展趋势中，各式各样财神图像毫无疑问是联接大家“拜财神”的敬天法实践活动与凡俗日常生活內容的一个核心因素。尤其是道家崇奉的正财神爷赵公明的图象演变史，结合了道教神仙理论、民俗文化意识、社会习俗等众多因素，展现出丰富多彩的历史人文含义。
赵公明，又被称为赵玄坛、赵元帅、赵公元帅，是道家及民间信仰崇奉的“第一财神爷”，与关老爷一同被奉为“武财神”。财神赵公明的实际形象关键体现于各代道家水陆画、善书木刻版画、民俗纸马年画等各种各样图像资料中，而且展现出多种多样代表因素的叠合特点。
赵公明最开始以“鬼将”形象发生于魏晋干宝的《搜神记》。《搜神记》卷五云：“2022年国家有大事儿，出三大将，遍布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。”又云：“造物主以三大将赵公明、钟士季等各督数鬼下取人。”赵公明、钟士季等三位将军手下督率鬼兵，奉造物主之命到世间，根据发病的方法取人生命。不难看出，大概在公年四新世纪初的晋代阶段，赵公明最开始形象是以督率鬼兵、下界取人生命的“鬼将”。
在初期道家参考文献中，赵公明也是以“瘟鬼”、“鬼帅”的形象发生。在成册于东晋时期的道教经典《女青鬼律》中，赵公明是“五方鬼主”、“五方温鬼”之一：“西方国家香气鬼主，姓宋，名公明，领万鬼，行注黑之病。”两汉道书《太上洞渊神咒经》中也记述：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟士季少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”由此可见，赵公明最开始是督率鬼兵、行注黑之病的“瘟鬼”、“鬼帅”，具备“行瘟特使”、“恶鬼”之职司。
与此同时，具备“瘟”“鬼”背景色的赵公明还叠合了“冥神”的代表因素。两汉上清派黄庭经《洞真太上太霄琅书》将赵公明做为“冥神”开展描绘：
右三尺，题其文曰：狂战告土下冢中王炁、五方众神、赵公明等，某一个君王公侯官、生民男孩和女孩甲乙，年如干岁，生值清真餐厅之炁……
除此之外，从两汉至隋唐时期的很多随葬品相关文书（墓志铭、镇墓文等）中，亦有“赵公明”以冥神形象发生的记述。由此来看，赵公明的初期形象叠合了瘟鬼、鬼帅（鬼主）、冥神的因素。殊不知，大家现阶段暂未发觉这一时期的赵公明图像资料。
到了宋元时期，道家神霄派、清微派的雷法管理体系逐渐消化吸收赵公明做为“雷部元帅神”。日本专家学者松本浩一在《宋代的道教与民间信仰》中强调，“雷法”始于于民俗之暗咒，甚众雷之能量做为原动力，并根据不一样之雷咒以甚众雷部神将武器来避邪斩妖。在宋元道家雷法管理体系中，赵公明变成主要的天将、元帅神。而且，恰好是这一时期“雷法系”的道教经典，为赵公明图象的最开始形状给予了同时的理论来源。大家从元末编订的黄庭经《道法会元》中，找到有关赵公明容貌、服色特点的主要叙述：
主教练，扶天广圣崇妙西灵玉元洞清冲和飞神真君赵元帅公明，铁色面，圆眼，胡髭髯，戴铁幞头，黄抹额，银甲皂罩抱，绿靴，左手执铁鞭，右手提铁索，有黑虎接着。
与此对应，现有的宋元时期赵公明图象也直接地展现了其“元帅神”形象。最先是宋画《道子墨宝》中的“大都督赵元帅”（图1）。《道子墨宝》现藏于英国克里夫兰艺术馆，这套著作一般被觉得是宋代画家开展道家墙壁画制作的“粉本”（起型图）。从《道子墨宝》所绘的“大都督赵元帅”实际形象看来，赵公明戴着交脚幞头、着甲罩袍、长须髯、左手持铁鞭、右手牵铁索，与《道法会元》的叙述基本一致。
图1 1 宋画《道子墨宝》中的“大都督赵元帅”
图1-2 《道子墨宝》榜题
宋元时期民俗刊刻的搜神的书籍中也保存了赵公明图象。一个非常典型的事例是成册于元朝后半期的《新编连相搜神广记》中的“赵元帅”图象（图2）。此后图由此可见，赵公明戴着交脚幞头、着甲罩袍、长须髯、右手持鞭、左手牵铁索。并有文字描述：
