“形势派”主要突出于因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为杨筠松。
史书上传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号。他是窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。后来黄巢破京师，他避难到江南，然后在江西一带授徒，他的风水理论因此广为传开。
杨筠松风水理论主要表现在他的三部著述中：《撼龙经》、《疑龙经》和《葬法》。
杨筠松的风水思想强调“山龙落脉形势”为主，开创了后世风水中的“形法派”，因传播地点首先是在江西，故又称“江西派”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位，与强调“理气”的“福建派”各有侧重。杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常用之。
“形势派”的主要成员大多是饱学之士，雄厚的文化功底使他们能真正谙熟风水术的精华所在，并触类旁通，将其运用到建宅、筑城、兴宫以及军事等诸多领域。如元大都的选址人与规划者刘秉忠、赵秉温和明代的刘伯温，就是其中的佼佼者。
以上为风水“形势派”的简单介绍。那么形式派风水是如何融入阴阳学说的？
风水形势派理论把山成为阳，水成为阴，山南成为阳，山北成为阴，水北成为阳，水南成为阴。风水家论山水，以山主静而属阴，其势高，又成为阴中之阳者；水本动而属阳，其势低，又为阳中之阴者。因而讲究山水交会，动静相乘，阴阳相济。《青囊海角经》说：“山水者，阴阳之气也，山有山之阴阳，水有水之阴阳，山者阴盛，水者阳盛。高山为阴，平地为阳。阳盛则喜乎阴，阴盛则欲乎阳。山水之静为阴，山水之动为阳。阳动则喜乎静，阴静则喜乎动。”
缪希雍《葬经翼》说：“概以动静之理言，则坦夷为阳，崇峻为阴。以情势之理言，则开耸为阳，局缩为阴，抽袅为阳，硬滞为阴，面豁为阳，背负为阴。”说明了阴阳不同的变化视角。
南宋蔡元定所撰《发微论》说：“夫孤阴不生，独阳不长，天下之物莫不要相配对。地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理。何以言之？山属阴水属阳，故山水相对有雌雄。而山之于水，各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对，此主客相对有雌雄也。”何溥《灵城精义》曰：“阴用阳朝，阳用阴应，合之固眷属一家；山远收山，水远收水，分之亦互为生旺。”是说山势水流要阴阳相配合、相呼应，生气才能从生到旺，才能凝聚，这些表现出风水运用中阴阳相互依存、对立统一的辩证思想。
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