中和观——风水观念
致中和 天地位焉 万物育焉
“致中和，天地位焉，万物育焉”是风水的重要观念。以“中和”为万物存在和发展的理想状态，同时是中国儒家思想的“中庸之道”的表现。
风水的中和观来源于《中庸》，喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之中。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达到。致中和，天地位焉，万物育焉。
风水常用手法——阴阳、五行、八卦、黄道十二宫
阴阳五行
风水中采用的是阴阳五行观，阴阳观是众多分支的理论基础，而五行是阴阳的分枝。
风水中的手法主要是五行相生相克原则、五行配五向、八卦四方分八方、黄道十二宫按五行分十二向。
五行与天干配合
木：甲、乙；甲木（阳）为森林大树
乙木（阴）为小树花草
火：丙、丁；丙火为太阳，乙火为灯火
土：戊、己；戊土为大地，己土为田园
金：庚、辛；庚金为斧，辛金为首饰
水：壬、癸；壬水为大海，癸水为雨露
五行与地支配合（略）
五行修王论
汉代有人根据五行相生相克原理，提出王、相、休、囚、废五气
王：处于旺盛状况
相：处于次旺盛状态
休：退休，休息，不管事
囚：衰落，被禁锢
废：被克制而废，无用，无生气，死亡
按照《淮南子·地形训》五行休王论中五气与五行的关系为：
木王、水相、火休、金囚、土废
火王、木相、土休、水囚、金废
土王、火相、金休、木囚、水废
金王、土相、水休、火囚、木废
水王、金相、木休、土囚、火废
五行休王论与四季关系
五行休王论主要是风水术推算吉凶，也是根据主人的八字推算，大多是给人算命，从此古代看风水术从理论到方法都与算命术紧密相关。
春 | 夏 | 秋 | 冬 | 四季 | |
木 | 王 | 休 | 死 | 相 | 囚 |
火 | 相 | 王 | 囚 | 死 | 休 |
金 | 囚 | 死 | 旺 | 休 | 相 |
水 | 休 | 囚 | 相 | 王 | 死 |
土 | 死 | 相 | 休 | 囚 | 王 |
山形的五行
木山：山形圆滑耸拔，直刺天空。此行可以代表树干
火山：形如一团烈火。因其酷似毛笔，通常称为文笔峰
土山：形如平坦的房顶，或“几”字。即顶部平台，山坡陡峭的突出体。
金山：山形高大，顶部圆滑没有尖棱锐角，形如巨大的球体。
水山：形如水波或活蛇。有许多起伏和缓的山丘连缀而成。
在山的五行分法的基础上，风水师更多的使用山形的九分法（九星）
贪山：木山的变形(北斗七星）
巨门：土山的变形(北斗七星）
禄存：土山的变形(北斗七星）
廉贞：火山的变形(北斗七星）
文曲：火山的变形(北斗七星）
武曲：金山的变形(北斗七星）
左铺：木山的变形(七星左）
右弼：金山的变形(七星右）
破军：金山的变形(北斗七星）
九分法
风水术利用八卦表示方向，以先天八卦用于明理，以后天八卦用于推气，风水主要用后天八卦
先天八卦 | 后天八卦 | |
坤 | 北 | 西南 |
震 | 东北 | 东 |
离 | 东 | 南 |
兑 | 东南 | 西 |
乾 | 南 | 西北 |
巽 | 西南 | 东南 |
坎 | 西 | 北 |
艮 | 西北 | 东北 |
黄道十二宫
黄道十二宫也称地支，用以反映十二方向的五行相生相克关系。
二十四山，也称二十四方位，九星在天上移动，二十四山在地上感应，二十四山包括四维、八干、十二支。二十四山配五行。
四维：乾、艮、巽、坤卦
八干：天干中甲、乙、丙、丁、庚、申、壬、癸八干
十二支：地支
六十甲子细分方向
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