元帅姓宋，讳公明，终南山人也。自秦时遁世山间,修调至道。功行圆成，奉玉皇大帝旨召为神霄副帅。按：元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵汽化生，其位在乾，金水合气候也。其服色，戴着铁冠，手持铁鞭者，金遘水汽也。脸色黑而胡子者，北气也。跨虎者，金象也。
图2 元刻本《新编连相搜神广记》中的“赵元帅”
总的来看，宋元时期做为神霄派、清微派雷法管理体系中至关重要的元帅神，赵公明的容貌、服色形象展现出相对性确定的方式，其外形特点可以归纳为：黑面虬髯、戴交脚幞头、银甲皂袍、左手持铁鞭、右手牵铁索、黑虎仆从。而且，这种特点具备丰富多彩的含义：
“黑面虬髯”：脸部乌黑（或紫黑色）当与赵公明初期形象包括的“瘟”“鬼”因素特点有关，做为其神格在叠合式创设流程中保存瘟鬼（恶鬼）、鬼帅（冥神）特点的代表性印痕。而且，黑面虬髯（浓须）的外貌特征还进一步强化了赵公明做为元帅的威猛强有力形象。
“戴交脚幞头”（铁幞头）：幞头，又被称为袱头，是宋代官帽核桃的一种。按宋代官方网舆服规章制度，幞头有直脚、局脚(曲脚)、交脚、望天、顺丰快运五种。在其中，交脚幞头通常为宋代总督、将佐所戴，其型制有园顶、方顶之分，软裹、硬裹之别。硬裹幞头，刚用家装木工“山”，置放在前额使巾衬起，再用纱裹之，使其外观整平固定不动，后改成钢丝织出内型，外糊绢罗，涂以黑漆，别名“军容头”。在宋代，将领、中下级军人乃至将兵差役都可以戴交脚幞头。元朝之后，这类“交脚幞头”仍十分时兴。
“银甲皂袍”：内甲外袍的着装，是宋代高級元帅的标准配备。这一军装配备，代表赵公明元帅做为高级别将领的特点。
“持鞭牵索”：铁鞭既是古代中国关键的实战演练武器，又代表着高級元帅的权利影响力；铁索则可能是赵公明初期瘟鬼（鬼帅）形象的代表因素遗留下印痕。
“黑虎追随”：黑虎跟从或跨黑虎，不但提升了赵公明做为元帅神的威猛形象，并且还具备深入的代表义涵。《道法会元》卷二百三十二《正一玄坛赵元帅秘术》中对于此事的阐释是：“跨虎者，金象也。”民间传说故事赵公明曾驯服危害世间的黑虎，因此以黑虎做为座骑。此外，中国民间有“骑黑虎”代表发家致富的陈旧观念，因此“黑虎”的因素也加强了赵公明做为财神爷的真实身份特性。
以上服色、外貌特征组成了赵公明威风凛凛强悍元帅神形象的与此同时，还有着其“主财利”即司掌财气的作用。综合性《道法会元》的相关内容得知，依照中国古代的五行八卦基础理论，赵公明“其位在乾”，即坤卦所寓意的大西北方向，展现的是“金合水炁之象”；戴着铁冠、手持铁鞭是“金遘水炁”之代表；黑面浓须是“北炁”，跨虎是“金象”，有着“水里金”之义。
有关宋元时期赵公明“财神爷”特性的立即文字根据是《道法会元》卷二百三十二《赵元帅录》。在其中提及了做为“神霄副帅”的赵公明具备“主财气”的崇高职责：
公平公正交易，求财运利，宜合和。但是至公至正之事，可以对神言者，祷之无不顺心。若此非枉歪斜之事祷之，神必加谴。敬之毋怠。
赵公明元帅的崇高职责具备“公平公正交易，求财运利，宜合和”的关键內容。刘仲宇老先生科学研究强调：“古时候金为资本的宣布意味着，而民俗复以水意味着财。赵公元帅为金水相遇的代表，当然是钱财的第一意味着了。”这就将赵公明元帅神格方向、服色、长相等因素特性（金象或金合水炁之象）与“主财利”之崇高职司紧密联系起來，而且以“公平、公平正义”的价值观念做为其财神爷圣经讲章应用的关键标准。
到了明朝，伴随着真武大帝（玄天上帝）信念在国内范畴内广泛强盛，赵公明元帅一度被接纳进到玄天上帝手下的神将管理体系，与马元帅、温元帅、关元帅等一同组成护法神元帅精英团队。与此对应，这一时期有许多以真武大帝为主导神的道家水陆画中也产生了赵公明佛像。例如，现藏于日本日本东京灵云寺的明朝道家水陆画《天帝图》中既有赵元帅（图3）。《天帝图》中的赵公明黑面圆目、戴交脚幞头、黄抹额、银甲皂袍、左手持鞭、右手牵铁索、黑虎追随，仍然继承了宋元时期的“元帅神”特点。明朝民俗搜神类参考文献中也保存了一些有关赵公明的图象。例如，在明朝初期刻本《三教源流搜神大全》中有赵元帅骑虎持鞭的木刻版画图象（图4）。
