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《古代中国文化讲义》葛兆光
第十二回 风水可信吗？
✍️儒者如何看待风水？
中国古代理性的文人很多，他们总觉得这些东西是孔子所瞧不起的怪力乱神，他们觉得现世的政治秩序、做人的伦理道德、内心的自觉更重要，而不应当靠这些东西，这些东西会使人心存侥幸。所以上层社会对风水常常怀疑和批判，或者敬而远之，或者尽量改造。
也有上层人士公开表示相信，毕竟没有多少人能够抵挡预知未来命运的诱惑，就是有理性传统的文化人，也只好对这种知识和技术网开一面。后来的大理学家程颐、朱熹、陆九渊则对风水表示了有限度的赞成，还试图往“气”（气之厚薄与富之盛衰）和“道德”（孝敬之心的表现）方面引导，使其更理性化。
正是在士大夫这种集体的暧昧和默认中，风水术才能够在民众生活里面存在，并且越发盛行了。
✍️为什么唐宋后风水越来越流行？
宋代鼓励和提升文化人，读书人越来越多，但通过科举的毕竟就这么点人，大批考不过的只能另谋出路。一般首选当中学老师，不行的话就帮人写信谋生，或者当小学老师，再不行就做“医卜星相，农圃商贾”，“医卜星象”里就包括当风水先生。
就算是普通的风水先生，也并不丢人，毕竟还是“先生”，而且看风水需要有专门的技术，也是大学问。这个大知识背景，就是阴阳五行。
✍️阴阳五行
阴阳的观念至少在周代就有了。古代中国的“阴阳”概念绝不只在寒热晴雨等具体事物和现象中，而是贯穿了其他感觉上相近的所有的现象和事物，把自然、社会、人的所有东西都按照阴阳分配，这就是“物生有两”，两两相配。
五行是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰。最早的五行就是指金、木、水、火、土，有五种性质，渐渐地，五行就像阴阳一样，开始贯穿各个领域了，比如五方（东南西北中）五色（青赤白黑黄）五星（金木水火土）、五声（宫商角徵羽），都与五行联系了起来。
阴阳和五行的思想，后来结合在一起，就成了古代中国人认识一切现象的宇宙观。后来加上了更复杂的“数”，像八方、九宫、十二辰、二十八宿等，在古人的想象中，宇宙万物就有了共同的存在方式，天地人鬼之间也有可能发生神秘的又必然的联系和感应。方技、数术基本上就是根据阴阳五行产生的。后来又涉及医疗保健、政治军事、天文地理等，深入到了古代中国人生活的各个方面。
风水的基础就是阴阳五行的思想。也许最初，风水只是想在自然环境中找一个适于生存或安顿的地方，但后来有了各种各样的附加意义。比如关于吉凶的实用意义，要看宅地合不合阴阳五行的规矩；比如审美的意义，风水择地观念渐渐有了风景的配合，这和中国的山水观念、山水画有很大联系。
✍️风水学到底好不好？
一般来说，古代中国的读书人大多不相信风水，他们比较理性，何况他们总是把道德与政治放在首位，对风水不大重视。所以，在古代中国，风水是边缘性的、民众生活世界的知识。再加上后来西方的科学知识来袭，从晚清到民国初年，对于风水的批评几乎不断，好多人指责它违背科学。
从历史角度来评价它：
1、它是来源于古代中国知识世界的一种知识和技术，在古代知识世界里，是应当得到合理解释的；
2、这种以阴阳五行为基础的知识世界，构成了和西方科学不一样的知识体系，有其历史合理性，需要同情之理解；
3、它在某些方面确实对人类是有益、有效的。比如中医在阴阳五行基础上的、至今有效的诊断、预防和治疗技术，这绝不是所谓的“迷信”；再比如把风水与中国建筑、空间观念联系起来讨论，也能从中找到一些启示。
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