图3 明朝道家水陆画《天帝图》中的赵元帅
图4 《三教源流搜神大全》中的赵元帅
到了明朝中后期，赵公明做为财神爷的形象得到进一步突显，而这归功于明隆庆、万厉年里刊行的长篇小说章回体小说《封神演义》在民俗社会发展的深远影响。在《封神演义》中，赵公明原为峨嵋山罗浮洞道士职业，应用的武器为一条钢鞭，且有定海珠、缚龙索俩件宝物，后助商抗周，被姜太公用计杀掉。封神之时，姜太公封赵公明为“鸿运称心正一龙虎和玄坛真君”，通称“玄坛真君”，统领“招宝大天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“旺财特使陈九公”、“利市仙官姚少司”四神，兼管迎祥纳福、商贾交易。至此，赵公明的财神爷形象与“主财”职司根据其手下四神——招宝、纳珍、旺财、迎财职司的明确职责而进一步突显和系统化。但是，从现有的明朝赵公明图像资料看来，其财神爷职责好像并未根据“显性基因”的方法（例如黄金白银元宝、力量宝珠、聚宝盆等代表性因素）主要表现出去。
清朝以降，伴随着市场经济的进一步发展趋势，财神爷信念大盛，民俗社会发展的祈财意识也更为广泛和明显，而且，大家对资本原动力、代表的钦佩也更直接地表述于各种各样图像资料中。在那样的情况下，赵公明财神爷特性得到根据“显性基因”的方法呈现，尤其是在清朝民俗社会发展普遍时兴的财神图像（纸马年画等）中，广泛提升了元宝、聚宝盆、力量宝珠之类资本至宝的象征物，以栩栩如生、形象化的方法突出了赵公元帅主司福财之崇高作用。例如，清朝民俗时兴的年画《诸神图》中，玄坛赵元帅不但保存了戴着幞头、披甲罩袍、手持式铁鞭、黑虎追随的“大元帅神”經典品牌形象，还提升了手握着至宝的代表因素（图5）。
图5 清朝年画《诸神图》中的玄坛赵元帅
发生于宋代、盛于清朝的“纸马”，即用于祭供和焚烧的版印佛像，民俗别名“甚么”、“马子”、“甲马”，包括财神图像的纸马也别名为“财马”。例如，在清朝至民国时兴的纸马年画《玄坛赵公元帅》中，赵公明不但保存了全副军装的“大元帅神”經典品牌形象，而且右手握元宝，前有聚宝盆，突显了其财神爷职责；与此同时，赵公明身旁的侍者也是有手捧元宝、至宝者，更为加强了其财神爷职司。由此可见，清朝民俗图像资料中的“赵公明”，在保存宋元至今大元帅神因素特点的与此同时，提升了元宝、聚宝盆、至宝等代表资本的实际因素，在图像学方面的形象化地“表明”了赵公明的财神爷特性。
图6 清朝年画财神爷赵公明
图7 民国时期纸马赵公元帅
7-2 财神爷赵公明纸马
意味深长的是，在清朝以降的道家水陆画中，赵公明佛像并没有以“元宝”“聚宝盆”“力量宝珠”等实际象征物标出其财神爷特性，大多数仍然继承了其大元帅神品牌形象。归根结底，大约是由于宗教信仰形状的道家信念在科仪实践活动时要使用的水陆画（佛像）的确不适合过于直接地显露出来对“世俗资本”的追求完美。由此来看，根据提升资本形象化象征物的方式 关键应用于清朝以降民间信仰的图象实践活动中，而偏少为道家科仪图象所选用。
图8 清朝道家水陆画中的赵公明
直到民国，各种各样财神爷纸马仍在民俗社会发展很多时兴，图象上的赵公明大多数捧着“元宝”、“聚宝盆”一类的资本象征物。此后，这类形象化化的图像学主要表现形式也在一定水平上干扰到道家科仪图象和道观石雕佛像。现如今，我们在很多道家道观中见到的财神爷赵元帅像，也捧出了“大元宝”、“聚宝盆”。
图9 明朝道家水陆画赵元帅像
图10 清朝道家水陆画黑虎赵元帅
责编：黄晓峰
审校：张艳
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
